現代社會大家人際交往愈來愈多，日常生活、工作中社交圈越來越大，與路人相處的頻率也愈來愈高，因此在這種與人相處中大家會發覺，有些人第一眼的印像，你看到了就想要兩者之間相處，或是令人想要親密接觸，是謂“樂觀”，也有得人觸碰以后，就命中生厭惡，是謂“不喜見”。也許大家沒有大量的時間去了解一個人，因而非常大水平上對另一方的掌握是來自于走動躺臥、言行舉止這種，綜合性起來便是一個人的“相”。那麼一個人顯露出去的“相”有時候有哪些決策的呢?
以下幾點出自《佛說業報差別經》：復有十業。可讓一切眾生得丑惡報。一者好行忿怒。二者好懷嫌恨。三者誑惑于他。四者惱亂一切眾生。五者于爸爸媽媽所，無愛敬心。六者于賢圣所，不長畢恭畢敬。七者侵奪賢圣資生田業。八者于佛殿廟斷滅燈明。九者見丑惡者，毀呰輕賤。十者習諸惡事。因此十業。得丑惡報。
復有十業。可讓一切眾生得擺正報。一者不怒。二者施衣。三者愛敬爸爸媽媽。四者重視賢圣。五者刮涂佛殿。六者掃灑堂宇。七者掃灑僧地。八者掃灑佛殿。九者見丑惡者，不長輕賤，起畢恭畢敬心。十者見擺正者，曉悟宿因。因此十業。得擺正報。
融合大家本身，簡易的解釋一下，“業”就是指大家所做的每一樁或善或惡的個人行為，像各種各樣的色調一樣，會再次不斷薰染到生命中去，等候邊緣的誘發而萌芽期生長發育，就像栽種在土壤中，等候陽光、氣體、水的誘發而萌芽期生長發育，這在佛家稱之為業力的現行標準。業的做作是業力現行標準的因，業力的現行標準，是業所造的結果，也就是“報”。這也就是大家常說的因果關系。了解了這種，大家再回過頭去看看這一段佛經，就能了解了。——它是佛祖的聰慧。
《禮記·大學》：“古之欲明明德于天地者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修自身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其義;欲誠其義者，先致其知，致知在格物。物格然后知至，知至然后意誠，意誠然后心正，心正然后身修，身修然后家齊，家齊然后國治，國治然后天地平”。其義為根據減少自身的沖動，降低自身的貪欲，來讓自身保持清醒，是非曲直明晰。正念減壓明晰后就需要勤奮在為人處事的各層面保證真心實意二字，勤奮斷惡修善，長此以往自身的涵養就起來了，有聰慧了。擁有聰慧那麼整治家、國、天地就并不是難題了。——它是儒家思想的聰慧。
現代社會，大家的日常生活標準越變越好，對容貌、外在品牌形象的追求完美沖動也在持續提高，而一個人真實主要表現出去的外在容顏、型體和氣場，全是發于心、成于行，我國數千年的中華傳統文化，不論是儒釋道還是民俗廣為流傳的經典家訓、古代名言，莫不是由心而起，修身養性方可正言談舉止、端言行舉止，因此，如果我們片面性的去追求完美外在的反映而忽視了內心的修習，那便是貪小失大、緣木求魚了。
如此說來，大家理應讓自己做一個開心、太陽、包容、舉止端莊、填滿正能量的人。假如小伙伴們認真觀察，這樣的人通常非常容易使內心生親密接觸之情、信賴之感，這樣的人即便并不是容顏出色，但一定不容易讓人厭惡，這樣的人用當代得話說便是“氣場好”。一個人從雙眼剛開始，到臉相到全部體相，莫不在表露著自身的生活狀態、充分說明著自身的內心人生境界，而相則是由心為之，由行而報。
大家每一個人都是有自身的特性，都置身不一樣的自然環境，關鍵的是先認識自己，很多人非常少正視自己，非常少去剖析自身的優勢與劣勢，去有目的性的糾正自身的言談舉止不適合之處，但這剛好是危害生活品質、危害家庭和睦、危害取得成功的更為關鍵的基本。修身養性、修身養性、修習為，都是會讓我們產生好運氣，大家的言行舉止、習慣養成都是會危害大家的運勢，多留意大家本身的欠佳生長習性，多方面更改，就能提升大家的運勢、福氣，危害人的運勢的要素許多 ，要是大家保持清醒，能納忠言，勇于糾正自身的壞習慣，改正自身的不良習慣，一定會順風順水交好運氣的。
『此★文為祖父筆記文章內容，沒經容許★不可轉截！』
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