1、奇門(mén)遁甲怎樣解盤(pán)？
奇門(mén)遁甲解盤(pán)是一門(mén)藝術(shù)：
普通人一看盤(pán)就一臉遮蓋，而中手便是靠莫林兩可的詞匯，高手就開(kāi)口即中要害。
解盤(pán)需求厚實(shí)的根底功底：
1、八卦九宮意義、旺衰、吉兇、界說(shuō)
2、九星天時(shí)地利、旺衰、吉兇
3、八門(mén)吉兇、意義
4、天干意義、組合意義、吉兇
5、地支階段、生旺死絕表
6、八神意義、吉兇
7、每個(gè)常識(shí)點(diǎn)在不同宮位中的旺衰和改變等，還有馬星、旬空、相刑、相沖。
奇門(mén)遁甲解盤(pán)與剖析思路：
奇門(mén)教育范疇中有多種剖析辦法，而且便是講不明白的剖析辦法有許多種。有講通過(guò)先天宮位翻后天宮位的辦法，有通過(guò)天干相生相克、九星八門(mén)自身吉兇論成果的，總歸多種多樣，都表達(dá)的不明就里。
這兒首要取葉鴻生教師奇門(mén)遁甲思想導(dǎo)圖剖析思路的規(guī)矩，以下面一個(gè)奇門(mén)猜測(cè)盤(pán)為例！
猜測(cè)：一女士問(wèn)接手的藥店現(xiàn)已兩三個(gè)月了，卻困難保持，問(wèn)什么問(wèn)題？怎樣辦？
奇門(mén)遁甲解盤(pán)
解盤(pán)剖析思路：
第一步：首先看月令、日干、時(shí)干
先看上圖奇門(mén)九宮的月令（即時(shí)節(jié)）來(lái)確認(rèn)九宮中那個(gè)宮旺，那個(gè)衰。不同的時(shí)節(jié)里對(duì)每個(gè)宮位的判別都有纖細(xì)的影響。看日干是為了確認(rèn)求測(cè)人誰(shuí)（網(wǎng)絡(luò)上也有人講只取求測(cè)人出生年的干），看時(shí)干一個(gè)原因是看有沒(méi)有時(shí)即日或許時(shí)干入墓的欠好情況。
看月令未月土，旺坤艮宮，時(shí)干癸未，為時(shí)入墓，入墓為完畢倒運(yùn)完蛋之像。
第二步：看大盤(pán)大局
有沒(méi)有反呤、伏呤的情況，如上圖中便是八門(mén)伏呤，門(mén)伏呤則停待不前，總在一個(gè)欠好的情況。如有反呤則闡明事有重復(fù)。
第三步：取用神
在取用神前就要先想好，猜測(cè)這件作業(yè)應(yīng)該觸及哪些方面。猜測(cè) 藥店肆，觸及求測(cè)人、門(mén)面、贏利、資金這些由于。求測(cè)人為“乙”在坎宮、店肆“開(kāi)門(mén)”在乾宮、贏利“生門(mén)”在艮宮、資金“戊”在兌宮，時(shí)干“癸”在坤宮。
第四步：看用神宮的特別信息
用神圈定完畢后，還要看用神地點(diǎn)的宮位有沒(méi)有馬星動(dòng)、旬空、相合、入墓這些特別情況。生門(mén)贏利宮有六合和壬丁合；開(kāi)門(mén)宮入墓；戊資金宮旬空；時(shí)干也旬空。
第五步：對(duì)促個(gè)用神進(jìn)行剖析
一、看日干“乙”在坎宮，天心為策劃、休門(mén)等候放松、下壬心里較為消沉。白虎為嚴(yán)厲和強(qiáng)硬；乙加壬查詢(xún)十干克應(yīng)為“日奇入地尊卑勃亂有對(duì)錯(cuò)”
這兒大約是說(shuō)求測(cè)人通過(guò)自己的策劃，很強(qiáng)硬的要干的很好，但適得其反，反而搞出不少對(duì)錯(cuò)，使自己無(wú)精打采。
二、看“開(kāi)門(mén)”為店肆，在乾宮，丙入墓了，就像是完畢和完蛋了。玄武為店肆不清楚模糊、天柱為丟失、丙加乙克應(yīng)是“日月并行，公私皆吉祥”。
店肆沒(méi)有人氣，像完畢關(guān)門(mén)相同（入墓）而且像是丟失了相同，可是表面上卻像是全部驚濤駭浪全部皆好。
三、看“戊”為資金在兌宮，旬空，驚門(mén)、天芮、九地。資金則表明潛在的呈現(xiàn)了問(wèn)題、看似“戊加丙”一片大好，其實(shí)中心虧空嚴(yán)峻。
四、看“生門(mén)”贏利在艮宮，天蓬、壬丁合、六合。這個(gè)生門(mén)宮很旺，可是六合與壬丁合，六合也有指多方贏利，但合住贏利卻被拴在固定著，天蓬為丟失。
五、看時(shí)干在坤宮，癸入墓、死門(mén)、癸加辛、癸加戊，這些都是完畢和完蛋和負(fù)面信息。
