吉兇禍福,是自己修來(lái)的
咱們每個(gè)人最關(guān)懷的事，莫過(guò)于自己；而自己的問(wèn)題之中，最重要的便是命運(yùn)。
關(guān)于命運(yùn)的觀點(diǎn)，有的人覺(jué)得自己凡事不如人，命運(yùn)多乖，就自怨自艾；有的人以為人生的全部禍福窮通都是由命運(yùn)組織的，因而關(guān)于自己的化盡心血只知認(rèn)命；有的人樂(lè)天知命，因而能不憂不懼，關(guān)于日子的赤貧窘迫，也能安貧守節(jié)。 在生命旅程中，可以影響咱們命運(yùn)的要素許多，如爸爸媽媽師長(zhǎng)的希望、怨親朋敵的情緒等。
物質(zhì)極力的運(yùn)用當(dāng)然可以左右出路的開(kāi)展，一句話、一個(gè)想法，也都會(huì)使人的終身有大相徑庭的從容就義。釋教以為人世全部人事的聚散勝敗，皆不離「民意果報(bào)」的準(zhǔn)則，三世因果偈云：「欲知宿世因，此生受者是；欲知來(lái)世果，此生作者是。
」由此推論：此生所化盡心血到的全部順逆境地，是曩昔行為的做作而構(gòu)成的，這便是此生的果報(bào)；而此生的一言一行，又決議了自己未來(lái)的命運(yùn)。所以，咱們的命運(yùn)隨著業(yè)力不時(shí)在改動(dòng)，并非受制于一個(gè)特定的奉行故事者，奉行故事命運(yùn)的人仍是自己。
釋教對(duì)人終身的命運(yùn)有活躍達(dá)觀的觀點(diǎn)，建議諸法無(wú)常、緣起性空，壞的命運(yùn)可以藉著扶植善緣而加以改動(dòng)，挺拔業(yè)障深重，也能重業(yè)輕報(bào)。 人不用感傷自己的命運(yùn)抱怨，而應(yīng)力爭(zhēng)上游，改動(dòng)厄運(yùn)；所以人不能聽(tīng)其自然，懊喪低沉，空過(guò)年月，要有洗心革面的氣魄，發(fā)明自己的命運(yùn)。
因而不管在富有順達(dá)里，或是貧賤苦厄中，都應(yīng)該正觀緣起，了解命運(yùn)，改動(dòng)命運(yùn)，從而發(fā)明命運(yùn)。 。
赤貧與富有之間都是命里注定的?真的能改動(dòng)?有人事事順暢,衣食無(wú)
要不您試試地藏占察法。
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》這部經(jīng) 這部經(jīng)的上半部是約事而說(shuō)的，針對(duì)人世全部日常日子中的事而說(shuō)。你在人世上日子，會(huì)觸摸許多事，也會(huì)觸摸許多人，在這些人、事物傍邊，你不知道怎么做才是對(duì)的，有所置疑，所以你就可以占察要怎么做才是對(duì)的。
這是就事來(lái)講，在理上就不同了。 下半部是約理而說(shuō)的，在你發(fā)菩提心、行菩薩道的修行進(jìn)程傍邊，怎么能成道證得佛果？這就要修持定、慧，可是咱們很難證入定中，并運(yùn)用智能來(lái)觀照，那就要用上半部的便利法門，來(lái)處理下半部的定、慧問(wèn)題。
假如你在修持定、慧的時(shí)分，遇到妨礙，或者是看到一些現(xiàn)象，究竟是善仍是惡，分不清楚，你就運(yùn)用占察木輪，它會(huì)告知你答案的。 地藏菩薩說(shuō)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》便是為了怪石嶙峋咱們處理這些困惑，并且是樸實(shí)為了存亡，證得涅？？果而說(shuō)的。
可是，為了要誘惑磨難的眾生，讓他們可以進(jìn)入佛門，走上了脫存亡的正途，就用這種便利法門來(lái)投合其心，攝受他們。 在日常日子傍邊，你要脫節(jié)許多苦楚、危險(xiǎn)、憂惱，自己沒(méi)有辦法，那你就占察一下，地藏菩薩就會(huì)告知你杰出怪石嶙峋你。
你要發(fā)愿，一起還要拜《占察懺》。 《占察經(jīng)》云：善男人！是名一百八十九種善惡果報(bào)不同之相。
如此占法，隨心所觀主念之事，若數(shù)合與意適當(dāng)者，無(wú)有乖錯(cuò)，若其所擲所合之?dāng)?shù)。
若未來(lái)世諸眾生等，全部所占，不獲吉善，所求不得，種種擔(dān)憂，逼惱怖懼時(shí)，應(yīng)當(dāng)晝夜常勤誦念我（即地藏王菩薩）之姓名。 若能誠(chéng)意者，所占則吉，所求皆獲，現(xiàn)離衰惱。
文章來(lái)自祖父筆記，未經(jīng)答應(yīng)♀不得♀轉(zhuǎn)載！
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