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◎節卦第六十
卦辭
節:亨,苦節不可,貞。
《節卦》象征節制:節制可致亨通;但過分的節制也不可以的,應當持正、適中。
卦義
說:《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象,象征以堤防來節制。節制是美德,能自覺有所節制,處中守正而行事必然亨通。但過分節制,會使自己吃苦,故要適中。
爻辭
初九:不出戶庭,無咎。
解釋:初九,不邁出庭院,沒有危害。
象曰:不出戶庭,知通塞也。
解釋:《象辭》說:“不邁出庭院”,說明知曉通則當行,阻則當止的道理。
九二:不出門庭,兇。
解釋:九二,因過分節制而不跨出門庭,會有兇險。
象曰:不出門庭,失時極也。
解釋:《象辭》說:“因過分節制而不跨出門庭”,因此失去了適中、妥當的時機。
六三:不節若,則嗟若,無咎。
解釋:六三,雖不能節制,但能嗟嘆自悔,則沒有禍患。
象曰:不節之嗟,又誰咎也。
解釋:《象辭》說:“雖然不能節制,但能嗟嘆自悔”,這樣的話,又有誰能給它造成禍患呢?
六四:安節,亨。
解釋:六四,能安然實行節制,故而亨通。
象曰:安節之亨,承上道也。
解釋:《象辭》說:“能安然實行節制,故而亨通”,說明謹守柔順尊上之道。
九五:甘節,吉;往有尚。
解釋:九五,能適度節制從而讓人感到美而適中,是吉祥的;前行一定會受到褒獎。
象曰:甘節之吉,居位中也。
解釋:《象辭》說:“能適度節制從而讓人感到美而適中,是吉祥的”,這是由于居位中正的緣故。
上六:苦節,貞兇,悔亡。
解釋:上六,因節制過分,則會感到苦澀;而且會發生兇險,如果能對過分節制感到懊悔,則兇險有可能消失。
象曰:苦節貞兇,其道窮也。
解釋:《象辭》說:“因節制過分,則會感到苦澀,而且會發生兇險”,因為過分節制必然導致末路窮途。
爻義
“初九”居節之始,陽剛得正,有出人頭地的能力,但還不是適當的時機,因此自我節制,不走出內院,如此慎重,不會有什么災難。“初九”爻辭的“不出戶庭,無咎”,是說節制在適當的范圍內節制則可,比如說不出戶庭的小范圍節制,它就不會發生災禍。
“九二”陽居陰位,失正,但得中??梢酝獬?,但卻懷失正無應之慮仍然節制,不走出外院,這樣失去機會,自然兇險?!熬哦必侈o的“不出門庭,兇”,是說節制絕不可過份,也即如卦辭的所說的“苦節不可”,若過份節制,有如不出門庭那樣苦節,則意味著兇險。
“六三”陰居陽位失正,處兌之極又乘凌二陽,有因驕傲而不知節制之象。造成不得不嘆息的結果。但這是咎由自取,又能責怪誰呢?“六三”爻辭的“不節若,則嗟若;無咎”,前半句是說辦事在某些情況下不節制,那必然會后悔嗟嘆;后半句是說辦事開始雖沒有節制,但隨后還能嗟嘆后悔,還能明白這個道理,能夠反省自悟,能夠亡羊補牢,那將沒有什么災禍。
“六四”柔正得位,順承九五,能安然奉行節制,所以亨通?!傲摹必侈o的“安節,亨”,是說一個人要善于節制自己,該行則行, 該止則止,辦任何事情都應有分寸,若能做到得手應心,那將很亨通。
“九五”陽剛中正,居尊位,為節卦之主,能甘美而恰到好處地施行節制,必獲吉祥。因此前進,會建立受。人尊敬的功績?!熬盼濉必侈o的“甘節,吉;往有尚”,前半句是說對于節制,還是以徐緩為宜,要做到有條不紊,那樣才吉祥;后半句是說如能這樣前去辦事,一定會得到人們的崇尚。
“上六”處節之極,有因極端的節制而不堪之象。所以雖然持正,難免有兇險。但若知悔改。兇險可以消失?!吧狭必侈o的“苦節,貞兇;悔亡”,這一爻辭的是從兩個方面來論述“苦節”的,它既不贊成“苦節”,又在申述非“節”不可。也即是說,對于節制來說,“苦節不可”,“苦節”有它“貞兇”的一面;但是“苦節” 終究比不節制要強,它會使后悔消亡。對于這一爻,我們再不妨舉一個例子來說明,節制就比如剎車,一個駕駛員如能善于用剎車或經常能做到緩緩的 剎車,這自然很吉祥,也很亨通,但用急剎車則很兇險;但是,急剎車固然兇險,遠不如緩緩地剎車,但它終究比不剎車要好,它可以消除撞車或壓人的危險,它可以消除這一種后悔。
本卦說明
本卦闡釋節制的原則。合乎規律的節制,有利于事物的正常發展。但盲目節制就有兇險。過與不及,都將造成傷害,所以節制應該恰如其分。不應當節制時而節制,會使人喪失活力,失去時機;應當節制時而不節制,則會造成傷害。節制應順其自然,不可勉強,應以中正的德行,以身作則,蔚為風氣,使人樂于接受。但矯枉過正,極端節制,不論節約或節操,都會造成令人痛苦的結果,必然阻塞不通,所以適當節制最重要。
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