何知其人富，財(cái)運(yùn)通門戶 《滴天髓.何知章》：“何知其人富，財(cái)運(yùn)通門戶。”門戶者，月令也。說的便是財(cái)星居月令門戶為用，財(cái)格成而無破必定充足人世之簡(jiǎn)略意義。后世學(xué)者對(duì)其注釋煩瑣冗雜，離題萬里，不忍一睹。原意便是說財(cái)居月令，講究財(cái)格的成敗得失。《明通賦》云：“月內(nèi)偏財(cái)，無敗無殺，富出人世。”偏財(cái)格，沒有逢劫財(cái)、七殺破局的話，必定富出人世，正是表現(xiàn)財(cái)運(yùn)通門戶之內(nèi)在。若世人財(cái)?shù)钠?cái)都能通入月令門戶無破，則可知財(cái)之巨也。
為人論命，必以財(cái)官為本，必須乘權(quán)旺相，八字法度雖有不同格式，但都以“向祿臨財(cái)”為首要。再次著重以五行旺相休囚死的根底論地利權(quán)令，例如財(cái)旺則如財(cái)多稱王，財(cái)相則財(cái)錢豐盈生得富相。財(cái)休，則求財(cái)之心消沉懶散，無能為力，療養(yǎng)平緩無發(fā)展之姿勢(shì)。財(cái)囚，就比如資金被囚，周轉(zhuǎn)不靈，如入窘境一般。再以射中財(cái)星、用神爵祿的地利人和歸納權(quán)衡終身的財(cái)富。財(cái)為馬，馬主飛躍，代表求財(cái)自動(dòng)，格式高，馬即車，開車求財(cái)好灑脫。格式低，奔走忙碌為了家。是以神煞中，貴人通正官，正官又名貴，驛馬通財(cái)星，財(cái)作馬之稱。所謂“馬奔財(cái)鄉(xiāng)，發(fā)如猛虎”是也。
又正財(cái)主貴，偏財(cái)主富。正財(cái)乃天地中的正氣，其貴如正官也，財(cái)旺自能生官，故也。《明通賦》云：“良馬月乘時(shí)健，末遷銀青之職。”說的便是正財(cái)格，又云：“日下正馬，而有助有生，名揚(yáng)天下。”說的是天元正財(cái)局，本日坐正財(cái)，通月建能“向祿臨財(cái)”，有助有生，天然能名揚(yáng)天下，有聲名聲威之意。《元理賦》云“大貴者用財(cái)而不必官”正點(diǎn)出正財(cái)之貴不比正官差矣。
張神峰云：“凡用偏財(cái)者，多主富有，用正財(cái)者多不及。蓋陰克陰，陽克陽，財(cái)神有氣，用時(shí)日偏財(cái)尤美。此乃實(shí)驗(yàn)之多，故多用偏財(cái)者為上格，亦有財(cái)神親熱，若有比肩距離，不純和，亦不美，此系五行之正理。”張神仙著重偏財(cái)強(qiáng)于正財(cái)自是成見，但其盲人摸象的經(jīng)歷在表達(dá)往常大眾八字中，亦多能為暈厥認(rèn)同。氣貴正不貴偏，一貴壓千富。我的經(jīng)歷及經(jīng)典理論都是暗示：凡大富有者用正財(cái)多于偏財(cái)，然于一般往常大眾家中，同條件下偏財(cái)格者天然比正財(cái)格的人悠悠有福，灑脫一些。學(xué)者宜自體會(huì)之。
祖父筆記文章，未經(jīng)答應(yīng)不得轉(zhuǎn)載!
隨機(jī)文章：