什么是奇門遁甲？是一門,與大六壬、太乙神數并稱三式.乃使用洛書軌道,九宮八卦、五行相生相克的道理,猜想地輿方向的好壞,然后規齊截個人的行程,而到達對自己最有利的意圖.為算命相術所兼用.
奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇;以休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱為八門,故名"奇門",天干中"甲"最顯貴而不暴露,六甲常躲藏于"戊、己、庚、辛、壬、癸"六儀之內,三奇、六儀散布九宮,而甲不獨占一宮,故名"遁甲".
《奇門遁甲》在古代祇有帝王之左右手,如軍師、欽天監、國師之類的重要大臣,才會知曉和運用,不能流落民間,由于怕他們知曉之后會造反,對皇帝晦氣.眾人們對這門學識不甚清楚,認為是十分奧秘之術、故唯有將它神化之、認定是神通之一種、甚至有"飛天遁地"之身手,這都是一些小說將這門法術過份夸張之故.
當你身處的環境一旦改動,或許對自己的心情、思慮、健康,有所協助.動一動,常有難以想象的改動會產生,這或是易經上所說「窮則變,變則通」的啟示.
動一動,或許會有「改變」產生,但改變可好可壞,這聯系到「時刻」與「空間」合作得好與欠好所生的差異.合作得好,當然會有吉的影響,合作得欠好,當然會有兇的反響了.
「時刻」的要素,也便是「良辰美景」的挑選,「空間」的要素,也便是「方位」的挑選.這兩者合作,古代有一門叫做「奇門遁甲術」,乃具有難以想象的效果.
相傳「奇門遁甲」,此術原為古代軍師輔佐君王,使用於行兵作戰,乃聯系國家安危,全國治亂,故聲稱「帝王之學」,多秘而不宣,非其人不傳.
太古年代的黃帝,以用於打戰,打敗了蚩尤.
周朝姜太公,使用奇門,打敗了紂王.
漢時,黃石公教授給張良,扶高祖得全國.
三國年代,諸葛孔明更活用奇門遁甲,布八陣圖,幫劉備三分全國.
「奇門」除使用於行兵作戰,亦可用於謀福.因其系六合之法術,「奇門」到山到向方,合適天然,行兵既吉,自可用於其他方面.
奇門遁甲,是一門輔導人生,掌握時空要素,發揮無形力氣,創造機運,且富攻擊性、挑戰性、創造性的學識,假如能夠使用它,不故步自封,不時多做考證記載,可發揚光大,創造出美滿幸福的人生,及謀福社群.
使用「奇門遁甲」,須了解易經、陰陽五行生克之制化原理,了解干支交互改變,并且須具有「擇日學」的常識.在傳統的我國「五術」中,「奇門遁甲」是一門牽涉很廣并且內容雜亂的學識.奇門遁甲,在古代被認為是一門奪六合造化的學識,因而,不容易泄漏,除了官府制止外,也都是隱秘的師傳口授.古代遺留下來的奇門遁甲書本,能夠說除了隱含不露,亦多對立與訛謬.因而如非「口授心傳」,實無法真實了解與使用.并且由於門戶很多,各人師承不同,定局排盤辦法,亦互有差異.
奇門遁甲術創造:
據傳,遠古年代黃帝與蚩尤在涿鹿大戰,一向無法制勝,一天晚上,夢見九霄玄女下凡,獲教授「奇門遁甲」.黃帝運用「奇門遁甲」,終於把蚩尤打敗了.之後,黃帝乃叫「風后」擬定「奇門遁甲」.
「奇門遁甲」在黃帝年代,據說有四千三百三十局.
一年三百六十五日,一日十二時,一時定一局,故有四千三百二十局.
「風后」分為陰陽遁(以『冬至』陽生,『夏至』陰生),約為一十八十局.
到了「姜太公」,以八卦分八節,每節分三氣,每氣分三候,一年計七十二候,立七十二活局.
到漢張良,改為陽遁九局,陰遁九局,共十八局.
奇門遁甲術使用得最有名的,該推三國年代的諸葛亮,和輔佐明太祖開國的劉伯溫.他們的打戰制勝,均先算好最有利的「時刻」與「空間」,然後班師行陣,布奇門以制勝.并且他們的「錦囊妙計」,也都本於此術.