就這樣解讀底子能夠準(zhǔn)確到如求測(cè)人反應(yīng)的相同九十準(zhǔn)確，我現(xiàn)在只到這個(gè)階段，其實(shí)在葉教師的剖析思路中，還有個(gè)重點(diǎn)是看值符和三套精編的解讀模型，完成了就可達(dá)九十五以上準(zhǔn)確。
接下是問(wèn)題出在哪里？假如處理能夠讓店肆轉(zhuǎn)好持續(xù)運(yùn)營(yíng)！
問(wèn)題一、求測(cè)人在坎宮，現(xiàn)在坎宮在未月處于休囚情況，而且乙下壬，她自己心里也過(guò)于消沉看不到期望，這是人的問(wèn)題，需求糾正收態(tài)。
問(wèn)題二、開(kāi)門(mén)在乾宮隨丙入墓了，入墓便是完畢無(wú)力的像，關(guān)門(mén)大吉的像，生門(mén)贏利來(lái)生，可是扶不起阿斗。所以店肆內(nèi)部和門(mén)口需求在裝飾、宣傳上以一種全新、或許熱烈的形象，不能像行將關(guān)店相同。
問(wèn)題三、首要用神在乾、兌、坤西面，乾宮見(jiàn)天柱大兇，損壞的能量，兌宮見(jiàn)戊丙辛。風(fēng)水學(xué)來(lái)看在西北和西面一定是有“天柱”柱子、“丙”發(fā)熱、“戊加丙、天芮”一大塊的發(fā)熱器。
求測(cè)人相片兩張后發(fā)現(xiàn)，店內(nèi)看不清楚“玄武”昏暗，門(mén)外左面見(jiàn)柱子，和高變壓器等。這些都是對(duì)店肆客源財(cái)氣很大損壞的風(fēng)水問(wèn)題。
至于怎樣調(diào)整、化解到達(dá)轉(zhuǎn)差為吉，則保存！
你起得這個(gè)是奇門(mén)終身局，從終身局上看
1、六合婚姻克年干太歲壬，晦氣，下一年癸巳年，仍是克太歲，甲午年六合宮與太歲相生，故會(huì)有桃花運(yùn)來(lái)臨
2、壬丁相合，丁為對(duì)方，下臨庚與六合克，且與甲午太歲沖克。故不會(huì)成婚。酉月金旺則散
可是詳細(xì)問(wèn)事的話(huà)仍是要依據(jù)你所問(wèn)的時(shí)刻來(lái)起局。我以你所問(wèn)時(shí)刻起了一個(gè)局如下
陰歷：壬辰年十二月初八日戌時(shí)
干支：壬辰 癸丑 乙酉 丙戌
旬空：午未 寅卯 午未 午未
冬至：2012年12月21日20時(shí)16分
小寒：2013年01月05日13時(shí)16分
小寒：中元 丙戌時(shí)旬首為庚
陽(yáng)遁八局 值符天蓬落六宮 值使休門(mén)落三宮
┌──────┬──────┬──────┐
│ 白虎 │ 玄武 │ 九地 │
│ 生門(mén) 己│丁 傷門(mén) 辛│ 杜門(mén) 乙│
│ 天英 癸│禽 天芮 己│ 天柱 辛│
├──────┼──────┼──────┤
│ 六合 │ │ 九霄 │
│ 休門(mén) 癸│ │ 景門(mén) 丙│
│ 天輔 壬│ 丁│ 天心 乙│
├──────┼──────┼──────┤
│ 太陰 │ 螣蛇 │ 值符 │
│ 開(kāi)門(mén) 壬│ 驚門(mén) 戊│ 死門(mén) 庚│
│ 天沖 戊│ 天任 庚│ 天蓬 丙│
└──────┴──────┴──────┘
1、日干乙入墓，闡明你現(xiàn)在有費(fèi)事，不知所措，且臨杜門(mén)門(mén)迫、天柱被宮克，你現(xiàn)在命運(yùn)欠好
2、乙生庚，庚臨死門(mén)主不同意，又乙逢空亡，你現(xiàn)在獨(dú)身一人。時(shí)干
3、年命為辛未，辛落離宮帝旺，傷門(mén)兇學(xué)生宮，天芮病星旺相，也是命運(yùn)欠好的格式。且又逢空，再次闡明你現(xiàn)在獨(dú)身一人。
4、六合婚姻宮生年命宮，可是年命逢空。需求待填實(shí)。壬辰年六合宮與太歲克，癸巳年日干克太歲，甲午年，六合與年命相生，且太歲生日干。到時(shí)候會(huì)有桃花運(yùn)來(lái)臨。可是丙辛合，丙為對(duì)方，沖克六合，婚姻不成。
5、六合婚姻宮中有癸+壬，復(fù)見(jiàn)騰蛇，你婚姻不會(huì)太順暢，或許會(huì)有多段愛(ài)情或婚姻
6、日干乙宮臨馬星自動(dòng)，乙+辛也自動(dòng)，寅月填實(shí)，日干出庫(kù)，且馬星動(dòng)，坤宮在外盤(pán)，闡明你會(huì)外出，沖對(duì)面開(kāi)門(mén)宮，壬+戊，小蛇化龍，是好的變化，且開(kāi)門(mén)與日干比和，應(yīng)該是找到適宜的作業(yè)。
