八字用神者，日主之用神，用神的合作輔佐，全在合于日主之需求。只要合于日主的需求，用神的效果才干顯示出來。合于需求，傷官能夠見官，財星能夠破印，梟神能夠奪食；但是假如不合于需求，皆可害物傷身，財官雖美，能夠破局；食神能夠生財，但亦能夠致貧；殺刃能夠顯威，亦可招災殃。
用神者，是隨八字格式改變而有所不同，隨合作需求而生，其效果就在于能為日主所用。怎么取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同為用扶，又有用印綬和用比劫的差異；同為用抑，有用官殺抑制和食傷泄秀之分。旺則抑之，旺之過剩，如從強從旺者，則宜順其氣勢，反宜扶之。弱則扶之，過弱則不行扶，反宜抑之，如從財從殺之格。旺之極者，如抑之，反激其旺勢而有害，反不如順其旺勢而扶之；弱之極者，扶之，不只徒勞無益，反而增其不吉，則不如從其弱勢而抑之，此倒置之妙用。用有種種不同，關鍵是一個用字，中心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就為格之最高者；罕見缺乏，則為格之高而次者；如不能得其所宜，則低而無用者。
八字格式取用神時，如月令印綬，以七煞為用，以印綬化煞生身，本為貴格，但若身強印旺，則不需印縫再來生身，用殺反而生印，殺印兩者皆失其用，致使日元旺極無泄，身旺無依，反為日主之害，因不合于日主需求，有情反為無情，所以原文稱之為偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印綬為用，本以七殺能夠制身之旺勢，但地支又見亥子，日主本以身旺，不需求印綬再生，而見戊土七殺反生庚金印綬，此生之無情，所以反為劣等八字格式，一無是處，所謂只旺得一個身子，除身旺體健外，妻子財帛，皆無其份，其為貧夭無疑。
八字格式變傾聽中，如傷官佩印，傷官能夠盜泄日主元神，假如身弱，用傷則有必要佩印，借印綬以滋身制傷而得其中和。但若身旺而傷官淺，傷官本已缺乏以泄日主之秀氣，已無佩印之必要。再用印生，傷淺而加以印重，傷官被其克盡，印綬則變為破格之忌神，亦為無情。又如月令七殺，又見食神旺而制殺，則必要身強，方能制煞為權，化殺為用。但若日主無根，則泄交集，日主不能擔任，又不能從，七殺、食神皆不能為日主所用，反為所忌。八字格式改變中或如身強而比劫重，如用財則有必要有食傷之化；或有官煞制比劫以護財，但若財浮露無根，則被比劫搶奪殆盡，比劫有力而無情，財星有情而無力，或天或貧，是因比劫、財星皆不能為日主所用之故。
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