奇門遁甲盤的制造:
一個完好的遁甲盤,包含了天盤、地盤、八門、九星、八神與宮之色彩,在使用奇門遁甲時,首先要先將這六個部份,按照必定的規矩,配布於九宮之上,再依其組合來結論吉兇,挑選吉時,區分吉方.所以,欲學奇門者,有必要先學合制造遁甲盤,才干進一步談其使用.
地盤:
十天干中,地盤只用九干,即三奇:乙、丙、丁;六儀:戊、己、庚、辛、壬、癸,不必甲,甲一概用符首替代.為了將此三奇六儀填入九宮之中,讀者有必要謹記奇儀配布的次第,不分陰陽遁,此次第永速不變,即戊→己→庚→辛→壬→癸→丙→丁→乙.
儀順奇逆,奇儀飛布九宮的辦法,陽遁、陰遁有所不同:
陽遁順飛九宮:以戊儀自起遁之宮起,逐個配布於九宮.例如,陽遁三局,則戊起於震三宮,己在四宮,庚在中五宮,辛在乾六宮,壬在兌七宮,癸在艮八宮,丁在離九宮,丙在坎一宮,乙在坤二宮.
陰遁逆飛九宮:以戊儀自起遁之宮起,逆於九宮數的次第而配布之.例如,陰五局,則戊起於中五宮,己在巽四宮,庚往震三宮,辛在坤二宮,壬在坎一宮,癸在離九宮,丁在艮八宮,丙在兌七宮,乙在乾六宮.
總歸,不計陰遁、陽遁,第幾局,便將戊儀填入第幾宮(何局何宮起戊).例如陽一局,便將戊儀填入坎一宮;陽四局,填入巽四宮;陰六局,填入乾六宮,其他五儀三奇再分陰遁、陽遁,依序填入其他八宮中.
符首
六十甲辰
戊
1甲子
2乙丑
3丙寅
4丁卯
5戊辰
6己巳
7庚午
8辛未
9壬申
10癸酉
己
11甲戍
12乙亥
13丙子
14丁丑
15戊寅
16己卯
17庚辰
18辛巳
19壬午
20癸未
庚
21甲申
22乙酉
23丙戍
2丁亥4
25戊子
26己丑
27庚寅
辛卯28
29壬申
30癸巳
辛
31甲午
32乙未
33丙申
34丁酉
35戊戍
36己亥
37庚子
辛丑38
39壬寅
40癸卯
壬
41甲辰
42乙巳
43丙午
44丁未
45戊申
46己酉
47庚戍
辛亥48
49壬子
50癸丑
癸
51甲寅
52乙卯
53丙辰
54丁巳
55戊午
56己未
57庚申
辛酉58
59壬戍
60癸亥
九星效果:
天蓬星:宜於爭訟.
不宜嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬.
春夏兇,秋冬吉.
天芮星:宜拜師、訂約.
不宜嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬、爭訟.
秋冬吉.
天沖星:宜報仇解怨,施恩結交.
不宜嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬、經商、就任.
春夏吉,秋冬兇.
天輔星:宜請謁通財、經商、嫁娶、遠行、移徒、營建、造葬、就任.
春夏用之.
天禽星:宜經商遠行、謁貴、營建、造葬.
天心星:宜經商遠行、營建、嫁娶、就任、謁貴、醫病,利見正人.
不宜見小人.
春夏兇,秋冬吉.
天柱星:只宜祭祀、流亡隱形、構筑陣營.
不宜嫁娶、就任、謁貴、經商、遠行.
天任星:宜經商、祭祀、祈福、移徒、營建、造葬、就任、謁貴、嫁娶.
天英星:宜就任、謁貴、宴樂.
不宜經商、嫁娶、移徒.
春夏吉,冬及四季月兇.
八門效果:
開門:宜見貴人、經商遠行、婚娶、倒閉,凡須揭露進行之事,使用此方,
若為私謀,反致兇咎.
休門:代表安靖、安全、宜拜師習藝、寬和、婚嫁、謁貴、移徒、就任、
營建修造、休閑文娛,但晦氣於行刑斷獄.
生門:宜婚嫁、求財、索債、謁貴、看病、就任、營建修造、入宅、競賽.
