在家居風(fēng)水中，不同的房間中所存在的風(fēng)水氣場不同，因而不管風(fēng)水植物大約風(fēng)水?dāng)[件，在擺放的時分都應(yīng)該要依據(jù)其風(fēng)水氣場的習(xí)慣性選定適合的房間擺放，這樣才華使其風(fēng)水作用更好。
而觀音竹作為一種風(fēng)水氣場較強(qiáng)的風(fēng)水植物，天然也要選定相應(yīng)的房間擺放，這樣才華使其對住所的風(fēng)水協(xié)助更大，那么觀音竹擺放在哪些房間對風(fēng)水協(xié)助更大呢？
1、陽臺：觀音竹歸于觀葉植物，葉片較大，且需求進(jìn)行光同盟用，因而將其擺放在陽臺不光有利于觀音竹的開展，并且還可以起到擋煞的風(fēng)水優(yōu)點(diǎn)，然后避免住所被邪煞之氣所侵。
2、睡房：擺放在睡房的時分主張最好將其擺放在靠窗的方位，這樣關(guān)于睡房中的個風(fēng)水氣場協(xié)助更大。并且因?yàn)樗恐鹘】担蚨鴮⒂^音竹擺放在此，關(guān)于家人的健康運(yùn)勢協(xié)助會比較大少量。
3、客堂：假如觀音竹的體積較大，那么主張或是將其擺放在客堂比較適合，因?yàn)榭吞迷陲L(fēng)水學(xué)中乃是住所藏風(fēng)納氣之地，因而將其擺放與此，可以起到必定聚財?shù)娘L(fēng)水成效。
4、書房：擺放在書房內(nèi)的話主張最好間隔辦公桌也便是主人的座位近一點(diǎn)，這樣關(guān)于主人的奇觀運(yùn)勢協(xié)助會比較大，一起也能起到必定擋煞辟邪的成效。
此外，洗手間、廚房以及餐廳則是不適用擺放觀音竹，因?yàn)橛^音竹的風(fēng)水氣運(yùn)較強(qiáng)，且大都為祥瑞之氣，放在這些場所，關(guān)于家人的運(yùn)勢會有必定晦氣影響。比如洗手間，污穢之氣較強(qiáng)，侵染到觀音竹的風(fēng)水氣場之后，關(guān)于風(fēng)水非常晦氣。
睡房能放觀音竹嗎！有沒有什么風(fēng)水的講究
別號鳳尾竹，不耐強(qiáng)光曝曬，怕漬水,竹株叢布滿，竹干矮小，枝葉娟秀，可以吸收甲醛，凈化氣氛，有賞識價值。從姓名看，也是一種慈悲與喜舍。
從風(fēng)水視點(diǎn)，真實(shí)睡房有氣憤，植物看起來心境愉悅便是好風(fēng)水。因而，富貴竹或是觀音竹是我們的獨(dú)愛。風(fēng)水上講究一般是套房放在洗手臺大約梳妝臺大約向陽的陽臺窗戶，讓屋子更有氣憤，讓人更健康心境更愉悅。
3支觀音竹的風(fēng)水優(yōu)點(diǎn)
關(guān)于物件的風(fēng)水優(yōu)點(diǎn)和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么方位旺風(fēng)水的疑問？不管是擺、掛、敬何種物品，不管擺、掛、敬在什么場所，以下的內(nèi)容忠言人們，分化清楚了，看透徹了，想了解了，擺、掛、敬什么都好，在職何方位，只需無阻礙正常舉動，安全有確保，星期神佛的場所要喧囂，都會旺風(fēng)水，不然什么都不是，好像廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其他“藝術(shù)性趣”物品，如養(yǎng)魚、蒔花；只需安全，無阻礙正常舉動，便于賞識，便于經(jīng)管，便于擺放，家中什么場所都是可以行使擺放的場所。是一種愛好扶植，希望作為風(fēng)水使用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)，是不或許的。但好的情味，對人的身心健康有利是實(shí)。身心愉快，某種“創(chuàng)意”來得快，這種創(chuàng)意準(zhǔn)確，就有或許帶來財富也是實(shí)際。這也可以便是作為風(fēng)水物品能起到崔財、旺財優(yōu)點(diǎn)的定論。總歸，風(fēng)水作用終究或是要靠發(fā)揚(yáng)人的潛能和靈敏才華完成。臥牛擺放在風(fēng)水中的優(yōu)點(diǎn)？————回覆是：悉數(shù)鋪排物件、假山造型、書畫、標(biāo)本、雕琢、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、蒔花、種樹、敬奉的純潔、佛像，視同臥牛，風(fēng)水效應(yīng)義理相像。臥牛擺放在風(fēng)水中有優(yōu)點(diǎn)嗎？回覆是：沒有。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有優(yōu)點(diǎn)嗎？回覆是：不必定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的優(yōu)點(diǎn)究竟在那兒？自己的回覆以下：臥牛擺放或是臥牛擺放，臥牛擺放的優(yōu)點(diǎn)在于賞識和賞識，不行以為賞而賞，為識而識，是要在賞識和賞識中取得人生真理和人生感悟。一、賞識和賞識進(jìn)程是扶植和訓(xùn)練一個人的性格進(jìn)程，心賞和賞識的意義，貴在能扶植一個人耐久、經(jīng)常、衡定、感悟、標(biāo)志的心性，抑制一個人的性急、焦燥、傲慢、麻木、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真理，也是賞識和賞識的真學(xué)識。二、賞識和賞識不在于物品有何種作用，而在于你的心中要有感悟，通過賞識和賞識心中疑聚出人生真理，不然賞識和賞識的物品再好、心愛的優(yōu)點(diǎn)再大，心中無感悟，也失利賞識和賞識的真實(shí)意義。惟有你心中有感悟、有啟示、有腦筋、萌發(fā)的是往日國際的新創(chuàng)意，才會因賞識和賞識而成功，這便是賞識和賞識的真實(shí)意義。不然，金山、銀山照樣可歸于散失，真實(shí)的價值，偶爾起源于一種腦筋觀念的萌發(fā)和更新。這才是賞識和賞識物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、具有至寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)意義。
