姜智元
易經(jīng)是猜測(cè)學(xué)的開(kāi)山祖師。各門(mén)猜測(cè)學(xué)都是在其理論根底上產(chǎn)生和開(kāi)展起來(lái)的，大六壬金口訣也不破例。當(dāng)今社會(huì)，各行各業(yè)飛速開(kāi)展，金口訣猜測(cè)學(xué)因起卦簡(jiǎn)潔、斷事精確，能夠很好地習(xí)慣新形勢(shì)的需求，所以，近年來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)識(shí)的人越來(lái)越多。在這兒，我把多年來(lái)學(xué)習(xí)金口訣的心得體會(huì)給咱們報(bào)告如下，不足之處，還請(qǐng)各路高人指正～
一、“金口訣”稱號(hào)的由來(lái)
金口訣的全稱叫“大六壬金口訣”，它是一部用詩(shī)篇方法修改而成的猜測(cè)書(shū)本。在實(shí)踐猜測(cè)的時(shí)分，用口訣斷事，往往奇特精確，金口一開(kāi)，不行更改。因而，人們把這門(mén)學(xué)識(shí)叫作“金口訣”。金口訣開(kāi)宗明義，開(kāi)口就能點(diǎn)中要害，讓人驚嘆，所以，我本人稱其為“金口預(yù)言”。之所以把金口訣叫《金口預(yù)言》，依據(jù)以下原由:金口，指大六壬金口訣;預(yù)言，同“玉言”諧音，又包含猜測(cè)的意思。金口預(yù)言，并非古代皇帝所說(shuō)的不行改動(dòng)的話，此指精確度高、實(shí)用性強(qiáng)的大六壬金口訣猜測(cè)學(xué)新系統(tǒng)。
那么，它為什么叫“大六壬金口訣”呢？
這是由于:金口訣是從大六壬開(kāi)展而來(lái)的，與大六壬有親近的聯(lián)絡(luò)，故名為“大六壬金口訣”?！按罅伞笔怯伞吨芤住放缮鰜?lái)的一種神通，是周易猜測(cè)系統(tǒng)的一個(gè)重要分支，與“奇門(mén)遁甲”、“太乙神數(shù)”并列為三式，歸于高層次的古典神通猜測(cè)學(xué)。古人云:三式合一乃通神?？梢?jiàn)，它們是多么的奇特奧妙～
大六壬來(lái)源于《河圖》和《洛書(shū)》。《河圖》九數(shù)布列，天一生水，地六成之?！堵鍟?shū)》按后天八卦擺放，坎一乾六，壬寄乾宮，為數(shù)之始。水、火、木、金、土，五行以水為首。十天干中，壬為陽(yáng)水，癸為陰水，舍其陰而取陽(yáng)，故稱壬。六十甲子中有六個(gè)壬:壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。
相傳遠(yuǎn)古年代，軒轅黃帝征伐蚩尤，連戰(zhàn)失利，九霄玄女將六壬猜測(cè)術(shù)授于風(fēng)后，幫忙黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤。這些傳說(shuō)當(dāng)然不行考，只能闡明大六壬猜測(cè)術(shù)有著悠長(zhǎng)的前史算了。
大六壬金口訣有多種叫法。由于猜測(cè)成果奇特精確，故又叫“六壬神課金口訣”;它還有其他稱謂:我國(guó)西北地區(qū)稱之為“袖中金”，華北地區(qū)稱之為“金口訣”，東北地區(qū)稱之為“大金口”。在民間，還有人稱其為“袖里乾坤”。
二、金口訣的前史傳承
相傳，金口訣是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏研討出來(lái)的，所以又叫“孫臏猜測(cè)學(xué)”、“孫臏陰兵書(shū)”。她的創(chuàng)建，主要是為軍事決議計(jì)劃服務(wù)的，以戰(zhàn)役為猜測(cè)目標(biāo)，后來(lái)才逐步流入民間用于猜測(cè)人間萬(wàn)象，從而演變?yōu)楦邔硬聹y(cè)學(xué)。
孫臏?zhǔn)俏覈?guó)古代前史上巨大的軍事家。據(jù)《史記》記載，“臏生阿、鄄(juan，四聲)之間”。1991年山東省鄄城縣孫老家村發(fā)現(xiàn)《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和