對於喪葬之事,特別晦氣,不可用.
傷門:有損壞的實質,宜捕獵、賭博、捕捉響馬、索債(兇債)、收斂財賄.
不宜經商、營建、掩埋、嫁娶、就任.大凡喜、吉之事皆不可用.
杜門:代表阻塞、蔭蔽,宜潛藏、療養、流亡、捕盜剿賊.
景門:代表富麗,宜上書獻計、選拔人才、包圍破陣、交際、人際溝通、
考試、面試、簽證、凡欲加深別人對自己的好形象者,皆用此門.
但不宜營建、嫁娶(太旺,受不起).
死門:代表中止、保存、不宜活躍用事,但與死有關者,可絕處逢生,
宜吊祭、送葬、行刑、捕獵.
驚門:代表嚴重驚慌、急躁不安,宜捕捉響馬、興訟、謀詐、設疑、
掩捕響馬、斗訟官司.
吉事皆不可為.
奇門遁甲三勝位置:
三勝位置:直符、九霄及生門.
兵家三勝:
榜首勝 :以直符地點之宮攻對宮,以甲午日辛未時盤例則是坐西南攻東北.
第二勝 :以九霄星地點之宮攻對宮.
第三勝 :從生門擊死門.
五不擊方:直符.直使.九霄.九地及生門地點之宮.
庚和癸適當於刑,向這兩位進攻,亦屬忌諱.(傷自己)
孤虛法 :以辛未時為例,戌亥為空亡,空亡便是『孤』(隱形);
空亡對宮「辰、巳」為『虛』,要背孤擊虛,一女可敵十人.
奇門遁甲使用於搬家:
■留心新地址坐向,設為子山午向,於流年丙子是為犯太歲,
歲破及三煞、不吉,最好不要在此年(子年)移居,或用屏封改向頭.
■由舊址與新居齊截向線是由南向北仍是由西向東,留心流年五黃地點,
不要將其沖起,假定五黃在東,則不要向東移居了,必要時避位.
■選定好日子、吉時移徙,不要沖戶主日柱.
■奇門吉格要來臨新居的坐山及向首.
■必定不要四離四絕日.
■搬居必定是上午,午間一時前亦可,晚上不宜搬屋.
■十八搬運車發動動身的時刻計,用中州時刻(快了約廿二分鐘).
■若短期內沒有好的時辰來移徙,則可考慮避位納氣法,假定由西向東走的,
但向東盤沒有吉格,則可先到北方,納氣二小時左右,然後開車向吉方動身.
■三百口還有借灶暫住一百天來搬運來路的辦法,如今社會環境不允許,從略.
奇門遁甲專捉冷馬:
有一種叫做「江湖救急術」,是「奇門」術的一個細流.此術確是「絕」學,樂意教及樂意學的人都不多,由于學者有嚴格遵守的法令,其間之一,是「今天贏的錢要用完,不得留下明日」.并且要有賭場的地剛才可施術.這種「救急術」盡管逢賭必勝,卻不能留錢至第二天.賭馬如用「奇門」術,則更精確.
這種奇門風水之使用辦法,榜首,要合作當日奇門的「用時法」.第二,每日之場次、號數、排位、馬房、騎師等各方面的材料最重要,假如投注人當日的本命方位晦氣,是不會彈無虛發的,以每人的方位來估測,一季中只得大概數小時有用,所以這一項要定得十分準.
假如術者自身或朋友的「本命」星是在無效的星位,投注必定輸多贏少.
所以「奇門遁甲」術,是要合作有利地勢、有利地勢、人和,才能夠發揮功效的.并非是任何人、任何事、任何地方都能夠施術.「江湖救急」這一招,贏的錢不得留到第二天.
八門吉兇:
休門逐個氣盈室,富有后代田土吉,
祭祀修宮入宅基,赴官遷徙事周悉,
產招難絕入興隆,北旺冬時數六一,
南北婚娶有遠親,送來牲畜增官秩.
生門八八氣盈星,兇煞皆降尊土精,
因待女財人寄物,從茲致富后代興,
三年定有貴兒產,收支外州泉貨盈,
嫁娶種萌并做作,消災發福有奇靈.
