金口訣的課體結構眾所周知有四位，即干、神、將、方。大六壬課體結構眾所周知，天地盤、四課、三傳、貴人、六親、遁干。
古書上說金口源于六壬，而實踐也證明了金口斷事如神。
這讓人十分難以想象，單單僅憑這四個字能在大多數時分斷驗如神，還沒有大六壬的繁復，這不由讓人生起了想一探其時發明此術的人的主意！
金口一直以來就傳說是源于大六壬，但并沒有誰出來真實闡明為什么它源于六壬，從哪兒能夠找到它源于六壬的依據。
為了更好的學習金口，便生起了想具體解開金口與六壬聯系的主意。這種做法一來能夠為金口學習增加一些新的血液，為有心想學金口的朋友供給一些理論上的參閱。
金口四位的來歷
1 、月將起法：
金口起課的辦法是“月將加時方上傳”。大六壬起課的口訣是“月將加正時”。
來比照一下金口與六壬在起月將上有何差異？
六壬式具有天地盤的結構性質，而金口訣則隱去了天地盤，實踐上金口與大六壬在起月將上是徹底一至的，咱們可了解為，大六壬是起了十二課的金口，金口僅僅六壬盤中的十二分之一。
舉個比如即可了解：如甲子年 丙寅月 庚寅日 壬午時 亥將
為了簡略了解，我將地支盤寫鄙人面。
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
這是六壬的地盤，也是金口的十二個方位。然后依據口訣“月將加時轉自方”咱們把一個時辰里的十二個地支的月將全轉一次就得到下面的將盤。
將：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
方：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
然后咱們把月將對應到地盤上，會構成下面這個盤，這個盤也便是六壬的天盤，也便是十二個金口方位上的月將全排。
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
從這兒咱們即可知，金口原本原于天盤式中的十二分之一，古人為了計算便當，免去了排天地盤的繁瑣，而直接找需求用的那十二分之一個地支就能夠了。要測哪個方位就取哪個方位即可。并將起式口訣從“月將加時”改為“月將加時轉自方”，這樣的做法是與后邊咱們要談到的發明金口訣的人特殊的斷課思路而構成的，不是隨意改的。
這兒也即可看出，金口訣的發明者，榜首次簡化了起課的辦法，一次性起一個支的月將，比一次將十二個支的月將全排出來要簡略的多。
此為榜首處刪繁就簡。
2、貴神起法：
金口起貴神的辦法與六壬起貴神的辦法有些不同，六壬起貴神是從天盤找天乙貴人再論宮，而金口現在盛行的辦法是從地盤宮里找貴人，當然了，陰陽順逆六壬和金口都是相同的。
現在咱們先剖析一下究竟該在天盤找貴人仍是該在地盤找貴人。先看下下面這首古訣。
貴神起例：
月將加時順究，只尋天神等候；從戌到巳順行，從辰到亥逆就，貴螣朱六勾青，空白常玄陰后。
這是金口里的貴人起例，我只剖析榜首句。由于金口起貴人的問題就出現在榜首句。
榜首句話有兩種意思，不把這兩種意思搞清楚，貴神就會起錯。
首要咱們能夠這樣以為，金口里以訣為古，為原則，后邊的一些課例皆是后人所作，了解這個條件之后，咱們方可持續，免的到時分訣說通了，又古怪作者為什么后邊的 課例又別的的辦法起。
下面說貴神起例訣的榜首層意思：
“月將加時順究，只尋天神等候”，這是起貴神的榜首句，為什么會加這么一句，咱們想過沒有，月將，是加臨在地盤上的神將，月將為什么會放到貴神起例里？莫非起貴神會跟月將有關？有了這樣的疑問，咱們能夠想想咱們現在用的起貴神的辦法是不是與月將有關，顯著不是，咱們現在起貴神底子就不好月將牽扯任何聯系，那這便是問題了？訣錯了仍是咱們錯了？
“月將加時順究，只尋天神等候”，天神即天乙貴人。意思是指，月將加在地盤上之后，再依據改變后的月將來起貴神。如此解說應該才干解說的通！
在這兒等候有兩層意思，榜首層意思是月將先行貴神跟在月將之后，十分的形象。由于月將司月，當在先行，天神制旦暮，天然在后，天神與月將都為天上之神，兩神齊臨方可斷事，這是榜首層意思，第二層意思，由于金口起課只用一個支即支上的將，所以當找到這個支上的月將的時分，就要停下來等候貴神，當貴神起好之后，方可斷事。
所以，從這兒咱們能夠看出，好像咱們現在起貴神的辦法還有待商討。
我在前面現已提到了，金口古本里一切的課例都不是以天盤月將尋貴人的辦法來確認的，這也讓人困惑，是寫書的人錯了嗎？
在此做一個猜想，起貴之法金口訣中不見注明，古時分信息傳遞不像現在這么快，金口又為秘傳，故而在起法上或許是作者了解有誤構成的。
