人是萬物之靈，才智無窮無盡，但和世界比較，顯得十分藐小。咱們都會遇到疑問，聽憑咱們費盡心機，也不能洞穿層層迷霧，站在十字路口前，究竟往何方走？當咱們蒼茫的時分，都想憑借神的才智給咱們指明方向。
在古希臘和古羅馬十分盛行神判，當審判官遇到疑問案件，兩邊各不相謀分辯不清，此刻只能憑借神判。神判的辦法多種多樣，其間常見的有決戰、把兩邊拋入水中、在滾燙的油湯里摸金幣等等，整體來講，神判是愚蠢在司法范疇的體現。我國前期也有神判，跟著年代變遷，神判作為正式的司法審判現已不存在了，可是，通過占卜、抽簽等神判的辦法以助決疑，仍然在民間甚為盛行。占卜能否靈驗？
占卜的辦法有多種，其間比較知名的有奇門遁甲、周易八卦、大六壬等，這些辦法現在仍然有人運用，可是不算遍及。由于周易占卦簡略，解卦困難，沒有適當的易學水平無法正確的解卦。所謂“《易》為群經之首”解卦并非易事。奇門遁甲、大六壬會的壬現已很少了，這些辦法現在現已不被遍及試用了。現在最為遍及的占卜便是到寺廟里抽簽，由于寺廟是宗教活動中心，在人們的心目中它是莊重崇高的殿堂，是神靈來臨的場所，所以人們比較信任寺廟里的占卜活動。再說寺廟里的占卜——抽簽，簽上寫的內容十分清晰詳細，無需他人解說，一望而知，既可以維護自己的個人隱私，又可以不必憂慮解卦之人解說過錯，因而通過在寺廟里抽簽以資決疑十分遍及。
寺廟里的簽也有多種，其間較為常見的有兩種，一種是三十二卦的觀音簽，內容較為簡略，沒有引用典故。另一種是九十九卦觀音簽，內容較為凌亂，引用典故解說卦意。我前期對抽簽也是置之一笑，以為一根竹簽能有什么神靈？最多僅僅偶然罷了！十年前，我正好碰上一件自己無法決斷的工作，和朋友到寺廟里玩耍排遣，朋友們都去抽了簽，我也順手抽了一簽，看了看就把簽丟掉了。后來的工作開展真的與簽上的內容相吻合，究竟是偶然仍是還有原因？為了弄清楚這個問題，我形成了習氣，每遇疑問問題，都無妨到廟里抽上一簽，通過十年的重復實踐，發現準確率適當高。
盡管如此，可是抽簽靈驗有必要有幾個條件：榜首，所問的內容有必要是日子的常態，十分態的東西不能問，或許說即便問了也不一定靈驗。比方你想問“我是否可以修煉成神仙？我能不能抓住三個鬼？”等等，這類的問題。第二，所問的問題有必要專注，不能多個問題一起問，心思不能凌亂，一旦凌亂，問題多了，簽上顯現的成果，你自己不能判別是答復哪一個問題。第三，同一問題不能重復占問，一般來講，一個問題只能占問一次，在問題剛呈現的開始，自己疑問無法判別時，所做的榜首次占問最準，由于它歸納的答復了此問題產生、開展、完結的全貌。同一問題今后再占卜，它不會顯現事物產生、開展完結的整個全貌，而是顯現當次占卜之后的一段時間的階段性開展的相貌，所以在同一問題的第二、第三次占卜中得到好簽缺乏為喜，由于它只標明了當時這個階段好過，終究成果未必好；得到惡簽缺乏為憂，由于它知道表當時這個階段傷心，終究成果或許很好。第四，占問的問題有必要是為品德所容的問題，假如占問不為品德所容的問題，天然不吉。比方占問我與他人的老婆偷情是否成功？我掠奪銀行是否成功等等，這些歹意的占問，都不會靈驗，假如占得吉祥，有必要知道改邪歸正，才是吉祥底子，假如占得大兇，更應該完全悔過，完全的消除心中的主意，永久不要再有此想法，不然災禍必將來臨。
抽簽為什么靈驗，在此我不想紙上談兵，通過一翻引用剖析，再做唯物唯心質辯，這些哲學問題是大學者們的研究課題，不是我這樣的凡夫所能處理的。假如硬要強說，僅僅布鼓雷門，見笑大方罷了。僅僅憑我的領會和實踐，得出這樣的經歷，提供給我們用以決疑，我們別會錯了意，以為我在宣傳迷信。什么叫做迷信？沒有通過自己實踐考證，還弄不清楚是對是錯的理論，當即信任，便是迷信；相同沒有通過自己實踐考證，還弄不清楚真真假假的問題，當即果斷的否定，也是迷信，或許叫做迷不信。不論迷信與迷不信都是愚癡的代名詞。
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