綜上所述，你現(xiàn)在命運(yùn)不是太好，獨(dú)身一人，婚姻戀愛(ài)不會(huì)太順暢，或許會(huì)有多段愛(ài)情婚姻。暫時(shí)沒(méi)有桃花運(yùn)，要比及甲午年，也便是2014馬年，會(huì)有桃花運(yùn)，可是很不辛，這段愛(ài)情難以終究成婚，會(huì)在當(dāng)年的陰歷8月分手。別的，你在蛇年新年往后應(yīng)該會(huì)外出會(huì)找到比較合適的作業(yè)。從此局上看，你現(xiàn)在婚戀運(yùn)欠安，可是作業(yè)命運(yùn)尚可，不如集中精力，先把作業(yè)干好，賺好錢(qián)，再談婚姻不遲。年歲還輕，有的是時(shí)刻。祝你順暢。
要素
奇門(mén)遁甲是一種時(shí)空的大載體。古人用事時(shí)，常要選擇最佳的時(shí)刻與方位，這往往也便是選用最吉祥的時(shí)辰與宮位。
“最佳”與“最吉”盡管有差異，但大多數(shù)情況下是一回事。 古代對(duì)吉時(shí)吉方的選擇，可由各種吉格或?qū)Ｓ脤m、盤(pán)、星之間特征來(lái)進(jìn)行比較后加以確認(rèn)。一般情況來(lái)說(shuō)，當(dāng)古分對(duì)各種格不太講究時(shí)，也常直觀地調(diào)查局盤(pán)上的紅字群集所示的方位，并兼看地盤(pán)上特別標(biāo)明的各種忌諱，便能夠獲得一個(gè)大體上的形象了。 按古說(shuō)，局盤(pán)上用紅字標(biāo)明的開(kāi)、休、生三吉門(mén)；乙、丙、丁三奇；九地、九霄、太陰、六合這四吉；以及身為“三奇八門(mén)一時(shí)之操縱”的值符、值使、天乙方位，和得時(shí)干相助之方位，屬吉。假如在天、地、人及頂盤(pán)這四盤(pán)上，這些個(gè)吉的元素重合在某一方位，構(gòu)成兩重、三重乃至四重的格式，那當(dāng)然就更為吉祥了。一般情況下，諸吉中應(yīng)以吉門(mén)為主，吉星次之，吉神輔之。得門(mén)而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得門(mén)之方位，則不為吉。奇、門(mén)均無(wú)，則應(yīng)歸于兇方了。
可是，古文特別指出，以上的吉方只是僅表面現(xiàn)象：在作出斷析之前還要看時(shí)干是否即日干，構(gòu)成“五不遇時(shí)”的兇格。還要細(xì)心調(diào)查是否犯了地盤(pán)上特別標(biāo)明的大忌：刑－－六儀擊刑；制－－門(mén)迫宮；墓－－三奇入墓、時(shí)干入墓。若是遇上這幾種大兇之格，則吉方也就轉(zhuǎn)為兇方了。若無(wú)上述幾格，且吉門(mén)吉星又逢旺相之時(shí)，則應(yīng)該能夠定為吉方。
判別吉兇，各盤(pán)之間的生克與旺相休囚情況決不可忽視：八門(mén)、九星、三奇六儀皆是如此。不只在他們之間有著不同的生克聯(lián)系，而且在不同的時(shí)季與不同的方位上，它們自身所遭受到的外界的生克旺相情況也天壤之別。乃至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。例如：開(kāi)門(mén)屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱(chēng)為得地又得時(shí)的真吉格。天盤(pán)星也是如此，得旺相季月份，才稱(chēng)為有氣，不然無(wú)氣則吉兇程度大減。三奇與六儀側(cè)重在剖析其與門(mén)、宮、地盤(pán)，奇、儀之時(shí)的生抑制化聯(lián)系，如乙奇屬木，乙到休吉門(mén)，則坎、震、巽三宮，成水生木或同類(lèi)比和之狀；卻巽到金門(mén)與兌七宮，成金克木之勢(shì)。