1/11頁(yè)
“孫臏畫(huà)像”，經(jīng)史學(xué)家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的五代孫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的軍師。他曾指揮過(guò)“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”，著有《孫臏兵書(shū)》。
孫臏天分聰明，從師鬼谷子學(xué)藝，不只知曉兵書(shū)，還知曉神通、日月星象，占往察來(lái)，盡在掌中?？梢?jiàn)，孫臏也是一位猜測(cè)專家，至今在民間遺留著孫臏測(cè)算如神的故事。孫先生集前人之大成，結(jié)合自己的生活實(shí)踐和許多戰(zhàn)例，完善并開(kāi)展了大六壬猜測(cè)術(shù)，使其成為一門(mén)特別的學(xué)識(shí)——金口訣。聽(tīng)說(shuō)，他用金口訣轉(zhuǎn)化時(shí)空，布下兵陣，在馬陵道全殲龐涓部隊(duì)。
民間有《大六壬金口訣》，編者黃陶中在序言中說(shuō):“世逼真課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)季罅?，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡(jiǎn)粹神妙之最，輯為此書(shū)，傳行于世，占無(wú)不該。”書(shū)中歌訣多處記有孫臏的神算妙語(yǔ)，如在《地勢(shì)法》中有“此是孫臏地勢(shì)法，取法臨用著意看?！痹凇督痫L(fēng)戰(zhàn)歌》中有“祖師遺留奧妙訣，捉將擒賊在掌中，兵書(shū)戰(zhàn)略皆可用，天機(jī)走漏有禍侵?！笨梢?jiàn)，此書(shū)雖非孫臏原著，但書(shū)中的中心內(nèi)容依然可反映孫臏的猜測(cè)思想和方神通略。
實(shí)踐上，金口訣是歷代圣賢團(tuán)體才智的結(jié)晶，并非某個(gè)人的專利。民間傳說(shuō)，大多無(wú)從考證。孫臏可能是其間作者之一?！洞罅山鹂谠E》在陰陽(yáng)辯證邏輯推理和五行生抑制化的運(yùn)用方面都到達(dá)了史無(wú)前例的高度，具有辦法靈敏簡(jiǎn)潔、信息量大、猜測(cè)規(guī)模廣、精確率高的長(zhǎng)處，民間有“學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不必問(wèn)。學(xué)會(huì)金口訣，來(lái)人不必說(shuō)”之稱，海內(nèi)外學(xué)者稱之為猜測(cè)絕學(xué)。它運(yùn)用《周易》》的思想辦法和理論觀念，把事物開(kāi)展改變的條件概括為時(shí)刻和空間兩個(gè)方面，以時(shí)刻改變的規(guī)則和空間方位的轉(zhuǎn)化來(lái)提醒事物的開(kāi)展改變，運(yùn)用陰陽(yáng)五行生抑制化估測(cè)事物的得失勝敗。它的數(shù)理概念、邏輯法則是契合天然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)規(guī)則的，是我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)思想文明的結(jié)晶。
三、金口訣的特色
同其他猜測(cè)學(xué)比較，金口訣的最大特色是“起課快，斷事準(zhǔn)”。其特色能夠概括為以下幾個(gè)方面:
(1)通俗易懂，人人能學(xué)。不必知曉易經(jīng)原理，只需懂得陰陽(yáng)五行根底知識(shí)，即可學(xué)習(xí)。大道至簡(jiǎn)，金口訣正是如此。可是，濃縮的都是精品，欲把握其精華，還需求教師的輔導(dǎo)方可登堂入室，到達(dá)“登泰山而小全國(guó)”的抱負(fù)境界。
(2)起課方便，立等即成。六爻、四柱、奇門(mén)遁甲等猜測(cè)術(shù)，起課(局)煩瑣，不能很好地習(xí)慣快節(jié)奏的實(shí)踐需求。嫻熟金口訣之后，不必紙和筆，用不上一分鐘時(shí)刻就能起好課，這是其他猜測(cè)術(shù)所不能比較的絕技。