自己的風(fēng)水觀便是前十二個字：
適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，最底子的總準(zhǔn)則，是根底，房子假如這些最底子的根底都到達(dá)不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此根底上才可以進(jìn)一步探求更深層次的風(fēng)水。用這些規(guī)范去衡量，即真實(shí)，又便于把握。和以上觀念契合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀念相背，風(fēng)水反面詮釋。今世小區(qū)成套的房戶是按適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮的理念設(shè)想、規(guī)劃、修建，就只能按這種設(shè)想、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，只能是驢唇不對馬嘴。
當(dāng)今的房子底子都是接收不設(shè)先人神位，便是加設(shè)神位，也是暫時隨意加設(shè)，便宜行事，不在房子中軸對稱中線的方位上，因?yàn)檫@一中心疑問特例的改動，徹底排除了房子存在的悉數(shù)許多忌諱，其間就包括當(dāng)今吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)浩繁的貌同實(shí)異的疑問。古代房子，假如沒有先人神位，是大忌中的大忌，是大兇之中的大兇；神位都可以不要大約亂設(shè)，還有什么禁例不行以破。所謂的風(fēng)水大師也僅僅死腦子，名不副實(shí)罷了。
怎么選定、置辦房子，以各人的心向?yàn)橹鳌Ｐ南蜃顕?yán)重的符號便是“喜愛”。各人喜愛不同，喜愛便是好風(fēng)水。不喜愛，走到哪個場所，心境就約束，甚至不舒暢，這樣的場所再好也是他人的優(yōu)點(diǎn)所，不是事主需求的好風(fēng)水。上班族以選交通利便為主，照料小孩上學(xué)，以選黌舍近為主，老年人寓居，以選靠近公園為主，購物利便，以選靠近商場為主。
客堂門魯班尺丈量的尺度很不吉祥與風(fēng)水有關(guān)嗎？怎么辦？—–順眼，漂亮必吉祥；惟有相反才不吉祥。任何數(shù)字在實(shí)際都可以找到有關(guān)于吉祥和有關(guān)于不吉祥兩方面版其他描繪。為什么只從一個傾向考慮，是人的精力國際和開展趨向意義有誤差，為什么是那樣想，而不是這樣想，不同思想辦法往日的成果必定是多種。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水便是心態(tài)均勻；無貪、無欲、無奢望、無意外企求便是好風(fēng)水。
養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房子疑問的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子必定與風(fēng)水有關(guān)。風(fēng)水的片面條件是人的腦筋根底；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境。這二者相得益彰，定然影響到孩子的身心開展。
風(fēng)水便是準(zhǔn)確選定寓居地勢。自己在上百處遺址中的定論以為：那兒大大都有風(fēng)水理氣、羅盤用事痕跡特性，應(yīng)顯著有必定的羅盤文明意義，但底子是一票否決，是地勢和條件約束，沒有留下連續(xù)的種群。自己在實(shí)際中找到的案例是，地勢不合法，日子、制作條件缺少，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲，毫無意義。因而自己才有：“適用、利便、舒暢、安全、衛(wèi)生、漂亮便是好風(fēng)水，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)視點(diǎn)考慮更有利”的定論。曾經(jīng)許多地段無法建房，當(dāng)今有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房子，優(yōu)質(zhì)的修建材料克服了殘次地勢的約束。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水意義，也代表年代在前進(jìn)，科學(xué)給人類帶來史無前例的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水汲水挑水、茅草、松木火光的年代，只能選定背風(fēng)向陽的低凹地段，房子不行以高，只能矮。低洼、矮小有一底子缺點(diǎn)便是暗淡濕潤，通風(fēng)條件差、濕潤而枯燥功用差和氣氛質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，徹底有或許使房子修建向高處走，雄偉修建成為或許，雄偉、高處顯著亮堂、通風(fēng)枯燥功用好。比如臺形高臺地段，曾經(jīng)因?yàn)榻ú牡募s束，不適用建房，當(dāng)今有建材的優(yōu)勢，不只可以建房，并且從某些方面如亮堂、氣氛流轉(zhuǎn)和防水患功用的視點(diǎn)考慮，比凹地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風(fēng)水好壞，不決意于某一狹小地段的天然風(fēng)水，而決意于在全體天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)地位的、操縱這個城市的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。而其間政府便是最模范的政治風(fēng)水特性。