判別吉兇，終究還得辨明主客，據(jù)說(shuō)是最底子的很重要的一條。不然簡(jiǎn)單顛倒了，而作出吉兇恰恰相反的定論。辨明主客，即要處理同一事物的對(duì)立兩邊空間那一方為用事代表的問(wèn)題。主體與客體的判別仍是比較簡(jiǎn)單差異的，一般可從四個(gè)方面來(lái)剖析：一、先動(dòng)者為主，后動(dòng)者為客；二、動(dòng)方為客，靜方為主；三、自動(dòng)者為客，被迫者為主；四、天盤(pán)為客，地盤(pán)為主。 至于局象是利主仍是利客，在調(diào)查詳細(xì)構(gòu)成的各種局象及生克旺相之外，還要調(diào)查陰陽(yáng)開(kāi)合。一般來(lái)說(shuō)，五陽(yáng)時(shí)（時(shí)干為甲乙丙丁戊），遁甲開(kāi)時(shí)，利于客；五陰時(shí)（時(shí)干為己庚辛壬癸），遁甲闔時(shí)，利于主。
因而，除各種特別的格之外，在雜亂的吉兇判別上，為便利較為全面地調(diào)查剖析，暫擬一首口訣，或可有些概括效果：
一看時(shí)干二看刑，三看入幕四門(mén)迫；時(shí)地生克觀旺相，陰陽(yáng)開(kāi)合分主客。
——依照這么九個(gè)程序過(guò)程來(lái)調(diào)查，即許不查對(duì)很多的格，而在大體上作出兇吉方位判別，此兩者定論應(yīng)該差不多。
斷析
古代奇門(mén)遁甲、陰陽(yáng)遁十八活局、一千零八十定局格象，盡管有重要的參閱與研討價(jià)值，但它們究竟歸于“硬局”，盡管運(yùn)用起來(lái)確實(shí)比較簡(jiǎn)明、全面、準(zhǔn)確、便利，但在猜測(cè)實(shí)踐中有時(shí)只是以此來(lái)“斷”局仍嫌缺乏。 由于，用事不同。
奇門(mén)遁甲的八門(mén)八神、九星九宮，各自有著不同的特性，而且代表標(biāo)志著不同的事物。由于用事不同。所取用的宮、門(mén)、星、神者有較大差異，按現(xiàn)代說(shuō)法是要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析。因而，“取用”辦法便很重要了。 別的，古人又說(shuō)，大凡頂盤(pán)諸神之吉兇應(yīng)用事之初，即開(kāi)端的階段；天盤(pán)諸星之吉兇吉兇應(yīng)用事之中，即中心階段；人盤(pán)諸門(mén)之吉兇應(yīng)用事之末，即終究的階段。而一般事物往往以其終究情況來(lái)作定論的，由此也可由此可見(jiàn)門(mén)的效果大于星與神的效果，－－以上是依據(jù)用事特征特點(diǎn)來(lái)選擇門(mén)、星、神時(shí)，在時(shí)刻及事物發(fā)展改變上的差異準(zhǔn)則。
可是，它們?cè)谟檬滦再|(zhì)上又有別離：所謂“急事從神”（一般指六甲值符），即緊迫情況下如戰(zhàn)役中，來(lái)不及選擇三奇、吉門(mén)、吉星之時(shí)，則可摟吉神地點(diǎn)方位采納舉動(dòng)；謂“緩事從門(mén)”，則指不急于辦的作業(yè)，還得選擇吉祥的門(mén)為用事方位；又所謂“大事看星”，當(dāng)然是指嚴(yán)重作業(yè)與舉動(dòng)有必要參看九星的兇吉情況。
斷析時(shí)，按古代理論，其底子準(zhǔn)則依然無(wú)非是考慮各標(biāo)志物之間，聯(lián)系上的五行生抑制化，時(shí)刻上的旺相休辦廢沒(méi)，空間上的方向方位（格），以及用年干、月干、日干、時(shí)干的被生、被克來(lái)定所用事之應(yīng)期。－－這幾項(xiàng)是底子常識(shí)。
底子是 以日干為所求之人 以時(shí)干為所求之事 看兩者吉兇沖克迫擊刑 看值使門(mén) 吉兇
要素
奇門(mén)遁甲是一種時(shí)空的大載體。古人用事時(shí)，常要選擇最佳的時(shí)刻與方位，這往往也便是選用最吉祥的時(shí)辰與宮位。
