1、全套,7本。六壬金口訣,值多少錢(qián)？（有圖）
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乾隆年間1400元以上.可是不行乾隆年吧
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2、六壬神課金口訣當(dāng)今誰(shuí)的書(shū)比較有用
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這種猜測(cè)辦法現(xiàn)已挨近篩選，主張學(xué)習(xí)六爻
3、大六壬的古往今來(lái)的首要及重要著作是那些
大六壬簡(jiǎn)介
現(xiàn)在習(xí)大六壬之風(fēng)日盛，古語(yǔ)說(shuō)：大六壬以測(cè)事為最， 辦法共同精確率奇高。此語(yǔ)不只是古人提出更得到了現(xiàn)代人的必定，大六壬的課式很好的反映了事物開(kāi)展的走向，是為古今高層猜測(cè)之一，現(xiàn)大六壬之風(fēng)漸盛，學(xué)是術(shù)者日漸增多。
我國(guó)古代大六壬的猜測(cè)辦法，體現(xiàn)了全部數(shù)術(shù)猜測(cè)的玄機(jī)，它是一種十分科學(xué)的猜測(cè)手法，它的成功率是極高的，有的乃至到達(dá)了料事如神的境地。咱們?cè)酵〞运袆e就越精確。這就不能不使咱們想到，世界上全部事物的運(yùn)動(dòng)，是不是都逃不脫某種必定的規(guī)則。任何一件工作，好象早現(xiàn)已被規(guī)則好了相同。
在我國(guó)神通學(xué)中，有發(fā)源于《周易》的“三式”其間居首者即為大六壬，彼神通學(xué)家稱(chēng)為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書(shū)》和《史記. 龜策列傳》中多處有關(guān)的記載來(lái)看，六壬術(shù)的出現(xiàn)時(shí)問(wèn)雖晚于《周易》的成書(shū)。但不會(huì)晚于春秋后期，國(guó)內(nèi)至今己出土六壬盤(pán)式多件，根據(jù)考古研討，知多為漢代之物。這闡明了六壬在漢代己較盛行。
六壬一類(lèi)的書(shū)本，在隋志、唐志中己頗有記載，至鄭樵《通志》所載六壬書(shū)目并八十二部，計(jì)一百九十一卷、明焦雄的《國(guó)史經(jīng)籍志》所列多至八十二家。清代編修《古今圖書(shū)集成》,于六壬首要收《大六壬類(lèi)聚》，編修《四庫(kù)全書(shū)》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書(shū)之外，清代新的六壬著作仍有許多。迄于民國(guó)，大六壬的研討與著作相續(xù)不停。前史上精于六壬者，或在壬學(xué)上有重要譜述與研討成果者，不只有一些聞名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)家，還有聞名的學(xué)者和天然科學(xué)家。如《通志》所列、唐代聞名的天文學(xué)家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代天然科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內(nèi)容的研討與論述。
大六壬是我國(guó)陳舊三式猜測(cè)絕學(xué)之首，俗語(yǔ)說(shuō)“學(xué)會(huì)大六壬，來(lái)人不必問(wèn)”。大六壬在猜測(cè)方面具有信息量豐厚，在必定的時(shí)空系統(tǒng)內(nèi)捕捉人道的那一瞬間發(fā)生的動(dòng)力力大大超過(guò)人自身固有的信息場(chǎng)源。來(lái)自不同時(shí)空狀況下的人體現(xiàn)的信息轉(zhuǎn)化辦法差異于常態(tài)下的趨于平穩(wěn)的條件要素的限制。相相關(guān)絡(luò)的外界要素發(fā)生對(duì)人的質(zhì)能改動(dòng)起著促進(jìn)效果，而內(nèi)在要素的親和效果阻止源動(dòng)力的異向效果而發(fā)生人的質(zhì)能實(shí)質(zhì)改動(dòng)。大六壬的猜測(cè)原理是根據(jù)日、月、星、辰的改動(dòng)為原則標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對(duì)立統(tǒng)一聯(lián)絡(luò)發(fā)生的人天合一的規(guī)則，并結(jié)合水、木、火、土、金五行的相生相克規(guī)則構(gòu)成的一套完好的溝通人體信息暗碼場(chǎng)的智能、高效、精確的猜測(cè)辦法。
千百年來(lái)構(gòu)成的固定場(chǎng)向使得大六壬這—東方陳舊形而上學(xué)秘絕具有傳奇色彩。大六壬的精華在于意傳，只可意會(huì)不可言傳。其間的微妙正是大六壬立足于三式絕學(xué)之首的原因地點(diǎn)。精華發(fā)生的內(nèi)在浸透力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人的超凡功用狀況下的能動(dòng)效果力。因?yàn)橐鈧鞯膫鲗?dǎo)直接啟動(dòng)聽(tīng)的神經(jīng)遙感功用并構(gòu)成人特有的—套靈通功用系統(tǒng)的誕生。神經(jīng)遙感來(lái)自于人的心靈共振與周?chē)恕⑹碌奶貏e聯(lián)絡(luò)性唆使人的智能在特定的時(shí)空規(guī)模下超水平發(fā)揮。
