八字分五行，命理中五行有強有弱，但也有平衡。八字平衡是什么意思？該怎么讓八字平衡？八字平衡該怎么用神？現在就跟三通網小編一起來了解一下吧。
八字平衡含義
八字也就是指我們的“生辰八字”，平衡就是中和平衡，即不過強也不過弱;流通就是流動暢通，即不停滯更不逆反;有了平衡才有流通，沒有平衡就沒有流通;這是宇宙天體，世界人生，自然界萬事萬物運動發展變化的原則。對于命理研究更是如此，同樣必須遵守平衡流通的原則;五行干支是平衡流通的載體，五行之氣是平衡流通的實質;人生八字歲運干支有了平衡流通、五行之氣便可以生和，生和為順則吉，就有好的命運;失去了平衡流通、五行之氣就會互相克戰，克戰為逆則兇，就會遭來兇險災禍，給人生帶來不幸。因此順與逆、生和與克戰是一個命局吉兇禍福的主要起因，更是我們命理研究的主要內容和斷命的重要玄機。
命局只存在相對的平衡而不存在絕對的平衡。五行之間的數量基本相等，或兩種五行雙方力量出現一強一弱，那么強五行就要制伏弱五行，弱五行就要奮起反抗，于是雙方就會發生克戰，其結果仍然是強者勝弱者敗，災禍就由此而生，這是普通格局的基本規律。對于特殊格局來說，他們的特點都是針對某五行的主導氣勢及其特殊性而言。
因為它的勢力強大，你就得順著它而不能惹它，順就是從，從旺、從弱都是如此，所以順其勢則吉、逆其勢則兇，講的就是這個道理。因此這種采取順勢不取逆勢的方法，也是特殊格局的一種特殊平衡方式。同時也可以說順勢是一種超級平衡狀態，它能維持一種五行專旺的氣勢以求生和;逆勢則是兩種五行失衡的反克與犯怒，無沖為反克、有沖為犯怒，反克與犯怒就要克戰，克戰就會出兇。小戰小兇，大戰大兇，同普通格局一樣大病大難危亡之禍就會降臨。
八字五行平衡的方法
1、很多專業人士經常一起說一個問題，說的是起名要按八字缺什么五行就補什么五行，因為八字像一個循環系統少了哪一個五行系統就會打破的，這點是否是絕對的呢？個人感覺是不對的，因為【缺】并不一定是【虧】。
2、我們可以看到月圓則有虧，亢龍則有悔，也就是任何事情，但求一個順利，而不可求完美，很多做八字推演的就會經常出現這樣的錯誤，所以誤人誤事的時候很多，八字需要的是一種健康的循環，而不是一定要補足。
3、我們可以推演的時候舉一個例子，有一個人是【甲午】【丁卯】【甲午】【丁卯】那么這樣的情況下，缺失之間大家可以看得很明白，這個人是【木】【火】兩種五行的八字系統。
4、這個八字很明顯是缺【土】【金】【水】三種五行，喜用之五行很明顯的應為【木】【火】，我們可以看到五行水和土在一定程度上有利有弊故為平，所以利用的時候不能全部展開。
5、當然我們也可以看到，這個五行系統里面還缺少一個要素，那就是【金】，這時候我們可以看到【金】并不一定要補齊命格，因為我們若補金或者見金的話，反而會打破命格的均衡，影響個人的命運的良好發展。
八字五行平衡的解決方法？
6、本人自實際的運用中發現，缺少一種或兩種五行的八字系統很多，而且對于個人而言也并不是不好的事情，例如五行喜水，而火不足，這時候我們一味的不足五行的話，就會火旺與水相克，反而對人不利了。
達到五行平衡的方法
1、只有一種或兩種五行的八字系統。比如，八字“癸亥、癸亥、癸亥、癸亥”，很明顯，這是只有水這一種五行的八字系統。此八字缺木、火、土、金四種五行，而其所喜用之五行共有金、水、木三種，其實質是順水之旺勢，形成金水相生、一水獨旺、或水木相生的五行平衡流通形式。但此命局雖缺火、土，若見火、土的話，則必定是火、土越旺命局越不平衡，也就是命主災禍將會越大。
再如，八字“甲午、丁卯、甲午、丁卯”，很明顯，這是只有木、火兩種五行的八字系統。此八字缺土、金、水三種五行，而其所喜用之五行應為木、火，五行水和土在一定程度上有利有弊故為平，但是，這里必須強調指出的是，此八字五行缺金，不過，若補金或者見金的話，則必然也是金越旺命局越不平衡，也就是命主災禍將會越大。
2、缺少一種或兩種五行的八字系統。我們以眾所周知的蔣介石的八字為例，其八字如下：
命主姓名：蔣介石。
出生公歷：1887年10月31日12時0分(北京時間)，星期一。
出生農歷：丁亥年 九月 十五日 午時。
梟 傷 日元 傷
乾造 丁 庚 己 庚
亥 戌 巳 午
比 劫 梟 印 殺 官 財 才