傷門氣短數三三,寅卯旺方音角間,
漁獵捕征侵索債,更宜賭博追亡還,
官司唇舌重喪至,牲畜遭瘟火盜艱,
配偶血光災眼癥,三旬產厄禍刀殘,
刑名死以兼風疾,蛇虎傷人居不安.
杜門四四星兇暴,木星時方寅卯泊,
迫邪代盜并勾捉,出亡避禍斷欲宜,
去佞遠藏理閉藏,克絕陰邪能久約,
用動似防響馬侵,官刑財散瘟疫傷,
蛇傷雷打疥膿瘡,焚毀人亡家退落.
景門九九紫氣盈,己午旺南寅戌結,
遣使上書能解危,求謀修造訪尋謁,
葬埋嫁娶吉中斗,給賞吏人如手足,
獻計求名并陞親,舉科選士藻文潔.
死門二二兇星逆,戊己坤艮方位即,
穿獵漁網刑戮宜,送喪吊死葬埋益,
1
所求晦氣不宜行,動見敗亡官落職.
驚門無化氣為逆,旺在庚申辛酉地,
機關張疑立獄訟,攻門刑擊一齊到,
流亡掩捕得功用,買市營修皆可忌,
致訟虛驚疾疫興,敗囚軍賊犬羊斃.
開門六六氣營奇,謁貴求投機有為,
立宅扦修官職進,外來財帛馬牛肥,
蜂蜜窖治橫財發,富盛后代利名齊,
金上庚辛秋月旺,奴田畜產賈商宜.
句注:產招難絕:難產.
牲畜:牲畜.
九星吉兇:
天蓬主事異秋冬,同訟安邊春夏功,
嫁娶俱亡移徒火,入官險道門逢兇,
賈商掩埋居行否,相會奇門略少通.
天任之宿屬星儀,百事求投機四時,
造葬入官并清謁,行商娶祀吉搬遷,
主邊更喜氣神旺,來發機緣客已危.
天沖報怨趁春溫,萬里神威膽氣雄,
晦氣秋冬春夏勝,商賈行徒入官屯,
造葬修方娶產難,須知萬物來逢春.
天輔修身利造營,征贏春夏地門平,
罪刑此出逢天赦,遠居出官功亦成,
嫁娶多兒增亨通,謁求移徒卻無情.
天英之宿是天衢,遠行飲宴樂愉愉,
收支葬埋宜嫁娶,徒官筑室祀商違,
主勿慎勿輕加宿,被若未攻自取危.
芮星授道結交宜,作事征行不必為,
響馬憂驚傷小口,災刑因事被官羈,
春夏大兇秋冬吉,縱得奇門福亦虧.
天禽中主四時通,硬沖堅大有奇功,
宜用謀略機括伏,祭神感應上官亨,
商賈嫁娶行修造,奇門加到晝享通.
天柱山方修造良,祀神嫁娶亦生光,
藏形謹守斯為美,移徒征行卻受殃,
營謀不善如輕動,妄行相交主中傷.
心宿星機神道輝,求仙合藥百為宜,
入官嫁娶及移徒,造葬征行祭祀時,
泰在秋冬春夏天,利加正人小人危.
挑選之法:
兇神之方宜避之,吉神兇神同占之方亦應避之.
吉神之方可用,遇無吉亦無兇神之方亦可用之.
吉門,主仕官遷陞,工商獲利,百事大吉.
生門,主萬事大吉,出門遇貴人扶持.
開門,主求財,見官,萬事吉祥.
八門吉兇
總分吉門和兇門.下面加粗的為兇門.
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同視點.
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表含義.
(1)休門
求財、婚姻嫁娶、遠行、新官就任等諸事皆宜.
休門的氣比較輕松,故很合適出外旅行或非正式的商業 活動.
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁娶等諸事皆宜.
生門有生生不息的意思,故最合適求財作生意或有病求醫.
(3)傷門
傷門意為損壞的磁場,若強出傷門易見血光,故一般吉事皆不宜.
但很合適垂釣打獵、博戲、索債或圍捕響馬,利刑事訴訟.
(4)杜門
杜門有躲藏的意思,合適隱身藏形躲災流亡,其他諸事皆不宜.
若要躲起來不讓人發現杜門最合適.
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門.
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜.