(3)斷事奇準(zhǔn)，要點(diǎn)杰出。用金口訣測(cè)來(lái)意，直觀明晰，斷事精確度極高，令其他數(shù)術(shù)望塵莫及。
當(dāng)嫻熟金口訣今后，不必筆不必紙，不必觀相，不必批八字，不必?fù)u卦，就能夠到達(dá)“瞬連續(xù)人生”的作用～假如技能過(guò)硬的話，能夠射覆，遠(yuǎn)在千里之外，照樣能夠斷出當(dāng)事人的陰宅、陽(yáng)宅情況。真實(shí)到達(dá)“秀才不出門(mén)，能知全國(guó)事?！?/p>
四、金口訣的運(yùn)籌原理
大六壬金口訣是一種陳舊的方術(shù)，是用神將加臨日辰的辦法來(lái)核算人間各種事物的吉兇勝敗。依據(jù)猜測(cè)時(shí)刻(年月日時(shí))和選定的地分起出金口訣課來(lái)，并依據(jù)干神將方的陰陽(yáng)五行聯(lián)絡(luò)進(jìn)行邏輯推理，從而得出正確的定論。其猜測(cè)規(guī)模很廣，它遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，大到六合，小到人事，一應(yīng)俱全。日常猜測(cè)項(xiàng)目主要有:求財(cái)、問(wèn)官、問(wèn)婚姻、問(wèn)病、問(wèn)射覆、問(wèn)失竊、問(wèn)官司、問(wèn)家事、問(wèn)買(mǎi)賣(mài)、問(wèn)訪問(wèn)、問(wèn)協(xié)作等等。
金口訣運(yùn)籌機(jī)理，徹底來(lái)自于天體的工作規(guī)則，能夠說(shuō)，它是模仿天體運(yùn)動(dòng)
2/11頁(yè)
規(guī)則的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)形式圖，下面詳細(xì)地介紹一下。
金口訣課內(nèi)有四位，從下往上一是地分也叫方，本質(zhì)是十二地支;二是將神，是依據(jù)每月的月將加在時(shí)辰上核算出來(lái)的;三是貴神，是按著太陽(yáng)黑子群活動(dòng)規(guī)則核算得來(lái)的;四是人元，也叫干，依照日上起時(shí)干的辦法，在地分上起出來(lái)的。
,、地分
地分也便是十二地支，是由木星環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)則對(duì)人類影響構(gòu)成的，由木星環(huán)繞太陽(yáng)中心點(diǎn)工作規(guī)則平面圖上可知，木星以每年3O度的速度行進(jìn)，十二年走完一周360度，木星環(huán)繞太陽(yáng)工作一周的平面圖反應(yīng)到地球上，便是代表十二方位空間盤(pán)，這十二個(gè)空間方位，以十二地支表明，每個(gè)地支30度，共360度。猜測(cè)時(shí)以猜測(cè)師為中心點(diǎn)，這個(gè)中心點(diǎn)是個(gè)動(dòng)態(tài)點(diǎn)，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，它與地球相同構(gòu)成了十二個(gè)方位的空間結(jié)構(gòu)。按來(lái)人的方位，即可確認(rèn)地分，這是立課的第一步(實(shí)踐起地分的辦法十分多，可隨意選取)。
,、將神
將神是依據(jù)月球工作規(guī)則對(duì)地球的影響而核算出來(lái)的。由于月球離地球間隔比較近，它放射出來(lái)的能量場(chǎng)對(duì)地球上的人類、動(dòng)物、植物的影響極大，既能引起人們心情改變，女性經(jīng)期的改變，也能引起較大的天然災(zāi)害，如海嘯、地震、洪水、龍卷風(fēng)、蝗蟲(chóng)等。要用月將加時(shí)尋地分來(lái)核算將神，這是由月球環(huán)繞地球的工作規(guī)則與地球自身自轉(zhuǎn)規(guī)則相對(duì)應(yīng)的聯(lián)絡(luò)決議的。