論年月日時(shí)
凡論性命，年月日時(shí)排成四柱，遁月從年，則以年為本，遁時(shí)從日，則以日為主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木而得卯月以乘之，主金而得酉時(shí)以乘子，謂之本，主乘旺氣；如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳時(shí)；本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月；主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申時(shí)，謂之本，主還家；本木而得癸未月，主金而得乙丑時(shí)；木水而得壬辰月，主火而得甲戌時(shí)，謂之本，掌管印。四位如此，更吉神來(lái)往，兇煞逃避，謂之本主得位，本勝于主者多得祖蔭，主勝于本者當(dāng)自挺立，本主兩強(qiáng)，富有雙全。四柱中更抑揚(yáng)歸中，無(wú)太甚缺乏，方作好命，有一名缺乏，必主蹇滯，然諸家命術(shù)皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時(shí)，大率以年則統(tǒng)乎一歲，月則該乎三十，而時(shí)日為得之。獨(dú)不知得日時(shí)之吉而月不該，反為無(wú)用，況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨(dú)以日干為主，卻以年月時(shí)合看生制止化，旺相休囚，取立樣式。此發(fā)前賢所未發(fā)，故今術(shù)家宗之。
又曰年為太歲，主人平生禍福，如當(dāng)生太歲，是金是木，要日月相生呼應(yīng)，造化和順，則根基可靠，平生挺立成果。眾支干五行不順?lè)纯耍蚱茷閭局鳠o(wú)壽，被形帶煞。及生，月日時(shí)者主損木氣，破傷祖業(yè)，六親冷漠蹇滯之命也。月為運(yùn)元，走運(yùn)從月逮起，若日時(shí)是本生年之福，宜歸運(yùn)元生旺處以攙扶之，故官印貴人，祿馬財(cái)星宜在運(yùn)元生旺處為佳；若日時(shí)是本生年之禍，宜歸運(yùn)元?jiǎng)兛颂幰詽摑?jì)之。故鄉(xiāng)多窒塞，宜歸運(yùn)元疏通處；水多眾多，宜歸運(yùn)元?dú)w宿處；火多露出，宜歸運(yùn)元晦息處；金木太強(qiáng)，宜歸運(yùn)元沉潛處。或運(yùn)元集生時(shí)之福，或運(yùn)元發(fā)福于生時(shí)，日者三陽(yáng)之會(huì)，帝皇之象，時(shí)者近侍之臣，以親帝座，而時(shí)日有君臣慶會(huì)，六合德合。或年月日時(shí)四位納音生旺之氣，或四位祿與福貴氣聚于時(shí)上，謂之四位集福于帝座；或時(shí)倒揭，旺氣娟秀散在諸位，而諸位乘吉會(huì)之氣者，謂之帝座發(fā)福于四位。夫集福于帝座則以純厚忠信為心，發(fā)福于四位則以聰明端直自進(jìn)。若近侍之臣切忌土火金氣太旺，不行以久住，水木清奇多是翰林。年月發(fā)福處，不要生時(shí)破壞，敗害處仍要生時(shí)注釋。由是論之，年月日時(shí)均重，而時(shí)為尤重。性命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時(shí)之辨。時(shí)有八刻，有初正末氣不同，須細(xì)察之。《定真論》曰：傷年晦氣父，傷月晦氣兄弟，亦主初年艱苦，傷日晦氣己身，名折腰煞，傷時(shí)晦氣后代，亦無(wú)成果。若年生日月時(shí)三位謂之上生下，主損本氣，兼破祖業(yè)；時(shí)上生日月年謂之下生上，主增福德。若上生下得丑行相逢，乘生福分，亦作好命看，若相乘生禍，則不佳。四柱樸實(shí)，無(wú)刑打破害，空亡死絕，更有福神互為之助方為吉命，反此則兇。
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