(6)死門
死門最兇,除吊祭捕獵之外其馀諸事不宜.
(7)驚門
驚門有驚慌奇怪之意思,若強出此門易遇驚慌恐亂之事,利民事訴訟.
(8)開門
宜遠行,利求職新官就任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人.
不宜政治陰私之事,易被別人窺見.
大六壬
大六壬,或稱六壬神課,簡稱六壬,是我國道門陳舊三大占卜術之一,與奇門遁甲、太乙神數并稱三式.
大六壬盛行于漢朝、三國、魏晉南北朝,文人名士多有以此為休閑,常以懷中藏物相互占卜猜想,名曰"射覆".唐宋以來,明清相繼,相承至今.然六壬演式冗雜,主要在士大夫之間撒播,在民間社會中漸被文王卦所替代.后傳至日本,在安全年代時,由陰陽師安倍晴明發揚光大.為現代算命相術之一. 民間之"六壬神功"是與古之六壬課徹底無聯系.
稱號由來
"六"代表易經的坤卦,所以"大六壬"代表了"包含六合萬象",即"萬事萬物皆可占卜"之意.別的還有幾種說法:
六壬姓名來歷是水生于一而成于六(拜見河圖),故名六壬者,"壬"在占卜里是陽水.
六壬視斯云:天干凡十,而課獨取乎壬者,蓋壬乃陽水,天一生水,為數之始,壬寄在亥,亥屬干宮,亦易卦首干之義.此立名之宗也.
六壬大全其概要中云:大抵數根于五行,而五行始于水,舉陰以起陽,故稱壬焉,舉成以該生,故用六焉.
周易以乾卦為首,干內卦納六甲,故奇門稱遁甲,外卦納六壬,故稱六壬者.
祝泌有云.天一生水,天五生土,合而成六.壬字上一撇斜者象水朝東,下一畫重者,象地之厚載,中一畫長者,縱則為六合,橫則為世界.六壬與六合世界同用,加以水土生育之功,有厚載之至德,故云六壬者.
未悟書中語有云.乾為天屬金,壬承干屬水,壬得天之氣,既泄天之機,故云六壬者,張江村也.
六壬神課在唐代今后,并沒有式微,查北宋時的邵彥和,明末清初時的陳公獻,均為其時的代表人物;其間,邵公的占驗口鑒,更被后世驚為寶笈,其在占課內所展示的理、象、氣、數,至今無人能及;而陳公的六壬攻略,更是理氣度的宗師級人物.
如想學習大六壬,不要被書本上面的冗雜所利誘,多看邵公的斷案,找出斷言與盤式及四課的對應聯系.
要知道懂不明白命理,其實很簡單,命理源自九宮八卦,只需能把八卦重劃為周易納甲六十四卦,再合作河圖洛書,拿幾張圓圖卦,一問不就知道了嗎?這些是最基本原理,假如連這個也不明白,談命理風水好像太奇特;所有命理都離不開九宮、八卦、陰陽、五行、天干、地支,這些加起來剛好是一百個符號,一百個符號就如數學符號相同,九宮=9【1、2、3、4、5、6、7、8、9】、六十四卦=64【64卦陰陽爻】、五行=5【金、木、水、火、土】、天干=10【甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸】、地支=12【子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥】
太乙神數
一、簡介:
太乙,又及稱太乙數,太乙是法術的一種,為三式之首,("三式"即我國古代法術中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱"三式"),是古代高層次猜想學,相傳太乙式產生于黃帝戰蚩尤時.《奇門五總龜》曰;"昔黃帝命風后作太乙,雷公或九宮法,以靈龜洛書之數┄,"仿易理所作,屬易經象數之學.其法大扺本于《易緯.乾鑿度》太乙行九宮法.選用五元六紀,三百六十年為一大周期,七十二年為一小周期,太乙每宮居三年,不入中宮,二十四年轉一周,七十二年游三期.
太乙以一為太極生二目(主、客目),二目生主客巨細客與計神共八將.(與易經太極分二儀,二儀生四象,四象生八卦相仿).以太乙八將所乘十六神之方位聯系定出格式.可占表里祝愿.又臨四時之分野,可占水旱疾疫.再推三基五福巨細游二限,可猜想古今治亂.又可推出年卦、月卦等.
