這短短的入式歌訣關于初學者，大約也便是簡略看一下罷了，詳細是怎樣回事或許似懂非懂。許多講義教材等很少去詳細解說。本來金口訣是三式之精華，本著準 狠 快著稱。也便是說她所反映的是簡略方便直指問題地點。曩昔有種叫拴馬樁的說法，便是一句話就能讓你下馬受聽，屢顯奇特，也便是金口一開無以更改。
曩昔的金口訣課式心中藏，起課袖中查，底子不是現在讓你先報數復興課猜測。這就要檢測起課人的經歷和靈性?，F在許多易友自身不知道對方怎樣起得課就開端測斷，天然失誤在所難免。又說課體既出信息隨出，這句話也不假，由于金口訣講得是時空性，在此時段起課不管怎樣起都會多多少少存在關于你我他的信息。斷對幾點徹底合乎邏輯。有時求測人不知道怎樣起課求地分，借用軟件隨意起課，所顯現的信息或許就十萬八千里不為怪了。
再便是斷課的盲點，金口訣就像火眼金睛，課體一出立刻就能發現工作地點，一句話就能說出工作發生點癥結地點，其實最簡略辦法便是看動，三動五動觀其粗心便是指此。有人說學到高層就不必看動了，其實這是謬論，這是說跟著學習的深化不是只簡略看動，而是以動為引 以格式為體 逐漸剖析動的或許性成功率等。許多人不管斷什么都只針對用爻而忽視其他支干，這又是一個誤區，整個課體是一個全體，每個干支都代表著自己，不管哪個干支出問題都關乎著自己，僅僅整個全體又分表里上下，不是非要找出誰是他誰是我。金口訣的二神便是八卦圖中得兩個陰陽圓點，也是在不斷工作轉化，人元與地分也是圓中得兩個點而演變成的面而不斷發生變化。其實人元與地分自身便是與二神相同，是一組完好的全體干支聯系。也便是說金口訣能夠只分為三組干支，但為了契合陰陽結構和便于斷事體，分隔后變成四位，把變化的事體化成靜態的上下易于調查的課體。有的易友很疑問為什么地分一會是內一會是外，這個誤區就在把整個課體固體化了，少了變通，硬要把課內干支聯系你我化，這就違反了陰陽改變上下變通的天然規律。把課全體化分為上下表里，是為了更好的用靜態剖析現存的信息地點。這樣就像一個人相同有了頭腳?？墒且粋€人也不或許一向站在那里不動，也是隨時發生變化的。所以就呈現了金口訣的 來 成 就 去等辦法，環繞現在的點鋪開一個面多方面剖析。用靜得事態去剖析曩昔 現在 將來的工作的發展趨勢，這也是一個以靜待動的剖析進程，所以關于斷應期也就沒有了確定性也是應期難斷的其間一個原因。
說到格式是很重要的，其間涵蓋了動 克 害 等全部要素，由于她便是一個大結構一個方針相同的結構。比如你為一件事預備的再充沛齊備，方針不允許你是無法成功的。所以一個課不管課表里聯系多和諧終究還要看格式。不是簡略一看課內都是生合而忽視格式。不管多好的課如果是分局課成果都不會完美。
這么多神煞為什么就先說到驛馬呢？驛馬不可是一種東西也是一種操作的比如，不管什么事你得去施行吧，沒有驛馬就很難動，當然激動也是動但那是貶義的動。欲先利其事必先利其器，沒有一個得力的舉動辦法東西 手法操作起來就很難，比如官動利求官 再遇驛馬升官無憂，這便是驛馬這種行使性的重要地點，也便是萬事俱備欠春風了，所以驛馬不是簡略的東西手法，是一種事態的待勢。不管什么事你不去爭奪不去操作是無法完結的。相對來說說驛馬也便是一種應期。當然其他神煞也能夠作為應期的一種就不難理解了。
怎樣斷課，從那里下手也是初學者一個難題，一般都是先看三動五動環繞用爻去斷，當然辦法沒錯，但詳細剖析工作的時分就顯得單薄片面。金口訣不分你我，能夠分表里聯系，人元與地分是密不可分的一組干支，也是一個課的發課端，坐落課的最低端也便是最內部，許多事體從此而發，貴神將神是事體的突發體，也便是最熱烈的中心地點，比如一個人的心臟六腑部位。一般人患病大多在此，可是人元是一個人的大腦坐落最上端，是一個人最中心的要害，為什么不去注重呢？ 人的大腦是剖析事物掌控事態的領導地點，有了大腦指揮若定其他部位才干施行，可是只要大腦去想其他干支不去操作也無法完結。在這里人元是一個完好事體的指揮若定的要害，比如人元逢空亡 大多工作還沒有詳細端倪不具備實在的操作性。人元為實，做起事來就考貴神將神了，由于不管做什么事也要憑良知，所以神的重要性不解便知。地分與人元本為一家，良知關乎到地分人元也就關乎了工作勝敗的要害。這僅僅打個比如。
凡干事都是求成的多求敗得少，合為眾成力，干合是一種天象是事態趨勢的時期，也便是地利，合適操作事體。地支人合更合適操作。所以說以干支合求勝敗。
以上簡略論說金口訣的一些特色，今后再對金口訣斷八字論說些自己的觀念，以上觀點純屬個人臆論，愿與諸位易友一起學習前進，探究金口訣奇特。
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