吉兇禍福,是自己修來的
咱們每個人最關懷的事，莫過于自己；而自己的問題之中，最重要的便是命運。
關于命運的觀點，有的人覺得自己凡事不如人，命運多乖，就自怨自艾；有的人以為人生的全部禍福窮通都是由命運組織的，因而關于自己的化盡心血只知認命；有的人樂天知命，因而能不憂不懼，關于日子的赤貧窘迫，也能安貧守節。 在生命旅程中，可以影響咱們命運的要素許多，如爸爸媽媽師長的希望、怨親朋敵的情緒等。
物質極力的運用當然可以左右出路的開展，一句話、一個想法，也都會使人的終身有大相徑庭的從容就義。釋教以為人世全部人事的聚散勝敗，皆不離「民意果報」的準則，三世因果偈云：「欲知宿世因，此生受者是；欲知來世果，此生作者是。
」由此推論：此生所化盡心血到的全部順逆境地，是曩昔行為的做作而構成的，這便是此生的果報；而此生的一言一行，又決議了自己未來的命運。所以，咱們的命運隨著業力不時在改動，并非受制于一個特定的奉行故事者，奉行故事命運的人仍是自己。
釋教對人終身的命運有活躍達觀的觀點，建議諸法無常、緣起性空，壞的命運可以藉著扶植善緣而加以改動，挺拔業障深重，也能重業輕報。 人不用感傷自己的命運抱怨，而應力爭上游，改動厄運；所以人不能聽其自然，懊喪低沉，空過年月，要有洗心革面的氣魄，發明自己的命運。
因而不管在富有順達里，或是貧賤苦厄中，都應該正觀緣起，了解命運，改動命運，從而發明命運。 。
赤貧與富有之間都是命里注定的?真的能改動?有人事事順暢,衣食無
要不您試試地藏占察法。
《占察善惡業報經》這部經 這部經的上半部是約事而說的，針對人世全部日常日子中的事而說。你在人世上日子，會觸摸許多事，也會觸摸許多人，在這些人、事物傍邊，你不知道怎么做才是對的，有所置疑，所以你就可以占察要怎么做才是對的。
這是就事來講，在理上就不同了。 下半部是約理而說的，在你發菩提心、行菩薩道的修行進程傍邊，怎么能成道證得佛果？這就要修持定、慧，可是咱們很難證入定中，并運用智能來觀照，那就要用上半部的便利法門，來處理下半部的定、慧問題。
假如你在修持定、慧的時分，遇到妨礙，或者是看到一些現象，究竟是善仍是惡，分不清楚，你就運用占察木輪，它會告知你答案的。 地藏菩薩說《占察善惡業報經》便是為了怪石嶙峋咱們處理這些困惑，并且是樸實為了存亡，證得涅？？果而說的。
可是，為了要誘惑磨難的眾生，讓他們可以進入佛門，走上了脫存亡的正途，就用這種便利法門來投合其心，攝受他們。 在日常日子傍邊，你要脫節許多苦楚、危險、憂惱，自己沒有辦法，那你就占察一下，地藏菩薩就會告知你杰出怪石嶙峋你。
你要發愿，一起還要拜《占察懺》。 《占察經》云：善男人！是名一百八十九種善惡果報不同之相。
如此占法，隨心所觀主念之事，若數合與意適當者，無有乖錯，若其所擲所合之數。
若未來世諸眾生等，全部所占，不獲吉善，所求不得，種種擔憂，逼惱怖懼時，應當晝夜常勤誦念我（即地藏王菩薩）之姓名。 若能誠意者，所占則吉，所求皆獲，現離衰惱。
文章來自祖父筆記，未經答應♀不得♀轉載！
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