八字論命，重在格式、氣候與組合；即便出世同一時辰，人生運勢也會體現出千差萬別的特色。
不過，已然同一時辰，也當具有一些一起的特征，掌握好這些特征，有利于八字格式的全體解讀；也可以對出世時辰含糊的人，供給一個斷定剖析的坐標。（時辰可以對照文章最上面圖片）
1、子時出世的人；
子時，水臨旺旺，其性自動，其形氣態，其勢躲藏，舉動方便；但陰氣鼎盛，一陽初始，水性桃花臨旺。
故此，子時出世的人大多好酒色，性格陰冷，神秘莫測；一起，子時也有開天之說，地支的排頭老邁，其終身往往具有成果大事的運勢。
假如，其人可以取長補短，修身養性，防止災害；此刻出世的人，則很簡略鶴立雞群，有自食其力的才干。
2、丑時出世的人；
丑時，賦性屬土，二陽集合，表面趨寒，內聚暖陽之氣；丑，也為劈地之始。故此，這個時分出世的人，天然生成具有尊貴感，好權勢；
其像如牛，埋頭苦干，因而，格式組合較好的話，則能有賦有與福分；格式組合欠好的話，則終身多勞累、辛苦，且多病疾。
3、寅時出世的人；
寅時，甲木健旺，其氣實體固，其象巨大如虎，生動活潑，開展迅速；又有“三陽開泰”之吉瑞。
故此，寅時出世的人，大多聰明靈秀，表面拔尖，文武雙全，易得權勢，簡略創始一方霸業。
但特性正直，不了解攀龍附鳳。因而，適合外地開展，大多要少小離鄉背井，早運陵夷，中晚年之后，可以發家致富，財路廣進。
4、卯時出世的人；
卯時，乙木健旺，其氣好動，其體虛柔，其性靈敏；類像為兔，氣味細膩，開展隱柔；順境則一發沖天，窘境則精力萎頓。
故此，卯時出世的人，無法得到家人之利，終身中總要靠自己；早運稍好、中運欠佳，可是暮景豐隆。
5、辰時出世的人；
辰時，水氣歸藏，其質為土，其像為龍，極具變化性，氣與質的轉化聯系奧妙，玄藏氣味存亡之機；
故此，辰時出世的人，終身變化無常，或許很好，或許很壞，無常是最好的歸納。大多忙碌奔走，中運有破落之像，可是早運和晚運慈祥。
6、巳時出世的人；
巳時，屬火，丙火臨旺，氣如太陽，光耀萬里，質如其表，光華艷麗；其像為蛇，有“小龍”之謂，性格多疑、善變；
故此，巳時出世的人，大多聰明伶俐，學問過人，萬事圓滿；可以自立門戶，以興大業；不過必定勞累終身，不會省心，并且和家人的情感較淡。
7、午時出世的人；
午時屬火，陽氣鼎盛之火，其性好動，其情強烈；氣實體固，短少變通；其像為馬，志在千里。
故此，午時出世的人，大方和氣，可以興業，財氣無缺，為人仁慈，安享終身但特性太剛，易有曲折。女命的話，則稍顯短缺。
8、未時出世的人；
未時，火氣漸退，土氣真實，未土善變其形，遇火則炎、遇金則脆、遇木則固、遇水則戰；
故此，未時出世的人，要出世在卯年，卯月或許卯日的才好；否則，則有奔走勞累之苦，可貴清閑；中年簡略有災厄，如能順暢度過，晚年必得財祿。
9、申時出世的人；
申時，庚金祿地，陽性之金，其質堅固，其性肅殺，才干與破壞性皆強；其像類猴，聰明、但不行誠篤；賦有變化性和戲劇性。
故此，申時出世之人，格式組合欠好，則較易孤單，晦氣六親；防止最好的辦法便是晚婚，家庭和官祿才干圓滿。
10、酉時出世的人；
酉時，五行屬金，質堅體固，性虛氣靈；易卦為兌，喜言說，好美色，喜怒哀樂皆行皆隨順其性；注重表面，短少修為；順行入爐煉體，逆行砍木施威。
故此，酉時出世的人，特性太強，身上戾氣較多；工作多以殺伐為主，極易成功，也簡略失利；親緣欠安，易與家人別離，直到晚年才干享用親情與財富。
11、戌時出世的人；
戌時，易卦為乾，與巽相對，乃掌天門與地戶，六合相交之機，有化生萬物之像；其像為狗，為人誠篤忘我。
戌為火庫，亦為土庫，本體為土，謂之當位墓藏，當生萬物，榮在其間，內藏金礦，進則取水，有進退自如之像。
故此，戌時出世的人，大多才智過人，聰明伶俐，終身多福。不過，也要看其日子的環境，才干決議是否有漏福的現象。
假如，祖上善集福德，出世風水較好；再能心胸慈善，具有善良，此人大多能有余蔭保護，喜祿福德及身。
12、亥時出世的人；
亥時，壬水得時，是南北、陰陽分野之界；銀河之水會臨天門。陰氣最為鼎盛，順行則來陽氣中和，逆行則冰冷徹骨。
故此，順逆之機最為重要，順則健康長壽，聰明伶俐，心態健康，慈孝忠全，為人仗義；逆則好對錯，多言語，對人冷淡。
類像為豬，生性恬淡，也樂于為他人貢獻，大多終身多安全，受人喜愛；也簡略堆集聲威，多得到他人酬謝。
大路至簡，是世界萬物開展之規則，是中華文化之精華，是中華道家哲學，是大路理極端簡略，簡略到一兩句話就能說了解。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。 “萬物之始，大路至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大路至簡，不只被哲學流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至簡，大路無形，大路無法，這是一種大路天然、返樸歸真的高檔功態。在這種清凈無為、忘我忘我、天人合一的狀況中，不求長功，功力天然上長；不求看病，身心天然調整；不求功用，功用天然閃現；你不求巨細周天，百脈天然疏通，最深入的真理是最簡略最一般的真理。把最雜亂的變成最簡略的，才是最高超的。最巨大的人只是由于簡略才顯得崇高。
大路至簡，人生亦簡。開悟，艱深了就簡略，簡略了才艱深，從看山是山，到看山是山，境地不一樣，從簡略到雜亂，再從雜亂到簡略，便是提高。日子的含義在于簡略，人修煉到必定程度，會恬淡一些事，會簡略，你可以了解他人，但他人不必定了解你，其實人不在了解，在認同。
精于心，簡于形。拷問魂靈這是人的終極問題，簡不只是一種至美，也是一種才干、一種境地。看透了不說透，高境地； 模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透徹；知道世事看不透,便是透，透徹后的不透徹，了解后的不了解，可貴糊涂是真境地。
“大路至簡”是做人的才智，做人干事要將一件雜亂的工作化為簡略，那是需求才智的。將冗雜的工作回歸到簡略，要有才智、才干，也要有決計。有才智的人都喜愛大路至簡，因而，功和利，不行趨之若鶩；名和財，不行為之所累。恬淡以明志，安靜以致遠。咱們要簡簡略單的做人，踏踏實實的干事，用才智化難為簡。
為功利盡拋寵辱，純潔似兒時單純的童貞，樸素如父輩耕耘的膏壤,只要心境安靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的清閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感觸那“空山不見人，但聞人語響”的空闊。陶淵明便是這樣的人，所以他可以吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大路至簡，人生亦簡。簡不是物質的匱乏，而是精力的安閑；簡不是生命的空無，而是心靈的單純。大路至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡略、儉樸日子、簡捷行事，放下自己的私心雜念
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