“最佳”與“最吉”盡管有差異，但大多數(shù)情況下是一回事。 古代對(duì)吉時(shí)吉方的選擇，可由各種吉格或?qū)Ｓ脤m、盤(pán)、星之間特征來(lái)進(jìn)行比較后加以確認(rèn)。一般情況來(lái)說(shuō)，當(dāng)古分對(duì)各種格不太講究時(shí)，也常直觀地調(diào)查局盤(pán)上的紅字群集所示的方位，并兼看地盤(pán)上特別標(biāo)明的各種忌諱，便能夠獲得一個(gè)大體上的形象了。 按古說(shuō)，局盤(pán)上用紅字標(biāo)明的開(kāi)、休、生三吉門(mén)；乙、丙、丁三奇；九地、九霄、太陰、六合這四吉；以及身為“三奇八門(mén)一時(shí)之操縱”的值符、值使、天乙方位，和得時(shí)干相助之方位，屬吉。假如在天、地、人及頂盤(pán)這四盤(pán)上，這些個(gè)吉的元素重合在某一方位，構(gòu)成兩重、三重乃至四重的格式，那當(dāng)然就更為吉祥了。一般情況下，諸吉中應(yīng)以吉門(mén)為主，吉星次之，吉神輔之。得門(mén)而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得門(mén)之方位，則不為吉。奇、門(mén)均無(wú)，則應(yīng)歸于兇方了。
可是，古文特別指出，以上的吉方只是僅表面現(xiàn)象：在作出斷析之前還要看時(shí)干是否即日干，構(gòu)成“五不遇時(shí)”的兇格。還要細(xì)心調(diào)查是否犯了地盤(pán)上特別標(biāo)明的大忌：刑－－六儀擊刑；制－－門(mén)迫宮；墓－－三奇入墓、時(shí)干入墓。若是遇上這幾種大兇之格，則吉方也就轉(zhuǎn)為兇方了。若無(wú)上述幾格，且吉門(mén)吉星又逢旺相之時(shí)，則應(yīng)該能夠定為吉方。
判別吉兇，各盤(pán)之間的生克與旺相休囚情況決不可忽視：八門(mén)、九星、三奇六儀皆是如此。不只在他們之間有著不同的生克聯(lián)系，而且在不同的時(shí)季與不同的方位上，它們自身所遭受到的外界的生克旺相情況也天壤之別。乃至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。例如：開(kāi)門(mén)屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱(chēng)為得地又得時(shí)的真吉格。天盤(pán)星也是如此，得旺相季月份，才稱(chēng)為有氣，不然無(wú)氣則吉兇程度大減。三奇與六儀側(cè)重在剖析其與門(mén)、宮、地盤(pán)，奇、儀之時(shí)的生抑制化聯(lián)系，如乙奇屬木，乙到休吉門(mén)，則坎、震、巽三宮，成水生木或同類(lèi)比和之狀；卻巽到金門(mén)與兌七宮，成金克木之勢(shì)。
判別吉兇，終究還得辨明主客，據(jù)說(shuō)是最底子的很重要的一條。不然簡(jiǎn)單顛倒了，而作出吉兇恰恰相反的定論。辨明主客，即要處理同一事物的對(duì)立兩邊空間那一方為用事代表的問(wèn)題。主體與客體的判別仍是比較簡(jiǎn)單差異的，一般可從四個(gè)方面來(lái)剖析：一、先動(dòng)者為主，后動(dòng)者為客；二、動(dòng)方為客，靜方為主；三、自動(dòng)者為客，被迫者為主；四、天盤(pán)為客，地盤(pán)為主。 至于局象是利主仍是利客，在調(diào)查詳細(xì)構(gòu)成的各種局象及生克旺相之外，還要調(diào)查陰陽(yáng)開(kāi)合。一般來(lái)說(shuō)，五陽(yáng)時(shí)（時(shí)干為甲乙丙丁戊），遁甲開(kāi)時(shí)，利于客；五陰時(shí)（時(shí)干為己庚辛壬癸），遁甲闔時(shí)，利于主。
因而，除各種特別的格之外，在雜亂的吉兇判別上，為便利較為全面地調(diào)查剖析，暫擬一首口訣，或可有些概括效果：
一看時(shí)干二看刑，三看入幕四門(mén)迫；時(shí)地生克觀旺相，陰陽(yáng)開(kāi)合分主客。
——依照這么九個(gè)程序過(guò)程來(lái)調(diào)查，即許不查對(duì)很多的格，而在大體上作出兇吉方位判別，此兩者定論應(yīng)該差不多。
斷析
古代奇門(mén)遁甲、陰陽(yáng)遁十八活局、一千零八十定局格象，盡管有重要的參閱與研討價(jià)值，但它們究竟歸于“硬局”，盡管運(yùn)用起來(lái)確實(shí)比較簡(jiǎn)明、全面、準(zhǔn)確、便利，但在猜測(cè)實(shí)踐中有時(shí)只是以此來(lái)“斷”局仍嫌缺乏。 由于，用事不同。