地球自轉(zhuǎn)一周360度，用十二地支表明，即每個(gè)地支為30度，以地球走完30度為一個(gè)時(shí)辰，一天共12個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰，月亮走完多少度呢？月亮環(huán)繞地球旋轉(zhuǎn)的規(guī)則按30天核算，月亮每天工作360/30=12度，一天十二個(gè)時(shí)辰，故月亮一個(gè)時(shí)辰走12/12=1度，所以，地球工作每行進(jìn)30度(一個(gè)地支)月亮工作就行進(jìn)1度，就由于地球的工作和月球的工作存在著這種聯(lián)絡(luò)，所以，要用“月將加時(shí)尋地分”來(lái)定將神。
,、貴神
十二貴神即“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢大意，此是貴人方”。確認(rèn)貴神，是“金口訣”演繹天體運(yùn)動(dòng)規(guī)則的第三步。十二貴神是由十天干來(lái)確認(rèn)的，因十天干來(lái)源于太陽(yáng)黑子的活動(dòng)規(guī)則，因而，十二貴神的確認(rèn)直接是由太陽(yáng)中黑子群的對(duì)人類的影響來(lái)確認(rèn)的。由于太陽(yáng)黑子群的活動(dòng)也是時(shí)刻產(chǎn)生改變的，古人發(fā)現(xiàn)，在甲、戊、庚三日，太陽(yáng)黑子群放射的場(chǎng)能在地球上“丑、未”位上體現(xiàn)的是一種吉利的情況。乙己日、丙丁日、壬癸日和六辛日等，太陽(yáng)黑子群活動(dòng)對(duì)地球的影響分別在“子、申”位，“亥、酉”位，“巳、卯”位，“午、寅”位體現(xiàn)出一種吉祥情況，這便是十二貴神的因由。
,、人元
人元也便是干，在課內(nèi)叫人元，在課外叫年干、月干、日干、時(shí)干。人元是由日干遁出來(lái)的，它實(shí)踐上便是地分上的天干。
從以上四位的剖析中能夠看到，“金口訣”的人元用天干，其他三位用地支來(lái)表明。天干相當(dāng)于“天”，貴神、將神為“人”，地分為“地”，正契合“六合人”三才之思想，“人”處于六合之間，人類的吉兇勝敗都由“天、地”陰陽(yáng)二氣演化而來(lái)。這兒說(shuō)的六合都是時(shí)刻、空間的能量場(chǎng)，因人的生命自身能量也是時(shí)空演化而來(lái)的，人后天的命運(yùn)時(shí)刻都受到時(shí)空能量場(chǎng)的攪擾而呈現(xiàn)吉兇禍福。當(dāng)然，天然界的萬(wàn)事都相同是由世界間時(shí)空能量演化而來(lái)，都一起受著時(shí)空的攪擾。貴神接收了太陽(yáng)的能量，將神接收了月球的能量，可是它們的交代點(diǎn)在地球上，二者的陰陽(yáng)二氣吉兇場(chǎng)能，反射到天然界的萬(wàn)事萬(wàn)物中，使萬(wàn)事萬(wàn)物產(chǎn)生各式各樣的改變。因而，神、將二字并不是指“鬼神的神”，也不是“天兵天將”
3/11頁(yè)
的將，而是在地支的姓名演出化出來(lái)的新代號(hào)，如數(shù)學(xué)中的x、y等。
俗話說(shuō):隔行如隔山。對(duì)普通人來(lái)講，不容易了解金口訣的猜測(cè)原理。我來(lái)打個(gè)比如，咱們就理解了。在座的都知道攝象機(jī)、電視機(jī)、放象機(jī)。起課的第一步是選用時(shí)空四柱(年月日時(shí))，相當(dāng)于錄象的準(zhǔn)備工作;第二步是起地分，地分相當(dāng)于錄象帶，確認(rèn)地分就象扛著攝象機(jī)找焦點(diǎn)，捕捉和存儲(chǔ)信息;第三步和第四步分別是起將神、起貴神，神將是金口訣課體的中心，相當(dāng)于電視機(jī)和放象機(jī)，經(jīng)過(guò)調(diào)查剖析從中判別出吉兇信息;第五步是配天干，人元和神干、將干相當(dāng)于數(shù)據(jù)線、連接線或天線;其他元素如神煞等相當(dāng)于隸屬零部件。
