1、全套,7本。六壬金口訣,值多少錢？（有圖）
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乾隆年間1400元以上.可是不行乾隆年吧
乾隆年間的，少則1000
1200yuan
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2、六壬神課金口訣當今誰的書比較有用
給你引薦一本《金口訣大乘》！這本書很有用。里邊講解了金口訣怎樣擇日等許多有用的新技術。
這種猜測辦法現已挨近篩選，主張學習六爻
3、大六壬的古往今來的首要及重要著作是那些
大六壬簡介
現在習大六壬之風日盛，古語說：大六壬以測事為最， 辦法共同精確率奇高。此語不只是古人提出更得到了現代人的必定，大六壬的課式很好的反映了事物開展的走向，是為古今高層猜測之一，現大六壬之風漸盛，學是術者日漸增多。
我國古代大六壬的猜測辦法，體現了全部數術猜測的玄機，它是一種十分科學的猜測手法，它的成功率是極高的，有的乃至到達了料事如神的境地。咱們越通曉它，判別就越精確。這就不能不使咱們想到，世界上全部事物的運動，是不是都逃不脫某種必定的規則。任何一件工作，好象早現已被規則好了相同。
在我國神通學中，有發源于《周易》的“三式”其間居首者即為大六壬，彼神通學家稱為三式之最。從《吳越春秋》、《越絕書》和《史記. 龜策列傳》中多處有關的記載來看，六壬術的出現時問雖晚于《周易》的成書。但不會晚于春秋后期，國內至今己出土六壬盤式多件，根據考古研討，知多為漢代之物。這闡明了六壬在漢代己較盛行。
六壬一類的書本，在隋志、唐志中己頗有記載，至鄭樵《通志》所載六壬書目并八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二家。清代編修《古今圖書集成》,于六壬首要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，于六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著作仍有許多。迄于民國，大六壬的研討與著作相續不停。前史上精于六壬者，或在壬學上有重要譜述與研討成果者，不只有一些聞名的政治家、軍事家、經濟活動家，還有聞名的學者和天然科學家。如《通志》所列、唐代聞名的天文學家僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。又如宋代天然科學家沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《郁岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研討與論述。
大六壬是我國陳舊三式猜測絕學之首，俗語說“學會大六壬，來人不必問”。大六壬在猜測方面具有信息量豐厚，在必定的時空系統內捕捉人道的那一瞬間發生的動力力大大超過人自身固有的信息場源。來自不同時空狀況下的人體現的信息轉化辦法差異于常態下的趨于平穩的條件要素的限制。相相關絡的外界要素發生對人的質能改動起著促進效果，而內在要素的親和效果阻止源動力的異向效果而發生人的質能實質改動。大六壬的猜測原理是根據日、月、星、辰的改動為原則標準，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統一聯絡發生的人天合一的規則，并結合水、木、火、土、金五行的相生相克規則構成的一套完好的溝通人體信息暗碼場的智能、高效、精確的猜測辦法。
千百年來構成的固定場向使得大六壬這—東方陳舊形而上學秘絕具有傳奇色彩。大六壬的精華在于意傳，只可意會不可言傳。其間的微妙正是大六壬立足于三式絕學之首的原因地點。精華發生的內在浸透力遠遠超過人的超凡功用狀況下的能動效果力。因為意傳的傳導直接啟動聽的神經遙感功用并構成人特有的—套靈通功用系統的誕生。神經遙感來自于人的心靈共振與周圍人、事的特別聯絡性唆使人的智能在特定的時空規模下超水平發揮。
大六壬的實質是提醒世界間天人合一的運動規則以及事物運動、開展、改動的全貌。 詳細地說，大六壬是一門歸納性強的學術，它貫穿世界、天體、人的運動主線構成循環效應感知、判知人的全部生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人世的交響樂，前史的車輪輾過的腳印，烙下了人類的辛酸史。
運用大六壬猜測，直接可通過人的行為規范在詳細的社會活動中發生效應，在人定的原則神形上充沛展現大六壬的精華，并由此而派生人類的另一系統功用發生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功用持久必將導致功用狀況的不穩定。因而，大六壬猜測有必要充沛地運用人與世界間的愛情紐帶，在能量及信息的傳導效果下構成精確率達百分之百的固定方式。
世界間的大場無時無刻不在向人類輻射動力，并推動聽的天分的基因狀況在人與人之間的溝通途徑規模內發生信息的彼此溝通，由測與被測者之間的聯絡功能導引人的狀況構架，在大六壬特別能量場向的效果下構成歸納世界動力的數場相交場，更進一步預知人的暗碼系統發生的生命現象契合世界規則的人生軌道。