大運己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
歲數 8 18 28 38 48 58 68 78
年份 1895 1905 1915 1925 1935 1945 1955 1965
其八字的五行構成情況是二土(己、戌)、二金(庚、庚)、三火(丁、巳、午)、一水(亥)，五行缺木。一方面，如果是按照“缺什么補什么”的理論，蔣介石的八字應該最需要補木才能對，而事實上，蔣介石在干支一氣的“丙午”火的十年大運之中為人生之巔峰;另一方面，如果是按照“缺什么補什么”的理論，蔣介石的八字中火最多最旺是完全沒有理由繼續補火的，而擺在眼前的事實卻正好相反。
3、五種五行俱全的八字系統。如果是按照“缺什么補什么”的理論，也就是說，“五行不缺便可以不補了”?或者是說“五種五行俱全就一定好”?而實際上，五行不缺的人一般都需要補充所需要之五行的，并且不一定是哪種五行少就補哪種五行的;此外，事實上，五行全的八字絕大多數是很平常的人。例如，八字“癸酉、壬戌、丁亥、癸卯”，命局中五行水有四個即壬、癸、癸、亥，而其它的五行各一，那按“缺什么補什么”的理論，此命局該補什么五行呢?是不是因為五行俱全而不需要補了呢?很顯然，此命局同樣是需要補的，并且雖五行木和土各一，但補木為喜，而補土為忌的。
綜上所述，其實，這就是所反復強調指出的，八字命理如同生活常理，缺與需要是兩回事的，缺不一定需要，而需要不一定缺，就象一個人生活中缺少很多東西，但不定需要這些東西的;同樣，一個人的八字雖然少一種、二種、三種甚至四種五行的，但是，同樣不一定就需要所缺之五行的。因此，根據八字五行來起名等時判定所需補充之五行的原則是：八字中缺而需要的五行才進行補充的，而缺而不需要的可以不補，如果是缺而所忌之五行若補則反為兇!
平衡用神法則
1、取用神的大原則是：強抑弱補（普通格局）,順勢化泄（太旺、旺極、太弱、弱極），通關調候。調候用神若與扶抑用神相悖，要取扶抑而舍調候，調候用神與順勢化泄、通關用神的關系也是如此（選取五行用神與調候用神要分清主次關系，一般來說，要以五行取用為主，在五行取用的基礎上再照顧調候，如五行取用與調候用神一致時（真調候），調候用神越旺越好，如五行取用與調候用神不一致時（假調候），調候用神越弱越好。如調候用神與五行用神相戰，那么調候用神事實上就變成了忌神）。
2、取用神是以日主為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡，要整個命局都達到一個平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。
3、命理無常法，用神取用也無常法。如上面所說的取用神的原則，只是就一般五行旺衰強弱情況而言，其實在具體實踐中，還要注意四柱組合位置和五行生克路線，以及所取出的用神是否真正有力等，否則，按上述方法取出的用神未必真的有用。
4、用神如果太弱，要注意是否有觸犯或引動命局中旺神之嫌，如果出現這種情況,這種理論上的用神也就變成了事實上的忌神。所以說，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可泄之，而不可克之、耗之，除非其力足以當之（凡是被犯之神屬于太旺，而主犯之神屬于偏弱，雙方力量懸殊，即成犯旺，但有時被犯之神屬于偏旺而接近太旺，而主犯之神屬于偏弱，雙方力量懸殊，也叫犯旺。當然，這里面由犯旺而引起的危害程度是有區別的，前者更厲害。至于太旺，單獨五行太旺是太旺，叫比劫獨旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，這種情況，不管是犯了印星，還是犯了比劫，都是犯怒，因為母子同心，但只有偏旺以上的五行會怒，偏弱的五行不會怒）。
5、喜神用神相戰，則變成了忌神，所以在取喜用神時，要避開喜用相戰的局面，要避開第二、第三用神克第一用神的局面。