奇門(mén)遁甲的八門(mén)八神、九星九宮，各自有著不同的特性，而且代表標(biāo)志著不同的事物。由于用事不同。所取用的宮、門(mén)、星、神者有較大差異，按現(xiàn)代說(shuō)法是要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析。因而，“取用”辦法便很重要了。 別的，古人又說(shuō)，大凡頂盤(pán)諸神之吉兇應(yīng)用事之初，即開(kāi)端的階段；天盤(pán)諸星之吉兇吉兇應(yīng)用事之中，即中心階段；人盤(pán)諸門(mén)之吉兇應(yīng)用事之末，即終究的階段。而一般事物往往以其終究情況來(lái)作定論的，由此也可由此可見(jiàn)門(mén)的效果大于星與神的效果，－－以上是依據(jù)用事特征特點(diǎn)來(lái)選擇門(mén)、星、神時(shí)，在時(shí)刻及事物發(fā)展改變上的差異準(zhǔn)則。
可是，它們?cè)谟檬滦再|(zhì)上又有別離：所謂“急事從神”（一般指六甲值符），即緊迫情況下如戰(zhàn)役中，來(lái)不及選擇三奇、吉門(mén)、吉星之時(shí)，則可摟吉神地點(diǎn)方位采納舉動(dòng)；謂“緩事從門(mén)”，則指不急于辦的作業(yè)，還得選擇吉祥的門(mén)為用事方位；又所謂“大事看星”，當(dāng)然是指嚴(yán)重作業(yè)與舉動(dòng)有必要參看九星的兇吉情況。
斷析時(shí)，按古代理論，其底子準(zhǔn)則依然無(wú)非是考慮各標(biāo)志物之間，聯(lián)系上的五行生抑制化，時(shí)刻上的旺相休辦廢沒(méi)，空間上的方向方位（格），以及用年干、月干、日干、時(shí)干的被生、被克來(lái)定所用事之應(yīng)期。－－這幾項(xiàng)是底子常識(shí)。
底子是 以日干為所求之人 以時(shí)干為所求之事 看兩者吉兇沖克迫擊刑 看值使門(mén) 吉兇
奇門(mén)遁甲被稱(chēng)為帝王之學(xué)，是三式之一，僅有能夠猜測(cè)鬼神的猜測(cè)術(shù)，有學(xué)會(huì)奇門(mén)遁，來(lái)人不必問(wèn)的奇特高能。可是這究竟是當(dāng)面猜測(cè)，是男是女一眼就看得出來(lái)，而網(wǎng)絡(luò)上求測(cè)最好把求測(cè)的作業(yè)寫(xiě)清，觸及的人物寫(xiě)清，求測(cè)人的性別寫(xiě)清楚，還有你最好別起卦，只在網(wǎng)上問(wèn)有沒(méi)有人幫解卦就行，由于奇門(mén)遁甲分為陽(yáng)盤(pán)奇門(mén)和陰盤(pán)奇門(mén)，起卦的辦法有些不相同。像你這一卦陰盤(pán)起的卦就不相同了，起了也是白起卦，由于猜測(cè)師還會(huì)重起。起卦時(shí)你的心還要誠(chéng)，起的卦才會(huì)更準(zhǔn)。還有起卦時(shí)要注意午時(shí)和子時(shí)不起，由于這兩個(gè)時(shí)刻點(diǎn)時(shí)空比較紊亂，起的卦會(huì)禁絕。還有奇門(mén)遁甲測(cè)完后，除了要按猜測(cè)師所說(shuō)的去做外，還要做一些善事來(lái)回饋社會(huì)，這樣你的卦才干更準(zhǔn)，你的作業(yè)才會(huì)更吉祥。以上這些請(qǐng)你考慮清楚，再來(lái)猜測(cè)。
2、奇門(mén)遁甲解盤(pán)的辦法 過(guò)程有誰(shuí)能說(shuō)一下嗎？每次起局了都不知道怎樣解…
得看是干啥的解盤(pán)，在不同的方面有不同的解盤(pán)辦法嗎，相同的方面也有不同的解盤(pán)辦法。假如你能有自己的一套解盤(pán)辦法，你就現(xiàn)已是能開(kāi)書(shū)立傳的大師了。
一般第一找旬空，第二取象，第三看取象宮位的各種結(jié)構(gòu)和聯(lián)系，然后開(kāi)端發(fā)揮你的想象力，剖析還象吧
加油
盡管我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了
3、奇門(mén)盾甲怎樣的解盤(pán)詳細(xì)闡明
要素
奇門(mén)遁甲是一種時(shí)空的大載體。古人用事時(shí)，常要選擇最佳的時(shí)刻與方位，這往往也便是選用最吉祥的時(shí)辰與宮位。