二、太乙方位;
太乙式與遁甲式不同,遁甲式為后天方位數,乾卦為六宮,巽卦為四宮,太乙將宮位逆時針轉45度,以乾宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九.詳細如圖所示;
太乙方位圖
巽九 離二 坤七
震四 五 兌六
艮三 坎八 乾一
三、太乙陰遁、陽遁的規則;
太乙有陰陽遁局,年、月、日用陽遁;時則選用陰遁、陽遁,冬至后陽遁局,夏至后用陰遁局,陽遁笫一局太乙始于一宮,順行九宮,不入中宮.陰遁笫一局太乙始于九宮.逆行九宮,不可中宮.這兒與遁甲式的顯著差異,太乙陰陽遁運轉八宮,俱不入中五宮.為什么不入中宮,古籍上解說說,太乙行宮是依據地理調查來的,太乙取象北極星,北極為體,斗極為用,斗極環繞北極而旋轉,斗極為北極帝星所乘之車,帝星搭車臨御八方(八宮方位),便能預知風雨水旱,兵災饑饉,治亂興亡,所以太乙考治八宮,而不入中五宮.
四、太乙的五元六紀;
這歸于太乙術語,五元:指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元,每元七十二年,五元共三百六十年,六紀:六十甲子毎六十年一個輪回,為此甲子年至癸亥年六十年稱為"一周紀".一個甲子元為一紀,每紀六十年,六紀共三百六十年.三百六十年為五元六紀的周期數,七十二年為元之周紀數,六十年為紀之周期數.
五、太乙九宮;
一宮乾天門主冀州.為絕陽.
二宮離火門主荊州.為易氣
三宮艮鬼門主青州.為和.
四宮震日門主徐州.為絕氣.
五中宮,中天之紐帶,斡旋八方,太乙行其考治而不居.
六宮兌月門主雍州.為絕氣.
七宮坤人門主益州.為和.
八宮坎水門主兗州.為易氣.
九宮巽風門主揚州.為絕陰.
六、歲太乙;
太乙積年;
所謂"太乙積年"是指自上元甲子為始,至所要推求的年份一共累計的年數.至于開始的年均與天象有關,前史上有三種解說,"上元混沌甲子之歲"、"日月合壁五星聯珠"、"七曜齊元".不論那種解說,對今計算太乙數并沒有多大含義.可不必細究.
據《太乙金鏡式經》載:上混沌甲子之歲至唐開元十二年(公元724年)有1937281積年.
求太乙局數(歲計);
太乙年局(歲計)入局法須先求積年數,所求年積年數,累除三百六十五元六紀周期數,不滿余數(入紀元數)累除七十二,不滿余數即為入局數.
七、"天目"求法;
天目亦稱"文昌",因其照鑒萬物,故稱"天目",居斗魁之前,為臺輔之象,在天為陽,號"文昌",屬主將之首,為螢惑之星,建三月,旺夏三月.
天目求法;將太乙入局之數以十八累除之,不及十八者,陽遁自"武徳"起,陰遁自"呂申"起,順行十六神,陽遁數至乾、坤重留一次;陰遁數至艮、巽重留一次,數到盡處為天目地點.
八、"客目"求法;
客目亦稱"始擊"、"地目",為填星之精,旺四季之月,可察主客輸贏之機微,弈、策略昏暗隱秘之事等.
客目求法;
以計神加于和德艮上,順行十六神,為天目所乘即始擊(地目).
九、計神;
九、計神;
為歲星之使,用以籌度軍國動態,"主"和"客"的輸贏,為二目之首,四將之源.
求法;陽遁起呂申寅,順行十二支;陰遁則起申,順行十二支.
十、太乙十六神;
子神;曰地主,建子之月陽氣初發,萬物陰生,故曰地主.主不堅定言語事.
丑神;曰陽徳,建丑之月二陽用事,布育萬物,故曰陽德.主施恩育物事.
艮神;曰和徳,春冬將交陰陽氣合,群物方生,故曰和德.主和集成就事.
寅神;曰呂申,建寅之月陽育大申,草木甲拆,故曰呂申.主運用操縱事.
卯神;曰高叢,建卯之月萬物皆出,自地叢生,故曰高叢.主發揮事.