6、在普通命局中，無論是何五行超過中和，就不應再給其加力，超過中和那一部分力量為忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神，絕不可能是用神）。但說命局某五行為忌并不是此五行整個都是忌神，而是超過中和以上那一部分力量為忌。一般來說，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克權，中和以下就無生克權，所以有些五行理論上是忌神，但它偏弱，實際上它起不到忌神作用，這就叫假忌神，同樣，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。
要注意假用神情況。所謂假用神，就是某一五行在理論上可能是用神，但事實上用神太弱，甚至不在命局出現，即使逢歲運出現用神或給用神加力，用神還是過弱，起不了作用，或進不了命局（反而會犯怒旺神）。另一情況就是，原來是用神，但逢歲運給用神減力，用神過弱，起不了作用，或逢歲運給用神加力，用神過旺，變成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量應該是有限度的，并不是越大越好，對忌神的克制也是適可而止的，并不是制得越死越好，幫過頭了或克過頭了都不是好事，一切都不能失去中和之義（這就好比木匠做榫頭，太大太小都不行，不大不小、嚴絲合縫才行。但是在旺極、弱極這樣的特殊命局里，用神的力量卻是越大越好，沒有限制）。
因此在普通命局里，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，過弱的五行都是不能發揮正常作用的，不管是用神還是忌神，都一樣；只要力量超標了，喜忌神的性質就要轉變。
像前面所講的假調候、犯怒旺神、喜用相戰，也都是假用神（真忌神）的情況。
另外，由于四柱內部組合路線的影響，有時用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有時忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，這都是客觀存在的，都是真假用神和真假忌神互相轉化的實際反映，所以，強抑弱補、順勢化泄、通關調候，僅是些理論上的原則而已，具體取用，一定要聯系具體的組合路線才行。
假用神、假忌神概括起來就是，力量上過弱起不到真正用神作用的，或變成忌神的用神，就是假用神，力量上過弱起不到真正忌神作用的，或變成用神的忌神，就是假忌神。
遇上用神，并不是什么都好，遇上忌神，也不是什么都壞，用神有時會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有用神的性質，事實上既沒有百分之百的用神，也沒有百分之百的忌神，這一切都決定于用神、忌神的真假程度。
7、歲運用神，需有生克路線進得了命局并通到了日主，方能頂用（真用神）；歲運忌神，需有生克路線進得了命局并通到了日主，方能成災（真忌神）。若無路線通到命局和日主，歲運用神和忌神就都變成了閑神，為益不大，為害也不大。由于組合路線的影響，有時歲運用神會變成忌神,有時歲運忌神也會變成用神。命局里的喜忌信息，只有靠歲運用神和忌神的引發，才能真正實現。
8、要深刻理解，用神在歲運當中是會轉化的。但嚴格一點說，用神是隨著大運改變而改變的，不是隨著流年改變而改變的，流年只是命、運信息的引發點和體現點，通過流年的喜忌就可以直接判斷吉兇。大運可以改變日主旺衰、格局和用神，但流年不會改變日主旺衰、格局和用神（流年干支只能通過生克大運與命局干支，促使大運與命局改變格局和用神，但流年不能直接改變格局和用神），而是直接應事了。參見下面的“歲運命的用神層次關系”內容。
9、取用神分幾個層次：五行取用、陰陽取用、干支取用、逐字取用。五行取用原則大致見前面內容。
10、由于五行實際強弱、組合路線和歲運變化的影響，用神中有閑神和忌神，忌神中也有閑神和用神，用神有時會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有用神的性質，用神會變成忌神，忌神也會變成用神，這幾點再次強調，尤需注意。
11、用神取用總結：兼顧全局、組合路線（命局、歲運）、不可犯旺、不可相戰、歲運變化（喜忌轉化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。
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