“最佳”與“最吉”盡管有差異，但大多數(shù)情況下是一回事。 古代對(duì)吉時(shí)吉方的選擇，可由各種吉格或?qū)Ｓ脤m、盤(pán)、星之間特征來(lái)進(jìn)行比較后加以確認(rèn)。一般情況來(lái)說(shuō)，當(dāng)古分對(duì)各種格不太講究時(shí)，也常直觀地調(diào)查局盤(pán)上的紅字群集所示的方位，并兼看地盤(pán)上特別標(biāo)明的各種忌諱，便能夠獲得一個(gè)大體上的形象了。 按古說(shuō)，局盤(pán)上用紅字標(biāo)明的開(kāi)、休、生三吉門(mén)；乙、丙、丁三奇；九地、九霄、太陰、六合這四吉；以及身為“三奇八門(mén)一時(shí)之操縱”的值符、值使、天乙方位，和得時(shí)干相助之方位，屬吉。假如在天、地、人及頂盤(pán)這四盤(pán)上，這些個(gè)吉的元素重合在某一方位，構(gòu)成兩重、三重乃至四重的格式，那當(dāng)然就更為吉祥了。一般情況下，諸吉中應(yīng)以吉門(mén)為主，吉星次之，吉神輔之。得門(mén)而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得門(mén)之方位，則不為吉。奇、門(mén)均無(wú)，則應(yīng)歸于兇方了。
可是，古文特別指出，以上的吉方只是僅表面現(xiàn)象：在作出斷析之前還要看時(shí)干是否即日干，構(gòu)成“五不遇時(shí)”的兇格。還要細(xì)心調(diào)查是否犯了地盤(pán)上特別標(biāo)明的大忌：刑－－六儀擊刑；制－－門(mén)迫宮；墓－－三奇入墓、時(shí)干入墓。若是遇上這幾種大兇之格，則吉方也就轉(zhuǎn)為兇方了。若無(wú)上述幾格，且吉門(mén)吉星又逢旺相之時(shí)，則應(yīng)該能夠定為吉方。
判別吉兇，各盤(pán)之間的生克與旺相休囚情況決不可忽視：八門(mén)、九星、三奇六儀皆是如此。不只在他們之間有著不同的生克聯(lián)系，而且在不同的時(shí)季與不同的方位上，它們自身所遭受到的外界的生克旺相情況也天壤之別。乃至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。例如：開(kāi)門(mén)屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱(chēng)為得地又得時(shí)的真吉格。天盤(pán)星也是如此，得旺相季月份，才稱(chēng)為有氣，不然無(wú)氣則吉兇程度大減。三奇與六儀側(cè)重在剖析其與門(mén)、宮、地盤(pán)，奇、儀之時(shí)的生抑制化聯(lián)系，如乙奇屬木，乙到休吉門(mén)，則坎、震、巽三宮，成水生木或同類(lèi)比和之狀；卻巽到金門(mén)與兌七宮，成金克木之勢(shì)。
判別吉兇，終究還得辨明主客，據(jù)說(shuō)是最底子的很重要的一條。不然簡(jiǎn)單顛倒了，而作出吉兇恰恰相反的定論。辨明主客，即要處理同一事物的對(duì)立兩邊空間那一方為用事代表的問(wèn)題。主體與客體的判別仍是比較簡(jiǎn)單差異的，一般可從四個(gè)方面來(lái)剖析：一、先動(dòng)者為主，后動(dòng)者為客；二、動(dòng)方為客，靜方為主；三、自動(dòng)者為客，被迫者為主；四、天盤(pán)為客，地盤(pán)為主。 至于局象是利主仍是利客，在調(diào)查詳細(xì)構(gòu)成的各種局象及生克旺相之外，還要調(diào)查陰陽(yáng)開(kāi)合。一般來(lái)說(shuō)，五陽(yáng)時(shí)（時(shí)干為甲乙丙丁戊），遁甲開(kāi)時(shí)，利于客；五陰時(shí)（時(shí)干為己庚辛壬癸），遁甲闔時(shí)，利于主。
因而，除各種特別的格之外，在雜亂的吉兇判別上，為便利較為全面地調(diào)查剖析，暫擬一首口訣，或可有些概括效果：
一看時(shí)干二看刑，三看入幕四門(mén)迫；時(shí)地生克觀旺相，陰陽(yáng)開(kāi)合分主客。
——依照這么九個(gè)程序過(guò)程來(lái)調(diào)查，即許不查對(duì)很多的格，而在大體上作出兇吉方位判別，此兩者定論應(yīng)該差不多。
