十六、生時
生時乃歸宿之地，譬之墓也，人元為用事之神，墓之定方也，不可以不辨。
原注：子時生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。評其與寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲木用事何如，局所用之神，與壬水用事者何如，癸水用事者何如，窮其淺深如塋苑之定方道，斯可以斷人之禍福。至同年同月同日而百人各一應者，當究其時之先后，又論山川之異，世德之殊，十有九驗，其有一驗者，可是此則有官，彼則子多，此則多財，彼則妻美，為人異耳。夫山川之異不唯東西南北，絕然不同者，宜辨之，即一邑一家，而風聲氣習，不能一概也。世德之殊，不唯富有貧賤，絕乎不侔得者宜辨之，即同門共戶，而善惡邪正，不能盡齊也。學者察此，可以知其與替矣。
任氏曰：子時前三刻三分壬水用事者，乃亥中余氣，即所謂夜子時也，如大雪十日前壬水用事之謂也。余時亦有前后用事，須從司令一例而推。如生時用事，與月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍興隆；是日主之所忌者，必增兇禍。生時之美惡，譬塋苑之穴位；人地之用事，如塋苑之朝向。不可以不辨。謂穴吉向兇，必減其吉；穴兇向吉，必減其兇。如丙日亥時，亥中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，謂穴兇向吉；辛日未時，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事，謂穴吉向兇。理雖如此，然時之不確當者，十有四五；夫時沿有不的，又何能辨其生克乎？若時的，縱不究其人元，亦可斷其規劃矣。比如天然之龍，天然之穴，必須天然之向；天然之向，必有天然之水，只需時支不錯，則福禍自驗。然人元用事，究竟不比提綱司令之為重也；至于山川之異，世德之殊，因之發福有厚薄，見禍有重輕，而況道德端邪，亦可搬運禍福，此又橫死之所得而拘者矣。宜音訊之。
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《滴天髓闡微》目次
通神論
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一、天道?
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二、地道
三、人道
四、知命?
五、理氣?
六、合營?
七、天干?
八、地支?
九、干支泛論
十、氣候?
十一、方局
十二、八格
十三、體用
十四、精力
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十五、月令
十六、生時
十七、衰旺
十八、中和?
十九、源流?
二十、通關?
二十一、官殺?
二十二、傷官?
二十三、清氣?
二十四、濁氣
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二十五、真神
二十六、假神?
二十七、剛柔
二十八、順逆
二十九、寒暖?
三十、燥濕?
三十一、隱顯?
三十二、眾寡?
三十三、震兌
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三十四、離坎?
六親論
一、夫妻??
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二、子孫
三、爸爸媽媽
四、兄弟
五、何知章
六、女命章
七、赤子
八、才德
九、奮郁
十、恩怨
十一、閑神
十二、從象?
十三、化象
十四、假從
十五、假化
十六、順局
十七、反局
十八、戰局
十九、合局
二十、君象
二十一、臣象
二十二、母象
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二十三、子象
二十四、性格
二十五、疾病
二十六、身世
二十七、職位
二十八、歲運
二十九、貞元
1977年正月十六子時生人的命運
新春之時，陽氣將盛，活潑起來，四出有路，但經風霜之苦，不免事事如麻，常常欲一步登天，機會未到。屬蛇人生于正月，平生繁忙的繁忙奔波，平生難有暫停的時刻，作業上很想做出一番成果，無法志大才疏，完成困難。有兼多無朱紫攙扶，平生無法造就大業。此月生的蛇人，應兢兢業業地作業，保險去干一番造就，決不能懷一晚上暴富的幻想，不然因小失大。
十六歲高中生，男，遺精多長時刻一次往常
男人遺精分往常生理遺精和病理遺精兩種。前者是因為成年男人性欲沒有往常發泄，必定時刻后儲精囊存儲盈滿，就象水桶水從前裝滿了，持續往里灌水溢出來那樣而“精滿自溢”；后者則因為腎虛或身段的某些疾病導致精關不固而遺精。這種情況一般遺精后伴有精力差，腰膝酸軟等情況。你手淫少了發泄得少了，儲精囊里盈滿的時分天然比過去會多些的。
己酉四月十六日戊戌時生人的命運怎樣
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出世的人，生成資質聰穎敏睿，心思細巧，不管學習任何才藝都能很快靈通，勝過同輩許多。全體大運方面：因為自身的學習才氣過人，不管學業或課余才藝的闡揚都般配超卓，因而可以取得世人的注目和敬仰。年輕時若可以在自身長于的才藝渠道接續地銜接研究，并勤于課業的學習與起勁，便可使技藝純熟，而在中年之時成功繁榮。唯一必需留心自身氣宇的培育，與人搭檔時，若有成功美譽，不該貪婪獨享，防止遭人談論攻擊，形成對自己晦氣的地形。大體說來，是略歸于憂悶類型的命局。
期望對你有資助，若適意，祝您好運常伴
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