音訊妙論提示了一套完好的金口訣斷課思路，不過(guò)音訊妙論中有一句‘以格式看其事體’卻頗讓人困惑，網(wǎng)絡(luò)里多以金口訣古本中‘六十四課鈐’為格式來(lái)論。
我個(gè)人則感覺(jué)六十四課鈐格式盡管有用，但短缺一種一理貫穿整個(gè)課體的理論來(lái)支撐，所以六十四課鈐的課看上去比較凌亂。
作為斷法理論，必具有某種通用性。所以我開始于各種占卜術(shù)中尋覓關(guān)于格式的界說(shuō)。
就什么是格式，什么又是金口訣格式。一直以來(lái)沒(méi)有考慮的特別清楚。
近來(lái)讀八字名著《子平真詮》——‘用神’一章開章有所領(lǐng)會(huì)，登時(shí)于金口斷課有一理貫穿之感。
盡管金口訣與八字是兩種徹底不同的體系，可是最根本的判別手法是相同的，比方都運(yùn)用五行生克制化和地支的合沖刑害為論課手法。
在結(jié)構(gòu)上，都有四位聯(lián)系。八字有年月日時(shí)，金口有干神將方。
經(jīng)過(guò)一種理論將金口訣各位一致整合起來(lái)，組合成一個(gè)事體的格式體。再?gòu)闹虚_掘平常不常注意到的內(nèi)容。這便是我研討格式的起點(diǎn)。
金口訣格式的起點(diǎn)
格式的界說(shuō)是局勢(shì)、態(tài)勢(shì)。
放在占卜中，便是環(huán)繞用神這或是用爻個(gè)要害物而構(gòu)成的某種特定的組合結(jié)構(gòu)。
為什么呢？由于金口訣里有‘凡課以發(fā)用為由，五動(dòng)為發(fā)用之門，為萬(wàn)物本體。作課者不識(shí)動(dòng)用之門，如虛實(shí)將半無(wú)能決也。’
不知道有多少學(xué)習(xí)金口訣的同路把這句話真的了解了通透清澈。
其間的‘發(fā)用之由’和‘發(fā)用之門’、“萬(wàn)物本體”的聯(lián)系其實(shí)便是我想要闡明的格式聯(lián)系。
盡管許多學(xué)習(xí)金口訣同路都看這很多遍，但至少到現(xiàn)在少有人研討這些詳盡內(nèi)容的。
運(yùn)用的時(shí)分也略為淺陋，從現(xiàn)在盛行的金口訣斷課辦法來(lái)看，關(guān)于用爻也僅僅是停留在單一的生克、取象層次上，而沒(méi)有把用爻與八動(dòng)，這兩個(gè)體用概念結(jié)合起來(lái)。然后將其它干支歸于格式用爻。則能夠看出這些干支在課里起到的是好的效果仍是壞的效果。
曾經(jīng)之所以大部分學(xué)金口訣的同路會(huì)感覺(jué)斷課欠好斷，總感覺(jué)哪兒沒(méi)通透。問(wèn)題就在這兒。
以五動(dòng)三動(dòng)為體，以發(fā)用為用，組合成金口訣根本格式結(jié)構(gòu)，是我研討金口訣的一份心得，接下來(lái)我將會(huì)介紹這種剖析辦法。
金口訣八動(dòng)別解
其實(shí)八動(dòng)別解的內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)里‘金口訣百變六親’的內(nèi)容思路根本相同，但也有些收支。一般人了解五動(dòng)三動(dòng)的時(shí)分，首要把目光放在他的口訣和內(nèi)容上，而少有人把五動(dòng)三動(dòng)的實(shí)質(zhì)理清楚。
其實(shí)從五動(dòng)三動(dòng)的稱號(hào)上來(lái)看，假如放下賊動(dòng)和財(cái)動(dòng)，那便是實(shí)實(shí)在在的六親。
只不過(guò)這種六親并非如八字六親十神相同，皆從日元而出，而是從人元出。
而賊動(dòng)與財(cái)動(dòng)，則是歸于金口訣特有一套六親結(jié)構(gòu)聯(lián)系。
關(guān)于六親，在所有以五行生克為根本原則的數(shù)術(shù)下，確認(rèn)辦法，都是以克我為官鬼、我克為妻財(cái)、生我為爸爸媽媽、我生為后代、我比為比肩。
以金口訣人元來(lái)看，克我者為官，故貴神克人元為官動(dòng)。同性克我為七殺，由于金口人元與地分總是同性，地分克人元等所以七殺動(dòng)，另名即為鬼動(dòng)。又人元克地分為妻動(dòng)，即傳統(tǒng)六親里的我克為財(cái)，此處為與神克將的財(cái)動(dòng)辨明，所以取妻動(dòng)；人元生地分為后代動(dòng)，我生為食傷，生我為爸爸媽媽，故地分生人元為爸爸媽媽動(dòng)，人元與地分同為兄弟動(dòng)。