金口訣的猜測(cè)進(jìn)程就象一個(gè)錄象播映系統(tǒng)。作為一個(gè)猜測(cè)師，手拿攝象機(jī)隨時(shí)捕捉外界信息，然后把錄象帶放入播映機(jī)中，經(jīng)過(guò)熒光屏把音像材料顯示出來(lái)。經(jīng)我這樣一說(shuō)，信任咱們就理解了。實(shí)踐上，金口訣便是這么一回事。
五、金口訣課體的內(nèi)在
在金口訣中有一個(gè)重要的名詞是“四象所屬圖”，類似于八卦中的“萬(wàn)物類象”，天然界中的許多信息都能夠在其間找到答案。咱們先了解一下“四象所屬圖”的指代意義。
四象所屬圖
四位 象 征 意 義
人元 尊、客、天、君、祖、外
貴神 上、主、宰相、臣、父、官祿
月將 中、己身、妻財(cái)、親屬、內(nèi)
地分 下、田宅、后代、奴才、鞍馬、
家畜
經(jīng)過(guò)這個(gè)圖表，咱們能夠看出:金口訣猜測(cè)式是關(guān)于“六合人”三才的時(shí)空模型。人元代表“天”，貴神和月將代表“人”，地分代表“地”，神將是金口訣最重要的部分。若陰陽(yáng)平衡，五行流轉(zhuǎn)，則萬(wàn)事大吉。反之，則兇。
人元??天
貴神??人
月將??人
地分??地
“天”，是指客觀存在的已知的和不知道的時(shí)刻要素，如命運(yùn)(國(guó)運(yùn)、人運(yùn))、機(jī)會(huì)等。
“地”，指人們或事物所在的空間要素，如單位的工作環(huán)境、廠房設(shè)備的裝置方位、當(dāng)事人的寓居環(huán)境等，二者是事物開(kāi)展改變的外因。
“人”，是指參加各項(xiàng)活動(dòng)的天然人和法人，是事物開(kāi)展改變的內(nèi)因。正確處理內(nèi)外因的相互聯(lián)絡(luò)，對(duì)咱們科學(xué)決議計(jì)劃、工作成功甚至安居樂(lè)業(yè)、家庭美好都至關(guān)重要。
成事在天，謀事在人。“天”和“地”歸于外部環(huán)境，挑選有利的時(shí)空環(huán)境，占有優(yōu)勝的有利地勢(shì)、有利地勢(shì)條件，對(duì)從事各項(xiàng)工作能夠起到事半功倍的作用。“人”歸于內(nèi)部環(huán)境，經(jīng)過(guò)發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，從而取得工作的成功，取得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，讓自己和別人過(guò)上美好健康的日子。
經(jīng)過(guò)平衡人類與環(huán)境的聯(lián)絡(luò)，到達(dá)“天人合一”，終究收到抱負(fù)的作用?！疤?/p>
4/11頁(yè)
時(shí)不如有利地勢(shì)，有利地勢(shì)不如人和”。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)家庭，只需處理好這三者之間的聯(lián)絡(luò)，何愁不能繁榮昌盛呢？
金口訣的猜測(cè)式，代表著某一特定工作的開(kāi)展改變進(jìn)程，包含三個(gè)階段的內(nèi)容。其間，干神代表第一階段:開(kāi)端、初運(yùn)、青少年年代;神將代表第二階段:中心、中運(yùn)、中年年代;將方代表第三階段:完畢、末運(yùn)、晚年。就人身體而言，課中四位指代:人元為頭，貴神為胸，將神為腹，地分為腳、下肢。
當(dāng)然，依據(jù)各個(gè)爻位之間的生抑制化等聯(lián)絡(luò)，能夠判別出每一階段的吉兇情況來(lái)。從這一層次來(lái)講，咱們不必排四柱就能夠推斷出來(lái)人的畢生命運(yùn)。
六、金口訣的哲學(xué)觀
金口訣猜測(cè)學(xué)是我國(guó)古代圣賢的巨大創(chuàng)造，有一套共同的猜測(cè)系統(tǒng)，包含必定的唯物主義哲學(xué)觀念。這些觀念主要有:
1、遍及聯(lián)絡(luò)觀