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地本來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的彼岸。因?yàn)檎畽C(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流彼岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭亲畲蟮纳啼仯瑯?gòu)成了一條小小的熱烈販子。因?yàn)榉N種原因，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那兒當(dāng)即發(fā)現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家最大商鋪，在不到三個月的時間里，悉數(shù)堅(jiān)持不下去，后來留下的三家小店，每家的情況也僅僅是堅(jiān)持一個小攤柜的局勢，再無往日的榮華興隆。一個小小的鄉(xiāng)級政府，沒有自力的財政功用根底，其影響才華帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有自力方案功用和財政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)難以想象就更大。由此案例也可以引申：決意一個城市風(fēng)水的是那些在天然地輿風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水和人文地輿風(fēng)水。政治地輿風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地輿風(fēng)水、人文地輿風(fēng)水和天然地輿風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完好意義上的風(fēng)水。
城市，顯著在更大層度上已脫節(jié)人類對天然地輿風(fēng)水的依靠。興旺的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)相同布滿的路途，已到了無所不及的境地，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便當(dāng)，不存在象古代對單純水力的依靠和行使的約束。自來水的完成，徹底克服了逐水草而居的實(shí)際。電、氣的完成，克服了對單純天然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其他人為要素的完成，這些條件的完成，徹底脫節(jié)了人類對天然地輿風(fēng)水的依靠，也有力地證明科學(xué)更奇特的實(shí)際。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生計的條件。第二是更優(yōu)秀的人類生計條件。第三、盈利、生意，也便是選定生意上的優(yōu)秀條件。多用科學(xué)腦筋思想。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水怎么？——回覆是：便是今世科技的亮點(diǎn)，也便是今世科學(xué)技能的風(fēng)水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房子嗎？沒有自來水，那兒有水嗎？沒有水，那兒能住人嗎？沒有水，風(fēng)水再好，也就僅僅水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿意人的生計、日子條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回覆是：有管道橫穿自家院子上方，假如處理不合理，影響視野和漂亮。管道通過有阻礙往后空間再行使的或許（比如房子再造加高就存在阻滯），還有一個管道技能性疑問（如管道技能功用不及，有安全隱患），這些都是歸于影響到風(fēng)水的一種要素。其他意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用今世科學(xué)考慮更能介紹和說清疑問。
風(fēng)水的本性用今世漢語表達(dá)便是：締造、選定具有更杰出的生計條件、生計優(yōu)勢；合理行使天然客觀條件和規(guī)則；契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的關(guān)鍵；契合力學(xué)、科學(xué)道理；契合知識、邏輯，便是好風(fēng)水。不存在使人隱晦的特別隱秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，本性便是準(zhǔn)確選定杰出的天然條件，習(xí)慣人類生計。不適用人類生計的場所，自己從見過的上百處遺址中的定論是：人類在那兒已被徹底陶汰，沒有再連續(xù)種群到今日。風(fēng)水夸張的便是有利、利便、適用，是更好地適用人類生計和日子。用傳統(tǒng)風(fēng)水外表，切入今世修建規(guī)劃渠道，只怕是盲人摸象，用今世高科技能規(guī)劃外表切入傳統(tǒng)風(fēng)水渠道應(yīng)揮灑自如。對風(fēng)水要有準(zhǔn)確分化：比如植物，可以凈化氣氛，點(diǎn)綴環(huán)境，這些能激動聽的身心健康，也便是植物有旺風(fēng)水優(yōu)點(diǎn)。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需求花消醫(yī)藥費(fèi)用，也便是植物有旺財?shù)淖饔谩目茖W(xué)、正面分化更能介紹疑問。比如高層氣氛好，衛(wèi)生好，這是首要的。頂層，防滲漏，防雷擊的辦法要有力，當(dāng)然還存在其他需求留心的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提示從多視點(diǎn)考慮，技能層面的事，今世科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)修建是以中心中軸對稱外表為主。今世修建，以適用、功用為主。二者根底不同。打個比方，在傳統(tǒng)陳舊修建根底上開展起來的陳舊風(fēng)水外表根底，就象舊式馬車駕馭技能，能用于輔導(dǎo)駕馭今世轎車嗎？古代以天然風(fēng)水為主，今世城市以人為風(fēng)水為主，二者根底也徹底不同，怎么能堅(jiān)守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？——回覆是：利便、舒暢、衛(wèi)生、安全便是好風(fēng)水。反之便是壞風(fēng)水。