為什么我要在這兒著重天盤起貴呢？
榜首，于情于理，貴人為天神，能制旦暮，司于天，不該該像現在這樣從地支宮里起貴，這樣神不就在地上的神了嗎？說不通。
第二，已然金口源于六壬，那么在根本起法上，應該與六壬著眼點相同。即都為天地盤式，都以相同的辦法起月將，都以相同的口訣起貴人（甲戊庚牛羊等），那就不該該是從地盤起，這很簡略讓人產生矛盾的感覺。
第三，書中及現代起法，顯著與古代歌訣內容有收支，歌訣了解的說出了，月將加時順究，只尋天神等修，這是一種種承上啟下的語句，即標明貴神與月將是有關的。而咱們在實踐操作的時分確并沒有用到月將，這便是問題。
以下舉個比如，闡明日盤起貴和地盤起貴：仍然用上面那個比如：
甲子年 丙寅月 庚寅日 壬午時 亥將
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
假如咱們要起出子位的將神，咱們一般的起法是，庚日午時用丑貴，順轉。
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
貴
這是咱們現在用的辦法，與天盤月將沒有聯系，只需找到丑宮就能夠了。下面看看從月將上起貴的辦法。
貴
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
這便是一個從天盤起，一個從地盤起。
經過對歌訣的證明，實踐應該從天盤起貴神，但咱們實踐中發現，從地盤起貴斷課的準確度也不低，這闡明兩種辦法或許都有作用，咱們在此僅僅評論理法和結構問題，所以在實踐操作的時分，習慣于哪種辦法都可。
3、天干起法：
金口里起干神以五子元遁為主，不以旬遁為主。
先解說一下五子遁和旬遁的差異。
五子遁又名日上起時之法，是一種以日干來找各個時辰的辰干的一種辦法。
旬遁是一種以日旬首來找日干的辦法，他的單位是天，由于一旬為十天。
其實遁干的辦法在大六壬里旬遁和五子遁都在運用，僅僅看不同的工作運用不同的遁干辦法而矣。
而金口則多以五子遁為主，含義在于重在猜測其時的方位天干的作用力和影響。
而六壬在用干方面或許還沒有金口用的時分多和精道。
如此經過上面臨金口課體的剖析，不難看出，金口其實是便是六壬天地盤的十二分之一柱，問題最大的當地就在貴神起法上，上面我現已具體解說過或許是金口在撒播的進程里把貴神的起法弄錯了，而正確的貴神起法應該與六壬貴神起法相同，下面舉個完好的比如。
甲子年 丙寅月 庚寅日 壬午時 亥將
乙丙丁戊
六朱蛇貴
戌亥子丑
甲勾酉 寅后己
癸青申 卯陰庚
未午巳辰
空白常玄
壬辛庚辛
此盤，假如來人是子位，那能夠從盤里取直接看出此四課為便是金口的四位。
干：庚
神：常
將：巳
方：子
六壬與金口的分路口
現在咱們來看下，六壬與金口的差異。其實經過上面的比如咱們不難看出，金口同六壬相同都是操作天地盤來玩成斷課的。
天地盤是六壬與金口一致的思維形式，兩種猜測在此是同源同宗的。
在接下來的操作里，六壬采用了一種思維辦法，那便是以日辰起四課，以四課動態 發三傳，然后了解事物開展的整個進程和不同階段，這種思維是一種極為慎密的嚴厲依照工作主體，工作開展，工作結束的思路來擬定的，所以十分的雜亂和詳盡。
而金口在此處即另辟蹊徑，以來人方位上的四位干神將來判別這個方位上所來之人有何事!這是發明金口訣的人原有的主意。
其實這種辦法六壬里也不是沒有，六壬里的前鋒門其實便是一品種似的思維。我想金口的來歷不外乎是善用六壬的高人，發現前鋒門其實在應事的時分愈加的便利和便當，然后起心改進六壬，拋開繁復的四課三傳的推演，取其六壬里輕靈活小的前鋒門為用事之法的一種特殊的六壬思維。
也因而，金口便走了了另一條與六壬不同的路途。
第三部分金口發用問題理法
當金口的作者在建立了只取天地盤中來人方位這樣的一個思路之后，這才剛剛是榜首步。接下來要做的是完結課體各種聯系的規劃。
關于一個猜測系統來講，動用聯系是最先要考進行考慮的。
金口源于六壬前鋒門的取方位思維，所以發明者，必觀察所來之方上乘何神何將，所以構成此方位上的一種六壬天地盤的單宮占斷法，單宮占斷在奇門里常會看到，這種辦法是只論及該宮之中星門奇特儀之間聯系的一種思路。
已然六壬天地盤以十二宮為準，各宮加臨神將干，那么它們天然能夠進行單宮占斷。
單宮占斷的辦法理由是，來人之方，必會帶著此刻的神將干，來人所測之事，必應于神將所管之事。
在此發明金口的人便扔掉了六壬創建四課三傳的理法，而是取用易經中的相關理法來規劃金口四位怎么取用爻的問題。
物物有太極，每一個太極之中，天然分劃出兩儀四象，四象中暗含三才，此即為陰陽三才四位。