世界上的任何事物都不是孤立存在的，它與周?chē)钠渌挛镏g保持著必定的聯(lián)絡(luò)。事物的聯(lián)絡(luò)既是遍及的，又是客觀的。聯(lián)絡(luò)的觀念是唯物辯證法的總特征之一，是人們正確地調(diào)查、剖析和解決問(wèn)題的重要理論依據(jù)。
這個(gè)觀念貫穿于金口訣猜測(cè)學(xué)的全進(jìn)程。金口訣起課的第一步便是選地分，怎么選地分，這兒面大有學(xué)識(shí)。只需地分選對(duì)了，課體才具有靈性，猜測(cè)成果才干精確。由于:地分是“太極點(diǎn)”，是一種信息載體，代表部分，咱們能夠經(jīng)過(guò)這個(gè)“點(diǎn)”來(lái)調(diào)查到“面”，看到工作的全貌。運(yùn)用這一原理，猜測(cè)時(shí)要親近注意周?chē)h(huán)境的外應(yīng)信息，與所要猜測(cè)的內(nèi)容對(duì)號(hào)入座;以用爻為中心，正確剖析時(shí)空四柱、四課的辨證聯(lián)絡(luò)，為進(jìn)步猜測(cè)水平打好堅(jiān)實(shí)的根底。
,、時(shí)空一致觀
金口訣的猜測(cè)原理，是依據(jù)“三才”(六合人)的觀念，把天體運(yùn)動(dòng)、事物開(kāi)展改變的規(guī)則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，依據(jù)五行生抑制化的原理，估測(cè)事物的開(kāi)展趨勢(shì)和相對(duì)成果。金口訣是一門(mén)世界哲學(xué)，課內(nèi)的四位生克聯(lián)絡(luò)(地分、將神、貴神、人元)本質(zhì)上是天體運(yùn)動(dòng)規(guī)則的結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)形式圖，是世界間巨大的信息載體。地分是木星的工作規(guī)則作用于地球上的參照信息點(diǎn);將神是按著“月將加時(shí)”核算出來(lái)的月亮與地球的相對(duì)時(shí)空方位聯(lián)絡(luò);貴神和人元描繪的是太陽(yáng)中黑子群的運(yùn)動(dòng)規(guī)則。因而，依據(jù)來(lái)人的時(shí)空方位或猜測(cè)師任意動(dòng)念選取一個(gè)信息點(diǎn)起課，就象解不定方程相同，能夠解出多種相應(yīng)的成果，其精確度之高往往出人意料，令人驚訝。
金口訣的猜測(cè)原理，實(shí)踐上是天體運(yùn)動(dòng)規(guī)則的時(shí)空模型。這個(gè)時(shí)空模型全息地反應(yīng)著求測(cè)者的各種信息包含它的曩昔、未來(lái);未來(lái)雖然是改變的，但這種改變是一致在現(xiàn)有時(shí)空中的，曩昔的更是如此。時(shí)刻自身具有必定的時(shí)空，沒(méi)有脫離時(shí)刻的空間，也沒(méi)有脫離空間的時(shí)刻，任何將時(shí)刻空間分開(kāi)來(lái)研討的方法都是過(guò)錯(cuò)的。
“時(shí)空一致”有必要找到既表“時(shí)”又表“空”的具有雙層概念的言語(yǔ)符號(hào)，來(lái)描繪這種時(shí)空聯(lián)絡(luò)，只需我國(guó)哲學(xué)中的天干、地支具有這特別功用。也正由于干支描繪的是時(shí)空一致的“場(chǎng)能態(tài)”，所以才干全息地反映出求測(cè)者動(dòng)態(tài)進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程是“上中下、左中右、前中后”立體結(jié)構(gòu)情況，這正契合了道的形狀。據(jù)此原理，一課可斷多人，或多課來(lái)斷一人，既知現(xiàn)在、未來(lái)，也知他的曩昔，而且肯定不受“心誠(chéng)則靈”的約束，只需猜測(cè)師動(dòng)念，不管來(lái)人動(dòng)念與否，都可測(cè)準(zhǔn)。
祖父筆記獨(dú)家運(yùn)用，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)絡(luò)網(wǎng)站管理人員！
隨機(jī)文章：