又如：過門磚開裂影響風(fēng)水嗎?——回覆是：惹起房子可靠性改變和結(jié)構(gòu)性阻礙，就會影響到房子風(fēng)水。房子的風(fēng)水，首要便是房子的適用性、耐用性和安全性，也便是房子的使用壽數(shù)。
陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有利的工作，不會影響風(fēng)水；惟有對人類社會有害的工作，甚至有害的工作，才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，無波折各種舉動，是對房子安全起保駕優(yōu)點(diǎn)的，不或許會阻礙風(fēng)水，是有利于風(fēng)水。
用規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生的規(guī)范去區(qū)分評價考量各種事物。契合規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生，便是好風(fēng)水。相反，就會賴事，便是壞風(fēng)水。風(fēng)水局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必需、合理、舒暢、適用、利便、有利、安全、漂亮、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論。風(fēng)水再好，中心必需是要更好地適用人類的寓居日子和制作舉動。如：主臥的門開在布景墻上在風(fēng)水上有什么說法？——回覆是：主臥的門開在布景墻上涵義、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揚(yáng)。正大的道理為：合理、漂亮、適用、利便、安滿是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個方位？——以利便、適用為準(zhǔn)。假如左面適用、利便就安左面，右邊適用、利便就安右邊。假如門關(guān)安上晦氣便、不適用，就不要裝置門關(guān)，叫多事，自找煩難。凡是晦氣便、不適用、絆手絆腳、自找煩難的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的意義是：合理策劃布局，在繁復(fù)中見精力。便是要有一致整齊規(guī)范規(guī)范，整齊齊截，不行以七零八亂。今世城市和屯子中，那些紊亂修建，彼此抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的視點(diǎn)論，零亂無序，從實(shí)際上看，哪里存在更多赤貧和貧窮。如：我家本來是東大門，當(dāng)今改成南大門，可是西邊局勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，并且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回覆是：地勢不整齊、不規(guī)范。要對地勢進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序。當(dāng)今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的中心本性內(nèi)容是要有中心和要點(diǎn)；由房子的有中心和要點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和要點(diǎn)，也便是人道要有主心骨，不行以是模糊蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)真實(shí)便是對稱外表，是受天然和人體美的勸導(dǎo)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些視點(diǎn)考慮，人體真實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一首要美學(xué)特性便是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)修建中表現(xiàn)的底子中心便是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取均勻。
必需：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必需求，不是有余，是不行匱乏的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，本性意義不大；沒有，對正常日子沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必需，服無于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換方位也不適用，也就說，必需是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需求、必需、適用、舒暢、喜愛、賞識，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間睡房影不影響風(fēng)水？——回覆是：此類疑問以是否需求、必需作為衡量風(fēng)水好壞的規(guī)范。家中磨砂玻璃是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，裝置可靠、安全，不影響風(fēng)水。惟有磨砂玻璃不是家中房子和家具的必要裝備構(gòu)件，是有余裝備構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，裝置不行靠、不安全，才會影響風(fēng)水。