大六壬的實(shí)質(zhì)是提醒世界間天人合一的運(yùn)動(dòng)規(guī)則以及事物運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展、改動(dòng)的全貌。 詳細(xì)地說(shuō)，大六壬是一門(mén)歸納性強(qiáng)的學(xué)術(shù)，它貫穿世界、天體、人的運(yùn)動(dòng)主線(xiàn)構(gòu)成循環(huán)效應(yīng)感知、判知人的全部生理及生命現(xiàn)象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運(yùn)演人世的交響樂(lè)，前史的車(chē)輪輾過(guò)的腳印，烙下了人類(lèi)的辛酸史。
運(yùn)用大六壬猜測(cè)，直接可通過(guò)人的行為規(guī)范在詳細(xì)的社會(huì)活動(dòng)中發(fā)生效應(yīng)，在人定的原則神形上充沛展現(xiàn)大六壬的精華，并由此而派生人類(lèi)的另一系統(tǒng)功用發(fā)生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功用持久必將導(dǎo)致功用狀況的不穩(wěn)定。因而，大六壬猜測(cè)有必要充沛地運(yùn)用人與世界間的愛(ài)情紐帶，在能量及信息的傳導(dǎo)效果下構(gòu)成精確率達(dá)百分之百的固定方式。
世界間的大場(chǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向人類(lèi)輻射動(dòng)力，并推動(dòng)聽(tīng)的天分的基因狀況在人與人之間的溝通途徑規(guī)模內(nèi)發(fā)生信息的彼此溝通，由測(cè)與被測(cè)者之間的聯(lián)絡(luò)功能導(dǎo)引人的狀況構(gòu)架，在大六壬特別能量場(chǎng)向的效果下構(gòu)成歸納世界動(dòng)力的數(shù)場(chǎng)相交場(chǎng)，更進(jìn)一步預(yù)知人的暗碼系統(tǒng)發(fā)生的生命現(xiàn)象契合世界規(guī)則的人生軌道。
大六壬的底子推導(dǎo)辦法包含四課的確認(rèn)及三傳的效應(yīng)傳導(dǎo)。四課提醒的是事物實(shí)質(zhì)內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)性，相聯(lián)系統(tǒng)化的理論發(fā)生四課上神的詳細(xì)效應(yīng)效果，由此而判別事物的內(nèi)在基要實(shí)質(zhì)場(chǎng)能的因果聯(lián)絡(luò)，發(fā)生多向相關(guān)效果并在必定基礎(chǔ)上發(fā)生辦法上的外在改動(dòng)力，到達(dá)分化事物之間的對(duì)立地點(diǎn)。四課的確認(rèn)多重性決議了三傳的推導(dǎo)受其辦法上的限制而發(fā)生與之親近相關(guān)效果的決議事物運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展、改動(dòng)的運(yùn)動(dòng)力源泉，辦法上的格式演化并不改動(dòng)三傳的內(nèi)在表達(dá)能力，構(gòu)筑的人道場(chǎng)屬在三傳的神性效果下改動(dòng)人的意向開(kāi)展趨勢(shì)，運(yùn)用天人合一的規(guī)則在固有辦法上引導(dǎo)著人類(lèi)的靈性依照同源全息理論觀(guān)念的條件限制改動(dòng)人天分的場(chǎng)源親和性。
大六壬中的內(nèi)在都在十天干及十二地支中演化，格式辦法上的不同，日、月、星、辰改動(dòng)發(fā)生的與固定盤(pán)相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)盤(pán)不同，天盤(pán)、地盤(pán)工作便是大六壬的精靈再現(xiàn)，并由此而發(fā)生事物改動(dòng)根性場(chǎng)源。任何事物的改動(dòng)帶動(dòng)發(fā)生的能量組合辦法不同，必定的條件聯(lián)絡(luò)到事物內(nèi)在底子特色在天盤(pán)、地盤(pán)的運(yùn)作狀況下的詳細(xì)體現(xiàn)。
大六壬的底子場(chǎng)源在于人道與天分的高度凝聚力構(gòu)成的世界能量守恒定律，運(yùn)動(dòng)改動(dòng)發(fā)生力的推導(dǎo)效果然后分支事物的對(duì)立多重性。大六壬猜測(cè)過(guò)程中的體現(xiàn)力度、現(xiàn)狀反映對(duì)立的對(duì)立統(tǒng)一發(fā)生辦法到實(shí)質(zhì)上的改動(dòng)，進(jìn)一步推導(dǎo)事物的將來(lái)的運(yùn)動(dòng)狀況。大六壬猜測(cè)根據(jù)天人合一規(guī)則，根據(jù)有利地勢(shì)、有利地勢(shì)、人和的聯(lián)絡(luò)，隨日、月、星、辰的改動(dòng)，改動(dòng)天干、地支符號(hào)的運(yùn)作狀況構(gòu)成人的神經(jīng)遙知系統(tǒng)并生神性效果的一種新的理論。
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大六壬金口訣