金口訣發用的確認，來自于古代一以少為尊的易經思維，咱們都知道，八卦在確認天地六子所用的辦法便是以少為尊。
故而金口在確認用爻的時分，相似于八卦擬定天地六子的辦法，以少為尊。理由是干方陰陽必是相同，所以四位中的陰陽聯系其實只要考慮三爻，相似八經卦三爻陰陽聯系。所以金口從發用上，與六壬是有差異的，但他又堅持了六壬課的重要特性，那便是人事首要會集在神將兩爻之上，六壬課也是如此，人事多會集在月將與貴神同日辰的聯系上。
金口不必日辰或許便是根據以單宮為太極點，不涉日干支，然后不去考慮日辰。此脫出來了六壬發課必明日辰的先決條件。
五動聯系的規劃理法
金口訣里五動三動聯系的規劃無疑是最具有特征的，現在咱們來看看為什么要如此規劃五動聯系。
金口里五動三動的規劃，其起點是象，這種由象來設定金口四位聯系的思路，是一種反推的思路，當然此處還包含了陰陽、主客、動態、尊卑。取用五動的出法點堅持了六壬的特色便是以克為機，只要事物發生了賊克聯系之后，才會有殺機閃現。
咱們先從金口古本的四象圖里看五動的出處：
四象所屬圖
人元：客，天，君，祖，外；
貴神：主，宰相，臣，父，官祿
將神：己身，妻，財，親屬，內
地分：田宅，后代，奴才，鞍馬，家畜；
金口是從地支宮向上看的一種立體式結構，這種結構在其時規劃金口的時分作者應該考慮到了。
所以規劃的時分，以干為天，神將為人，方為地，構成天地人的完好太極，為什么人爻有兩個呢，由于人秉陰陽而生，所以具有陰陽特性。
以四象為起點，在三才方位上擬定出相應的人事聯系，即有了上面的四象所屬圖。將方為內，干神為外，將方為自己，干神為客人，如此定制出人事聯系。
咱們知道六親聯系以我克者為財，四象里我為內爻鄙人兩位，所以將克神為財動，又有以外克內為賊侵，所以從神克入為賊動。為什么說不是將克干為財，神克方為賊呢？那是由于近克之理，財不隔手，相隔而克，其力不及，不能表達我之財與賊之財的含義，所以要取近克為。之所以取神將之克，而不取干神之克或將方之克，那是由于求財多為由內向外求，賊盜多由外而內，而神將為表里之分界點。所以這二動必在此二位也。
記住易書上有提到，人生在世，為財官而矣，然財又為重中之重。一起大六壬里也有神將代表一切人事十之有九，所以將財位放在神將之位，代表著財于人之重要，又由于神將爻是人爻，人與財不可分也。
官動之說，按傳統理法，克我者為官，但是在金口四位里，官要外求，而不在內取，所以神克將不會官動。又由于干神主外，神將為中，將方為下，所以求官必于外，官動便出在干神之克上，但是上克下如首腦，順之以理，下克上為重審，進步之功。故而以神克干為官動。
妻動，四位尊卑顯著，代表著肯定權利的干，克肯定低微的方，閃現的是古代的一種男尊女卑的世界觀，此組織于易來講，上為陽，下為陰，以陽制陰，故而為妻動。
怪動，四位尊卑顯著，以極端卑賤，得罪天之威嚴，故而為怪事也。
五動之規劃，指在此太極之中，使用四位天地人聯系，合作人情事故，取以大六壬賊克方顯殺機一現的思維為輔導，取克為動之由，故而構成了有金口自己共同的占測架構形式。不可不謂之奇妙。
各種斷法的理法
由于規劃了發用之方，五動之法，故而，金口訣的占測系統便完好的構成了。接下來要做的便是斷法的考慮。
金口斷法以象為主，正如古書寫在最前面的音訊妙論：凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其粗心，以格式看其事體，憑驛馬神煞定其吉兇，以空亡月破支干三合六合驗其勝敗，悉心估測，無不神妙。
此斷論速是規劃金口訣之人關于金口和六壬相交融之后定下來的，格式、驛馬、神煞、這些六壬里都有，空亡、干支三合六合皆是一切猜測學里都會用到的。唯有入式歌，是作者總結六壬并交融金口之后最為精練的歌訣，這是建立在許多課例總結之上才有的。
第六部分學習大六壬和金口的辦法
因而，咱們在了解了大六壬和金口訣結構理論之后，便能夠在學習其間一種數術的時分，旁以另一種數術，以研其正確。例如：
會大六壬的朋友，又會金口就會比較便當，天地盤一把，不必先起四課三傳，直接取其宮，即可斷來人之意，假如需求細斷，則可排出四課三傳加以詳論。
熟話說技多不壓身，能找到兩種數術的相通之處，信任對有志于學習兩種數術的朋友來說仍是有益無害的。
金口作為一種獨立于六壬又與六壬有千絲萬縷聯系的數術，最大的特色便是快狠準，缺陷沒有大六壬細準，所以主張兩種數術都一起精研，則對斷事才能的進步有很大的協助。
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