斷析
古代奇門(mén)遁甲、陰陽(yáng)遁十八活局、一千零八十定局格象，盡管有重要的參閱與研討價(jià)值，但它們究竟歸于“硬局”，盡管運(yùn)用起來(lái)確實(shí)比較簡(jiǎn)明、全面、準(zhǔn)確、便利，但在猜測(cè)實(shí)踐中有時(shí)只是以此來(lái)“斷”局仍嫌缺乏。 由于，用事不同。
奇門(mén)遁甲的八門(mén)八神、九星九宮，各自有著不同的特性，而且代表標(biāo)志著不同的事物。由于用事不同。所取用的宮、門(mén)、星、神者有較大差異，按現(xiàn)代說(shuō)法是要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)剖析。因而，“取用”辦法便很重要了。 別的，古人又說(shuō)，大凡頂盤(pán)諸神之吉兇應(yīng)用事之初，即開(kāi)端的階段；天盤(pán)諸星之吉兇吉兇應(yīng)用事之中，即中心階段；人盤(pán)諸門(mén)之吉兇應(yīng)用事之末，即終究的階段。而一般事物往往以其終究情況來(lái)作定論的，由此也可由此可見(jiàn)門(mén)的效果大于星與神的效果，－－以上是依據(jù)用事特征特點(diǎn)來(lái)選擇門(mén)、星、神時(shí)，在時(shí)刻及事物發(fā)展改變上的差異準(zhǔn)則。
可是，它們?cè)谟檬滦再|(zhì)上又有別離：所謂“急事從神”（一般指六甲值符），即緊迫情況下如戰(zhàn)役中，來(lái)不及選擇三奇、吉門(mén)、吉星之時(shí)，則可摟吉神地點(diǎn)方位采納舉動(dòng)；謂“緩事從門(mén)”，則指不急于辦的作業(yè)，還得選擇吉祥的門(mén)為用事方位；又所謂“大事看星”，當(dāng)然是指嚴(yán)重作業(yè)與舉動(dòng)有必要參看九星的兇吉情況。
斷析時(shí)，按古代理論，其底子準(zhǔn)則依然無(wú)非是考慮各標(biāo)志物之間，聯(lián)系上的五行生抑制化，時(shí)刻上的旺相休辦廢沒(méi)，空間上的方向方位（格），以及用年干、月干、日干、時(shí)干的被生、被克來(lái)定所用事之應(yīng)期。－－這幾項(xiàng)是底子常識(shí)。
底子是 以日干為所求之人 以時(shí)干為所求之事 看兩者吉兇沖克迫擊刑 看值使門(mén) 吉兇
休門(mén)、驚門(mén)、景門(mén)、死門(mén)、出門(mén)、杜門(mén)！最重要的是生門(mén)
4、奇門(mén)遁甲怎樣看盤(pán)
日干和時(shí)干為首要用神，代表詳細(xì)事情或人物的為特別用神！以用神的落宮旺相休囚和五行生克化制來(lái)判別成與不成，吉與不吉！然后就看應(yīng)期！成在什么時(shí)候，不成又在什么時(shí)候！斷應(yīng)期在九宮格里供給了先天八卦和后天八卦九宮圖（抄洛書(shū)）還有五行河圖的數(shù)字！比方坎一宮，五行數(shù)是天一生水，地六承之！先天八卦也是六！后天八卦是一！九宮地點(diǎn)的方位也在一宮！所以砍一宮所代表的數(shù)字便是一和六！其他宮也看五行，先后天八卦地點(diǎn)的數(shù)字！或依據(jù)季節(jié)，zhidao馬星，空亡等來(lái)判別應(yīng)期！
這是陰盤(pán)奇門(mén)，兄弟們，說(shuō)點(diǎn)本質(zhì)的吧， 日干己在震，是此女，門(mén)迫驚，是憂(yōu)慮，憂(yōu)慮什么，此女已說(shuō)是憂(yōu)慮那個(gè)男人，那個(gè)男人就在坤宮，入墓著，不表態(tài)，不熱心，臨戊這男人有點(diǎn)錢(qián)，底下丙和壬，丙是圓的，壬是活動(dòng)的，這個(gè)人比較油滑，想著去外地和人弄到一塊，兌宮，陰干癸是性，打開(kāi)在離，和此男是合干，生此男，闡明還有女性尋求他。這個(gè)女性視力大約欠好，蛇+休，心里有戊錢(qián)，看著這男人的錢(qián)，從這個(gè)盤(pán)上看，終究能合上的幾率能夠準(zhǔn)確的告知你，10%左右。
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