“大六壬金口訣”，又稱(chēng)“孫臏猜測(cè)學(xué)”。據(jù)《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老家村發(fā)現(xiàn)《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫(huà)像”，經(jīng)史學(xué)家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的五代孫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的軍師。他曾指揮過(guò)“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”，著有《孫臏兵書(shū)》，是中華民族古代戰(zhàn)役史上一位巨大的軍事家。
相傳孫臏天分聰明，從師鬼谷子學(xué)藝，不只通曉兵書(shū)，還通曉神通、日月星象，占往察來(lái)，盡在掌中。可見(jiàn)孫臏也是一位猜測(cè)學(xué)家，至今在民間遺留著孫臏測(cè)算如神的故事。“大六壬金口訣”，我國(guó)西北地區(qū)稱(chēng)之為“袖中金”，華北地區(qū)稱(chēng)之為“金口訣”，東北地區(qū)稱(chēng)之為“大金口”。
坊間有《大六壬金口訣》，編者黃陶中在序言中說(shuō)：“世逼真課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏?zhǔn)季罅桑认悠洳┒ゼs，遂擇其簡(jiǎn)粹神妙之最，輯為此書(shū)，傳行于世，占無(wú)不該。”書(shū)中歌訣多處記有孫臏的神算妙語(yǔ)，如在《地勢(shì)法》中有“此是孫臏地勢(shì)法，取法臨用著意看。”在《金風(fēng)戰(zhàn)歌》中有“祖師遺留玄妙訣，捉將擒賊在掌中，兵書(shū)戰(zhàn)略皆可用，天機(jī)走漏有禍侵。”然后可見(jiàn)此書(shū)雖非孫臏原著，但書(shū)中的核心內(nèi)容依然可反映孫臏的猜測(cè)思維和辦神通略。
大六壬來(lái)源于《河圖》和《洛書(shū)》。《河圖》九數(shù)布列，天一生水，地六成之。《洛書(shū)》按后天八卦擺放，坎一乾六，壬案乾宮，為數(shù)之始。水、火、木、金、土，五行以水為首。十天干中，壬為陽(yáng)水，癸為陰水，舍其陰而取陽(yáng)，故稱(chēng)壬。六十甲子中有六個(gè)壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。
“大六壬”是從《周易》派生出來(lái)的一種神通，是周易猜測(cè)系統(tǒng)的一個(gè)重要分支，與“奇門(mén)遁甲”、“太乙神數(shù)”并列為三式，歸于高層次的古典神通猜測(cè)學(xué)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，軒轅黃帝伐耳蚩尤，連戰(zhàn)失利，九霄玄女將六壬猜測(cè)術(shù)授于風(fēng)后，幫忙黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤。這些傳說(shuō)當(dāng)然不可考，只能闡明大六壬猜測(cè)術(shù)有著悠長(zhǎng)的前史。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大軍事家孫臏集前人之大成，結(jié)合自己的生活實(shí)踐和許多戰(zhàn)例，完善并開(kāi)展了大六壬猜測(cè)術(shù)，使其成為一門(mén)科學(xué)。
《大六壬金口訣》在陰陽(yáng)辯證邏輯推理和五行生抑制化的運(yùn)用方面都到達(dá)了史無(wú)前例的高度，具有辦法靈敏簡(jiǎn)潔、信息量大、猜測(cè)規(guī)模廣、精確率高的特色，民間有“學(xué)會(huì)奇門(mén)遁．來(lái)人不必問(wèn)。
學(xué)會(huì)金口訣，來(lái)人不必說(shuō)”之稱(chēng)，海內(nèi)外學(xué)者稱(chēng)之為猜測(cè)絕學(xué)。它運(yùn)用《周易》》的思維辦法和理論觀(guān)念，把事物開(kāi)展改動(dòng)的條件歸納為時(shí)刻和空間兩個(gè)方面，以時(shí)刻改動(dòng)的規(guī)則和空間方位的轉(zhuǎn)化來(lái)提醒事物的開(kāi)展改動(dòng)，運(yùn)用陰陽(yáng)五行生抑制化估測(cè)事物的得失成敗。它的數(shù)理概念、邏輯法則是契合天然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)規(guī)則的，是我國(guó)勞動(dòng)聽(tīng)民幾千年來(lái)思維文明的結(jié)晶。
樓主行家，六壬必定不是金口。現(xiàn)在 只引薦《壬歸》. 看透了再求多。
再看看他人怎樣說(shuō)的。
4、六壬神課金口訣當(dāng)今誰(shuí)的書(shū)比較有用
米鴻賓《揭開(kāi)金口訣之奧妙之》和《金口訣疑問(wèn)問(wèn)答》仍是不錯(cuò)的。
給你引薦一本《金口訣大乘》！這本書(shū)很有用。里邊講解了金口訣怎樣擇日等許多有用的新技術(shù)。
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