生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”接受上節(jié)的“假從亦可發(fā)其身”。可見上節(jié)論述了《假從》，此節(jié)就要開端論述《假化》。可是假化的界說終究是什么呢？
什么是“假化氣格”？假化氣格與假從格有著相類同的當?shù)兀蹅兪滓枨笄逦?ldquo;化象”的界說，“化象”便是指命局中呈現(xiàn)兩個天干可以相合，然后合化。其間兩個天干相合沿化出的五行之氣便是化神，而和日主天干相合的另一個天干便是合神。舉一個比方，命局中日主甲木，還呈現(xiàn)了己土，甲木己土相合而化上，己土便是合神，合化出的土便是化神。然后，咱們需求知道化神的分類。在《化象》節(jié)里從前要點提醒了真化的構(gòu)成條件，加上本節(jié)的假化，化象中又分出了真化和假化，其間真化和假化相對。由此可以依據(jù)真化推導出假化的界說。所以“假化”便是指命局中呈現(xiàn)兩個天干可以相合而化，成為化象格式，看起來命局中的五行之氣依從化神，可是亊實上不是依從化神的氣勢。也便是說命局成化象格式，可是日主有根，或許叫柱上呈現(xiàn)印綬生助扶持日主，所以日主不從化神的氣勢；或許化象格式中大的化神受損，或被克或被泄。
清晰了“假化氣化格”的界說，咱們再來了解原文上句“假化之人亦多貴”。除了“假化”和“真化”進行比照，這句話還應該和上節(jié)的“假從亦可發(fā)其分”放在一起來現(xiàn)解。“假化”和“假從”，相同有一個“假”字，依據(jù)“假從”，咱們知道真化得令得時，假化卻失令失時；真化的化象格式五行之氣樸實，假化的化象格式中五行之氣則存在稠濁。《淵海子平》中也說過，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤兒異姓”。這種說法盡管比較片面，可是也有必定的道理：。當格式中的真化被損壞的時分，真化就會像假化相同“異姓孤兒”；而格式中的假化被輔佐的時分，假化也可以像真化相同“多貴”。
那么怎樣被輔佐,才可以讓假化像真化相同“多貴”呢?假如命局是假化格式，那么和復原化象格式相同應該內(nèi)行運上加以輔佐。內(nèi)行運的時分使用五行的生抑制化，消除命局中阻止真化的要素的影響，比格式中的五行之氣樸實，挨近真化。這樣，假化格式也可以代表富有了。比方命局中呈現(xiàn)甲木己土相合而化土，成假化格式，行運的時分呈現(xiàn)了戊土癸水相合而化火，火生土，后一個化神是前一個化神的印綬，或許呈現(xiàn)丙火辛金相合而化水，七克水，這個化神便是第一個化神的財星，這種行運就可以輔佐“假化”富有。可是行運究竟只能帶來一時的富有，內(nèi)行運的前活，假化格式仍然代表著欠好的狀況。至于真化被損壞的狀況，舉一個比方來闡明，比方命局中呈現(xiàn)甲木己土相合而化土，成真化格式，行運的時分呈現(xiàn)了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土氣，后一個化神是前一個化神的食傷，或許呈現(xiàn)丁火壬水相合而化木，木克土，這個化神是第一個化神的官殺。經(jīng)過真化和假化之間的改變，咱們可以看出兩者之間的聯(lián)系便是真中有假，假中有真。正所謂“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”。而真實地確認真化和假化，除了調(diào)查命局還應該留意行運的狀況。
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