有人說，四柱預測學便是符號信息學。經過剖析四柱、大運、流年等一系列干支符號所包括的陰陽五行、六親十神等信息，就能對崎嶇變幻的人生進程一覽無遺。換言之，看似雜亂、偶爾、無序的人生軌道能夠經過簡略的干支符號明晰、有序地被反映出來。《易·系辭》說：“易則易知，簡則易從。……易簡而全國之理得矣。”所以上述說法頗契合《周易》的“簡易”原理。
干支根源僅僅用以記時的符號。華夏先民較早的記時辦法應是十進位制，大概是由搬著手指頭數數而得來的實踐經歷吧。十天為一旬，用文字符號表明便是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。是為十天干。又依據一年有十二個月，發明晰十二進制，用文字符號表明便是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。是為十二地支。從干支的字面意思（見附錄）來看，十天干和十二地支均表明著一個生命的輪回周期，反映了先民所具有的事物隨時刻的改變而發生、開展、改變甚至逝世的世界運動觀。為了記時的需求，又將兩種記時辦法結合起來，十干合作十二支，其公倍數是六十，所以又發明晰六十進位制的記時辦法，是為六十花甲子（花是言干支交織合作之意）。六十花甲的記時周期比十干、十二支的記時周期長得多，在某些當地（如記年）運用起來就更便利。事實上，六十花甲記時法包括了上述三種記時辦法。不同的進位制，表明著世界天體與物質在不同的參照系下的不同的運轉軌道，其陰陽五行的存在和開展狀況也不相同。故十干為純五行，十二支為藏氣五行，六十花甲為納音五行。詳細能夠查詢卜易居天干地支五行對照表。
僅作為記時符號的干支，是沒有陰陽五行的意義的。咱們說：特定的時刻狀況決議了該時刻內陰陽五行的運轉狀況，那么干支與特定的時刻狀況對應聯系起來，也就賦予了干支特定的陰陽五行意義。所以在八字命理學中，干支是指紀錄特定時刻內陰陽五行運轉狀況的符號。
古人以十干象天，稱十天干；十二地支象地，稱為十二地支。整體而言，天干為陽，地支為陰。但干支中又有陰陽。干支陰陽五行所屬如下：
十天干：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。其間甲丙戊庚壬屬陽干；乙丁己辛癸屬陰干。
十二地支：亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。其間子寅辰午申戌屬陽支；丑卯巳未酉亥屬陰支。
十干專主五行，一起反映著必定的陰陽狀況；十二支分屬陰陽，一起包括著必定的五行氣數。陰陽生五行、五行本陰陽，側重點不同，實質是相同的。留意：地支的陰陽狀況不能由其間的藏氣五行決議，如子中藏癸水為陰水，但卻屬陽支；巳中藏丙火為陽火，卻屬陰支。（璽尊注：為什么水火兩行在地支是陽藏陰、陰藏陽，而金木土三行在支是陽藏陽、陰藏陰？這是由于水火孕含先天之活力。先天八卦是乾上坤下，到后天八卦就被離上坎下所替代。河圖也是火下水下，表明生命構成的最基本要素。）
附錄：干支字義
甲是拆的意思，指萬物剖符而出。
乙是軋的意思，指萬物出世,抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬物炳然著見。
丁是強的意思，指萬物丁壯。
戊是茂的意思，指萬物旺盛。
己是紀的意思，指萬物有形可紀識。
庚是更的意思，指萬物收斂有實。
辛是新的意思，指萬物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆的意思，指萬物可揆度。
子是孳的意思，指萬物孳萌于既動之陽氣下。
丑是紐系的意思，既萌而系長。
寅是移引的意思，指萬物至此已畢盡而起。
卯是冒的意思，指萬物冒地而出。
辰是震的意思，物經轟動而長。
巳是起的意思，指萬物至此已畢盡而起。
午是仵的意思，指萬物隆重枝柯布滿。
未是昧的意思，指陰氣已長萬物稍衰體暖昧。
申是身的意思，指萬物的身體都已成果。
酉是老的意思，指萬物老極而老練。
戌是滅的意思，指萬物老極而老練。
亥是核的意思，指萬物保藏皆堅核。
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