太極圖》又稱《先天圖》或《六合天然之圖》，是我國(guó)上古文明中最?yuàn)W秘的一張圖。
相傳，太極八卦圖是古代圣人宓羲氏創(chuàng)始，在“五經(jīng)”的“周易”中，有具體的記載和闡明。古人以為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。太極圖，是研討《易》學(xué)的一張重要圖象，故又稱《易圖》。
《太極圖》來源很早，據(jù)傳古《太極圖》繪在3000多年前的夏商之際或更早的陶器上。圓圈內(nèi)畫有S型曲線，是非陰陽(yáng)點(diǎn)是今后添上的?，F(xiàn)在的《太極圖》，一般以為是北宋周敦頤所制。我國(guó)陳舊的《太極八卦圖》，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的奉獻(xiàn)是多方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，他正是在我國(guó)陳舊的太極八卦圖的啟示和協(xié)助下，才牽動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。
1701年秋末，他正在費(fèi)盡心機(jī)研討乘法機(jī)，法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他《宓羲六十四卦次第圖》和《宓羲六十四卦方位圖》，萊布尼茲從這兩張圖中受到了很大啟示，他發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣8個(gè)天然數(shù)所組成的完好的二進(jìn)位制層數(shù)形。八卦中的“—”叫做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“＿＿”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。六十四卦正是從0到63這64個(gè)天然數(shù)的完好的二進(jìn)位制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦歸于八階矩陣。
我國(guó)獨(dú)有的陳舊的《太極八卦圖》的確有著很玄奧的道理，但關(guān)于它的疑團(tuán)越來越多：《太極八卦圖》究竟是誰創(chuàng)制的？受了什么啟示發(fā)明出來的？《太極八卦圖》有哪些效果？為什么要發(fā)明這么一張圖？
何謂太極呢? 太有至的意思; 極有極限之義, 便是至于極限, 無有相匹之意. 既包括了備至之理, 也包括了至大至小的時(shí)空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏于心. 能夠大于恣意量而不能逾越圓周和空間,也能夠小于恣意量而不等于零或無, 以上是太極二字的意義.太極圖是研討周易學(xué)原理的一張重要的圖畫, 它包括了六合萬物的共通規(guī)則在內(nèi), 所以有人說它是世界的形式, 是科學(xué)的燈塔。
但太極圖因?yàn)殛庩?yáng)雙面方位的移動(dòng)和改換, 而又呈現(xiàn)了不同的圖畫. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽(yáng). 故太極圖左邊用黑色表明屬陰, 黑中白點(diǎn)表明陰中有陽(yáng). 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽(yáng), 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表明屬陽(yáng), 白中黑點(diǎn)表明陽(yáng)中有陰.
本后天八卦圖而制作的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元?dú)? 含三為一", 為什么呢? 從太極圖能夠得出結(jié)論, 太極圖這個(gè)圓圈, 便是代表的一, 代表的世界, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖畫的是非二色, 代表陰陽(yáng)兩方, 六合兩部; 是非兩方的的邊界便是區(qū)分六合陰陽(yáng)界的人部. 白中黑點(diǎn)表明陽(yáng)中有陰, 黑方白點(diǎn)表明陰中有陽(yáng). 道生一, 便是無極生太極; 終身二便是太極生兩儀; 二生三, 便是陰陽(yáng)交感化合; 三生萬物, 便是太極含三為一, 因萬物由陰陽(yáng)而化生, 故萬物各具一太極, 也便是說, 太極不只包括了陰陽(yáng)兩個(gè)方面, 還包括了區(qū)分陰陽(yáng)的界限和規(guī)范在內(nèi). 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表六合人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽(yáng), 地有陰陽(yáng), 人亦有陰陽(yáng), 天之陰陽(yáng)加上劃界規(guī)范, 構(gòu)成了含三為一的太極之象; 地之陰陽(yáng)加劃界中點(diǎn)構(gòu)成含三為一的太極之象; 人部陰陽(yáng), 如男女男女亦各有它的劃界規(guī)范, 所以萬物也各有一太極, 也都是依照含三為一的規(guī)則而存在的.世界有無限大, 所以稱為太極, 可是世界又是有形的, 即有本質(zhì)的內(nèi)容. 按易學(xué)的觀念, 有形的東西來自于無形, 所以無極而太極.太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的, 即世界在運(yùn)動(dòng), 動(dòng)則發(fā)生陽(yáng)氣, 動(dòng)到必定程度, 變呈現(xiàn)相對(duì)停止, 靜則發(fā)生陰氣, 如此一動(dòng)一靜, 陰陽(yáng)之氣互為其根, 工作于無量. 天然界也是如此, 陰陽(yáng)寒暑, 四時(shí)的成長(zhǎng)化保藏,即萬物的成長(zhǎng)規(guī)則, 無不包括陰陽(yáng)五行. 就人部陰陽(yáng)而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽(yáng)交合, 則化生萬物, 萬物按此規(guī)則生息不斷, 故變化無量. 這些內(nèi)容提出了立天之道, 登時(shí)之道, 立人之道三綱要, 也便是三才之道, 所謂"六爻之動(dòng), 三極之道也."
太極圖是研討周易學(xué)原理的一張重要的圖畫。太有至的意思；極有極限之義，便是至于極限，無有相匹之意。既包括了備至之理，也包括了至大至小的時(shí)空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。能夠大于恣意量而不能逾越圓周和空間，也能夠小于恣意量而不等于零或無，以上是太極二字的意義。
所謂道生一，終身二，二生三，三生萬物；便是無極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)化合而生萬物。
世界有無限大，所以稱為太極，可是世界又是有形的，即有本質(zhì)的內(nèi)容。按易學(xué)的觀念，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的，即世界在運(yùn)動(dòng)，動(dòng)則發(fā)生陽(yáng)氣，動(dòng)到必定程度，變呈現(xiàn)相對(duì)停止，靜則發(fā)生陰氣，如此一動(dòng)一靜，陰陽(yáng)之氣互為其根，工作于無量。
天然界也是如此，陰陽(yáng)寒暑，四時(shí)的成長(zhǎng)化保藏，即萬物的成長(zhǎng)規(guī)則，無不包括陰陽(yáng)五行。就人部陰陽(yáng)而言"乾道成男，坤道成女"，陰陽(yáng)交合，則化生萬物，萬物按此規(guī)則生息不斷，故變化無量。這些內(nèi)容提出了立天之道，登時(shí)之道，立人之道三綱要，也便是三才之道，所謂"六爻之動(dòng)，三極之道也。"
周易象數(shù)學(xué)專著<天地譜>中,對(duì)太極圖有新的解說:大極，藏水火之象，存陰陽(yáng)之性。水非純水，火非 純火，陽(yáng)非純陽(yáng)，陰非純陰。氣中含質(zhì)，質(zhì)中藏氣，氣質(zhì)融合，一片冥冥。所謂大極者，萬物之始也。如上圖:用陰陽(yáng)十二爻彼此疊加縱向擺放代表太極圖,能更精確的表達(dá)易傳中"易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦"的意義.
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