大六壬的底子推導辦法包含四課的確認及三傳的效應傳導。四課提醒的是事物實質內在的聯絡性，相聯系統化的理論發生四課上神的詳細效應效果，由此而判別事物的內在基要實質場能的因果聯絡，發生多向相關效果并在必定基礎上發生辦法上的外在改動力，到達分化事物之間的對立地點。四課的確認多重性決議了三傳的推導受其辦法上的限制而發生與之親近相關效果的決議事物運動、開展、改動的運動力源泉，辦法上的格式演化并不改動三傳的內在表達能力，構筑的人道場屬在三傳的神性效果下改動人的意向開展趨勢，運用天人合一的規則在固有辦法上引導著人類的靈性依照同源全息理論觀念的條件限制改動人天分的場源親和性。
大六壬中的內在都在十天干及十二地支中演化，格式辦法上的不同，日、月、星、辰改動發生的與固定盤相對應的活動盤不同，天盤、地盤工作便是大六壬的精靈再現，并由此而發生事物改動根性場源。任何事物的改動帶動發生的能量組合辦法不同，必定的條件聯絡到事物內在底子特色在天盤、地盤的運作狀況下的詳細體現。
大六壬的底子場源在于人道與天分的高度凝聚力構成的世界能量守恒定律，運動改動發生力的推導效果然后分支事物的對立多重性。大六壬猜測過程中的體現力度、現狀反映對立的對立統一發生辦法到實質上的改動，進一步推導事物的將來的運動狀況。大六壬猜測根據天人合一規則，根據有利地勢、有利地勢、人和的聯絡，隨日、月、星、辰的改動，改動天干、地支符號的運作狀況構成人的神經遙知系統并生神性效果的一種新的理論。
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大六壬金口訣
“大六壬金口訣”，又稱“孫臏猜測學”。據《史記》記載，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老家村發現《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經史學家考證，孫臏系山東鄄城孫老家人，是兵圣孫武的五代孫，戰國時期齊國的軍師。他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”，著有《孫臏兵書》，是中華民族古代戰役史上一位巨大的軍事家。
相傳孫臏天分聰明，從師鬼谷子學藝，不只通曉兵書，還通曉神通、日月星象，占往察來，盡在掌中。可見孫臏也是一位猜測學家，至今在民間遺留著孫臏測算如神的故事。“大六壬金口訣”，我國西北地區稱之為“袖中金”，華北地區稱之為“金口訣”，東北地區稱之為“大金口”。
坊間有《大六壬金口訣》，編者黃陶中在序言中說：“世逼真課金口訣，命謂述自孫氏臏，臏始精大六壬，尤嫌其博而弗約，遂擇其簡粹神妙之最，輯為此書，傳行于世，占無不該。”書中歌訣多處記有孫臏的神算妙語，如在《地勢法》中有“此是孫臏地勢法，取法臨用著意看。”在《金風戰歌》中有“祖師遺留玄妙訣，捉將擒賊在掌中，兵書戰略皆可用，天機走漏有禍侵。”然后可見此書雖非孫臏原著，但書中的核心內容依然可反映孫臏的猜測思維和辦神通略。
大六壬來源于《河圖》和《洛書》。《河圖》九數布列，天一生水，地六成之。《洛書》按后天八卦擺放，坎一乾六，壬案乾宮，為數之始。水、火、木、金、土，五行以水為首。十天干中，壬為陽水，癸為陰水，舍其陰而取陽，故稱壬。六十甲子中有六個壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，所以叫六壬。
“大六壬”是從《周易》派生出來的一種神通，是周易猜測系統的一個重要分支，與“奇門遁甲”、“太乙神數”并列為三式，歸于高層次的古典神通猜測學。相傳遠古時代，軒轅黃帝伐耳蚩尤，連戰失利，九霄玄女將六壬猜測術授于風后，幫忙黃帝戰勝了蚩尤。這些傳說當然不可考，只能闡明大六壬猜測術有著悠長的前史。戰國時期大軍事家孫臏集前人之大成，結合自己的生活實踐和許多戰例，完善并開展了大六壬猜測術，使其成為一門科學。
《大六壬金口訣》在陰陽辯證邏輯推理和五行生抑制化的運用方面都到達了史無前例的高度，具有辦法靈敏簡潔、信息量大、猜測規模廣、精確率高的特色，民間有“學會奇門遁．來人不必問。
學會金口訣，來人不必說”之稱，海內外學者稱之為猜測絕學。它運用《周易》》的思維辦法和理論觀念，把事物開展改動的條件歸納為時刻和空間兩個方面，以時刻改動的規則和空間方位的轉化來提醒事物的開展改動，運用陰陽五行生抑制化估測事物的得失成敗。它的數理概念、邏輯法則是契合天然科學和社會科學規則的，是我國勞動聽民幾千年來思維文明的結晶。
樓主行家，六壬必定不是金口。現在 只引薦《壬歸》. 看透了再求多。
再看看他人怎樣說的。
4、六壬神課金口訣當今誰的書比較有用
米鴻賓《揭開金口訣之奧妙之》和《金口訣疑問問答》仍是不錯的。
給你引薦一本《金口訣大乘》！這本書很有用。里邊講解了金口訣怎樣擇日等許多有用的新技術。
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