適用：比如窗戶只能在哪里，采光作用好，便是好風(fēng)水。放其他其他方位采光作用差，或底子就不采光，真實(shí)便是壞風(fēng)水。又如：打井水井方位拔取，用風(fēng)水理氣的辦法方位選得再好，但假如不出水，白搭無功，徹底失利意義，因而打井必需首要選定確保能出水的方位，這便是適用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值。假如沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不行以靠窗，不安全。把古今中外歷代悉數(shù)皇帝的錢都找來掛上也不處理疑問。在這個疑問上，裝置防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。又如：睡房內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么欠好?回覆是：物品能放在它應(yīng)該放的場所，必定最好。睡房內(nèi)放個浴桶，必定不是浴桶該放的場所。但工作老是有常就有變，在變通行事更適合的環(huán)境下，只需不影響、阻礙正常通行和舉動，不影響風(fēng)水，也可以放在睡房內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)艙位，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門，請教大師，封那兒，留那兒做門好？——回覆是：我不在現(xiàn)場，不行以必定回覆，只能準(zhǔn)則回覆：一、利便出入。二、依據(jù)房子空間和房子用處(也便是根椐房子籌辦做什么），本著合理行使空間、利便適用的準(zhǔn)則，二者歸納考慮門裝置那一邊。
末端關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其他不同的傾向去了解和界說：
為了不風(fēng)險失利、受災(zāi)確事主的自尊心，為了不往失利、受災(zāi)確事主的傷口上撒鹽，為了不往失利、受災(zāi)確事主的心頭上扎針，給予這些人合理的生理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“讓步臺階學(xué)”。許多顯著是片面失誤變成悲慘劇，許多分明是片面“百般無法”的悲慘劇，假如再從片面上找原因，無疑對事主的生理是一種再次風(fēng)險，而悲慘劇事主往往對悲慘劇的產(chǎn)生老是耿耿于懷，不行以釋疑，這時風(fēng)水術(shù)老是會扶引人們從客觀外界找原因，便是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”界說中找到合理的注釋，真實(shí)也便是誘導(dǎo)事主找一找合理“下臺階”的理由，解悶事主心頭的痛傷。風(fēng)水的這種幫人“找臺階”辦法，從客觀上評價，也可以起到必定層度的對某種生理放心的優(yōu)點(diǎn)，但從風(fēng)水學(xué)開展的視點(diǎn)論，具有極大的負(fù)面消沉優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙、攪擾個人片面起勁和斗爭，構(gòu)成風(fēng)水學(xué)的成果老是失利。
為了將片面職責(zé)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“無賴無法術(shù)”。如分明是貪婪納賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以界說為“財星犯刑沖而帶天羅”；分明是因財而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可界說為“財殺并見而遇鬼”。總歸，事主“無過”，而是風(fēng)水“犯錯”。這種把片面職責(zé)導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到平緩腦筋包袱、滿意某種虛榮心的優(yōu)點(diǎn)；但從另一方面考慮，它誘使人們不從個人片面傾向找原因，不從個人片面傾向起勁，而把職責(zé)向其他傾向推托，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大害處、過錯和軟肋。
由此又聯(lián)想到其他其他場景。一個天高氣爽的秋天，一名心愛的母親帶著自己心愛的法寶在室外嬉戲，法寶不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位心愛的母親快將法寶扶起來，疼愛地愛憐著又悄悄拍了拍法寶身上的塵埃，然后，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這活該的地頭，害得我的法寶摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的法寶張開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，必定要挖掉”。因而那位心愛的母親帶著心愛的法寶回家找鋤頭去了。這便是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)描寫和縮影。