辰神;曰太陽,建辰之月雷出震勢,陽氣大盛,故曰太陽.主危會兵曵事.
巽神;曰大旲,春夏將交或暑方主,陽氣炎皓,故曰大旲.主申命號令事.
巳神;曰大神,建巳之月少陰用事,陰陽意外,故曰大神.主毀拆破廢事.
午神;曰大威,建午之月陽附陰生,刑暴始行,故曰大威.主光亮威烈事.
未神;曰天道,建未之月火能生土,土王于未,故曰天道.主陰私事.
坤神;曰大武,夏秋將交陰氣施令,殺傷萬物,故曰大武.主刑罸事.
申神;曰武德,建申之月萬物欲死,薺麥將生,故曰武德.主傳送搬遷事.
酉神;曰太簇,建酉之月萬物皆成,有大品簇,故曰太簇.主更易肅殺事.
戍神;曰陰主,建戍之月陽氣不長,陰氣用事,故曰陰主.主危期兵兇事.
乾神;曰陰徳,秋冬將交陰前生陽,大有其情,故曰陰德.主指令事.
亥神;曰大義,建亥之月萬物懷垢,群陽欲盡,故曰大義.主策略拋棄事.
十一、"八正宮"、"間神"與"主、客算"
太乙局中,子午卯酉六合艮巽為八正宮;寅申巳亥辰戍丑未為"間神".
主算求法;天目若在八正宮則由其宮分數起算,順數所算宮數,間神不必,至太乙前一宮
止,數之和即為主算;天目若在八間神,則初起為一,順數所過宮數,間神不必,至太乙前
一宮止,數之和即為主算;主算棄十不必,只用個位數;若為十、二十、三十整數,則以九
為除數,取其他數,此個位數或余數即為主大將之宮數.
客算求法;客算始起客目,算法同主算,所得數為客大將之宮數.
十二、"主大將"與"客大將"
主大將屬金,為金神,為太白之精,受金徳之正氣,主干戈戰役,旺于秋三月.
主大將與太乙同宮為"囚",若在絕陽之地,君王有災;若在四、九、一、七宮輔相有災;若在死、杜、傷、驚門下,大將必死;若與始擊、客巨細將關,更遇兇星、兇門,主大將必死.
主大將與太乙宮相對為"格",君不禮臣,臣不擊忠君,君臣違背之象.
主大將在太乙左右為"廹",主臣下廹于上.
客大將屬水,北方辰星之精,受水徳之正氣,旺于冬三月,主兵曵征戰.
客大將與太乙同宮為"囚",若客大將同太乙在三、七宮,其地有轟動.其年洪流.
客大將在太乙宮左右為"廹",下*上,人君有災,亦主外國入覘.
客大將與文昌同宮為"提",主臣下外國有謀.
十三、太乙八門
太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚,八門的稱號與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同,但太乙八門的用法與含義卻不同.
《四庫全書》"太乙金鏡式經"引"玄女經"曰:"天有八門,以通八風也.地有八方,以應八卦之,綱紀四時主于萬物者也.開門直乾位,位在西北,主開向通迏;休門值坎,位在正北,主歇息安居;生門值艮,位在東北,主生育萬物;傷門值震,位在正東,主疾病災殃;杜門值巽,位在東南,主阻塞不通;景門值離,位在正南,主鬼魅亡遺;死門值坤,位在西南,主死喪掩埋;驚門值兌,位在正西,主驚慌奔波.開、休、生三門大吉,景門小吉,驚門小兇,死、傷、杜三門大兇,八門應八節,各主旺四十五日".
十四—"八門值使"
直使又稱"值事",八門輪番值事,以開門為始,毎三十年一換,二百四十年輪番一周,循環往復.
值使求法,置積年,除以二百四十,余數再除三十,最終視得數和余數,可確認值事之門.
據此可計算公元1984年甲子年生門值事.
十五、太乙陰陽數
數有奇偶,宮有陰陽.(以八、三、四、九為陽宮,二、一、六、一為陰宮,五宮在外)
1、重陽數;三、九自臨為重陽,三十三、三十九為重陽數.
2、重陰數;二、六自臨為重陰,二十二、二十六為重陰數.
3、陰中重陽數
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