古書用神喜忌歌
用神是八字的魂靈，古人對之多有論說。其間古書《初學(xué)捷徑》中就有《用神喜忌歌》云：
用之官星不行傷，不必官星盡可傷。
用之財星不行劫，不必財星盡可劫。
用之印綬不行壞，不必印緩盡可壞。
用之食傷不行奪，不必食傷盡可奪。
用之七殺不行制，制之七殺反為兇。
身殺兩停宜制殺，殺重身輕宜化殺。
身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜官殺。
若逢官殺亦生殃，財多身弱宜劫刃。
劫重財輕亦食傷，官旺身衰宜印梟。
官衰印旺利財鄉(xiāng)，財少劫多官殺良。
莫道梟神無用途，殺多食重最為良。
勿謂羊刃是兇物，財多殺多亦為貞。
此是子平真要訣，后者學(xué)之細(xì)心吟。
八字測算喜用神法
陳素庵《命理約言》卷一也冇《看用神法》：命以用神為重要，看用神之法，不過扶抑而巳。凡弱者宜扶，扶之者即用神也；扶之過分，抑其扶者為用神；扶之不及，扶其扶者為用神。凡強者宜抑，抑之者即用神也；抑之過分，抑其抑者為用神；抑之不及，扶其抑者為用神。
如木弱扶之以水，水扶過分，制之以土；水扶不及生水以金。木強抑之以金，金抑過分，制金以火；金抑不及，生金以土。至同類之相助，財運之相資，亦扶也；生物泄其氣，克物殺其勢，亦抑也；是故為日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即為日主用也。
有原局之用神焉，局華夏有之扶抑是也。有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也。行運之用神即為原局用也。用神無破為吉，有助則更吉；用神有損為的，無救則更兇。命臂之身，用身譬之身之精力，精力厚則身旺，精力不則身衰，精力長存則身生，精力壞盡則身死。看命者，看用神而巳矣。
然取用神之法，雖當(dāng)專注而不眩，亦宜變通罷了矣，亦宜變通而勿拘。如正、偏官格，有時制化為用，或生制參用，況行運數(shù)十年，無宜木宜金之理。嘗見富有之命，不恃-神為用。其專恃一神者，乃補偏救之病耳，亦更有說焉。有體然后有用，日主六神體也，扶抑日主六神者用也，茍日主六神，或強不行制，或衰不勝扶，或散漫無倫，戰(zhàn)役不定，是則休先不成，用于何看？其為下命決矣。以上便是古書論喜用神歌決，八字測算喜用神的用法。
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