我家祖墳坐北朝南，西朔方十米內(nèi)有口井中心有條路，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于必定能出“皇帝帝皇”的風(fēng)水寶地，墳場西北十米遠(yuǎn)有井必定風(fēng)水有影響。原因是關(guān)于皇帝帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的方位，任何場所稀有不對，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像必定目不忍睹。關(guān)于平民百姓來說，墳場那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得出生入死，原因是平民百姓自己就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因而再也不會產(chǎn)生出生入死的事。因而人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真實(shí)懂得什么是“風(fēng)水”這二字的意義，最好去我國的西北大沙漠和高原去親自體會一段日子，親自感悟，才華感想到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無火食，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和悉數(shù)生物均無法生計；比照之下，我國的東南邊的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，開展出心愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真實(shí)動力——那惟有水；當(dāng)今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)必定飽滿層度，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠地，朝氣蓬勃。到了高海拔區(qū)域，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會想到，低海拔區(qū)域的氣氛是多么的迷人，也就會想到氣氛——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
風(fēng)水，也便是某種忌諱。我國人有我國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱。我國人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國人的特定忌諱不必定叫風(fēng)水，但不便是外國人就沒有特定忌諱。忌諱的原由是由多方面的要素構(gòu)成，原因?yàn)榱?xí)俗，原因?yàn)閷δ骋皇马?xiàng)的觀點(diǎn)，原因?yàn)閷δ承﹦又参锏谋苤M，原因?yàn)槟承┪淖帧⑽拿饕饬x、涵義的避諱……等等，比如由“困”字“囚”字注釋出來的圍墻院內(nèi)不行以有“樹”有“人”便是模范的戲說；門窗要小，不行以太大，太大漏財，這是由匱乏木材的場所演出入來的一種忌諱習(xí)俗；血色化煞，是源于某些動物對血色特別怕懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不行以向西，源于佛、道文明的“人死是超度擺脫，超度到西方神仙國際，西方是人的逝世歸屬地”等等。“西方是人的逝世歸屬地”，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮，已然日落是一天中太陽的歸屬，人的終身也像太陽相同光芒，歸歸于西方神仙國際。其他附會此禁例的說法是環(huán)繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木能避邪便是模范的由神話傳說而撒播；源于盛暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編列；源于天寒難敵，西北門、窗忌諱頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從片面內(nèi)涵傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，天但是然便是犯“煞”犯“邪”的什物例子。不管曾經(jīng)或是當(dāng)今，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、穿插、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特性必定非常容易，人們在最困難的時間，找到了一兩件不歸于本身片面而歸于客觀存在的損害物，心中的均勻、舒暢感是必定有的。
忌諱，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表悉數(shù)是合理、科學(xué)。如：迷信的說法，懷孕了不行以定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能以為在極少數(shù)場所和人群中有這種禁例，不行以代表遍及。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進(jìn)行修建等，是有實(shí)際實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不行以，定做后不當(dāng)即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區(qū)別對待，沉著處理，用今世科學(xué)知識和一般日子知識去考慮和注釋更合理。
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