所以在金口訣里官、財(cái)、印、食、比，六親是實(shí)實(shí)在在存在的。
而金口訣里賊財(cái)二動(dòng)，則又另以將爻為我來(lái)確認(rèn)的，我克為財(cái)，克我為賊，類同于官鬼，不過(guò)由于這兩個(gè)方位的聯(lián)系，所以又別名為賊。實(shí)到這兒會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)金口訣里是有兩套六親體系的。
所以把這種聯(lián)系了解清楚了，再以六親為根本結(jié)構(gòu)來(lái)確認(rèn)四課干支的格式聯(lián)系就簡(jiǎn)略了。
音訊妙論新解
研討金口結(jié)構(gòu)，也不過(guò)是研討‘音訊妙論’描繪的法斷的內(nèi)容之一，所以要了解金口訣格式仍是要從音訊妙息原文結(jié)構(gòu)來(lái)研討。
‘凡占課，入式歌言其大象，五動(dòng)爻觀其粗心，以格式看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡月破支干三合六合驗(yàn)其勝敗，悉心估測(cè)，無(wú)不神妙。
’
下面以我的了解來(lái)解這段話：
題解：音訊這個(gè)詞就深有妙意，音訊有消長(zhǎng)、盈虛之意，又有改變之意，還有酌量之意，還有音訊之意，還有微妙；真理；內(nèi)幕之意，還有也指乾六爻為息，坤六爻為消，六合六合，陰陽(yáng)之代之意。
盡管落款音訊妙論，實(shí)則是作者期望以此斷法，通六合之音訊，掌陰陽(yáng)之盈縮，辨二氣之消長(zhǎng)，識(shí)音訊明晦，窺天機(jī)之真理，故言妙論。
不知道是否無(wú)意，音訊妙論帶標(biāo)點(diǎn)剛好64個(gè)字，正好是契合六十四卦音訊之?dāng)?shù)。
占課下手之法，以入式歌總結(jié)的五行大象為下手，再以五行生克出得出的六親取其粗心，再以六親聯(lián)系與各個(gè)地支構(gòu)成的局勢(shì)態(tài)勢(shì)定出格式，看其事體。到此處五行生克的運(yùn)用現(xiàn)已結(jié)束，接著參好驛馬神煞來(lái)確認(rèn)吉兇，再空亡破落三合六合驗(yàn)其勝敗。
金口訣傳統(tǒng)格式實(shí)例
原金口訣格式以六十四課為首要格式，期間參以其它特別格式為金口格式。如下例（摘自QQ群金口訣樂(lè)土）：
公歷：2013年3月7日-9時(shí)52分
陰歷：癸巳年正月廿六日
節(jié)氣：5日18時(shí)19分-驚蟄 中氣：20日19時(shí)9分-春分
四柱：癸巳-乙卯-壬申-乙巳（戌亥空） 月將：亥
人元： 癸
貴神：丙午 ☆用爻
將神：己酉
地分： 卯 (氣晝)
今日的課，測(cè)去規(guī)劃局就事怎樣？
反應(yīng)：到規(guī)劃局一看，就事人不在，問(wèn)周圍工作人員得知，他休年假，要到下周二才干上班。就事不成。
這個(gè)課即為典型的運(yùn)用格式判別的一個(gè)課，六十四課中有自上克下為復(fù)盂相克課寇攘卦，斷辭為‘此主迫而返鄉(xiāng)，及求索以致唇舌。’
這便是六十四課格式的運(yùn)用，沒(méi)有一理貫穿的理論支撐，學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容，僅有的辦法便是了解和回憶這些格式斷辭即可。
所以這種學(xué)習(xí)辦法欠好！
我領(lǐng)會(huì)的金口訣格式法
榜首：關(guān)于神將本身吉兇的考慮
在金口訣里不論是神是將都有雙面，即吉的一面和兇的一面。這個(gè)能夠在‘貴神旺相所主’看的很清楚。那么本身的雙面性究竟應(yīng)該怎樣運(yùn)用呢？
八字的《子平真詮》里的一句“財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，合作得宜，皆為貴格。”
當(dāng)我理解了吉神在格式中得生得護(hù)天然是以吉應(yīng)，兇神在格式中得制得化天然以兇應(yīng)的道理后，我便理解了，本來(lái)這兒神將的吉兇，表現(xiàn)在于在一個(gè)課里起到的是順助格式用爻仍是逆助格式用爻之上。
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