《神相鐵關刀》包含了相術的四大類基礎內容：一是基本類，包含十三位置、歲月運勢、五星六曜、五岳四瀆等；二是綜合性，包含精神實質、氣候、骨血、響聲等；三是實際意義類，實際闡述人生中的大事、生死禍福、逐漸兇吉等；四是官紋類，即各自從面臉位置、五官、四肢及其痣、紋等層面來探討人的運氣休咎、窮通兇吉。
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七門二議
七門者，二奸門，兩闕門，兩命門穴一庭；二儀者，頭圓法天，足方象地；天欲得高，地欲得厚；若頭小足薄，困窮人也；七門皆好，高雅人也；總得來說，額為天，頤為地，鼻為人正直，左目為日，右目為月，天欲張，地欲方，人欲廣深，太陽太陰欲光輝；天好者貴，地好者富，人多者壽，太陽太陰好者茂。
上停為天，生父母高低貴賤；中停為人正直，主昆玉老婆忠義；下停為地，主田宅宮丫鬟，牧畜飲食搭配也。
若夫鸛骨縱起，皮膚顏色盈潤者，九品之候也。
又回，腰腹部相當，臀牌才厚，及高視廣步，此九品的人候也。夫色須厚實，腰須廣長；故經曰：面如絲瓜，榮華富貴，白如截指，灰黑色如漆；藍紫色如棋；腰廣而長，腹如垂囊。行如鵝龜，此皆榮華富貴人也，凡稱夫公候將相下列者，無論班品也。
輔骨小孩，鼻準微端者八品之侯也。又曰，胸背微豐，手腳盈潤，及身端步平者，此皆八品之侯；夫鼻須洪直而長，胸脾須豐富如龜形，手腳色須赤白，此皆榮華富貴人也；故經曰：手腳如棉榮華富貴終，手腳厚好立使在旁也。
輔角成棱，庫房皆平者，七品之侯也。又曰，胸厚頸粗臀勝傭均，及語氣顧定，此皆七品之侯也。夫頸須短粗，胳膊須修長，語須如笙鳳，此皆貴相也。放經曰：牛碩四方，榮華富貴富順，老虎頭高峙，榮華富貴極其，象鼻高廣，福壽長厚，犀頭律宰，榮華富貴封爵，駝頭蒙洪，福壽所鐘，虎行大將，雁行大富貴也。
犀及司空龍角纖直者，三品之候也。又曰：胸背極厚，頭深且尖者，及志雄林柔者。此皆三品之侯也；司空從發際線直下，次仙界是也，龍角在眉梢上也。
頭上深奧，龍犀造就者，二品之候也。又曰，前額奇起，支節合度，及貌架性安者，此二品之侯也；夫容顏無私，言行舉止汪洋，精爽清澄，神儀穩定；語言審諦，心無旁鶩，動息有恒，很重不躁，喜怒哀樂不妄；發趨含合物，宜聲色犬馬不會改變，其情枯榮不容易，其摻此謂神有余者；主得貴位，四倉盡滿，骨血角俱明者，一品之侯也。頸部皆好，支節俱成，及容質姿美，顧視清澈者，此皆一品之侯也。
似龍者為文吏，似龍者其貴，龍旅人三公也；似虎者為大將，虎旅人為大將，馴馬骨高為大將也。
似狗者，有清官為方伯也，似猴者大富貴，似鼠者惟富而己，凡稱似者，此謂聲響，并似之若偏似一處，乃窮困者也。
天中主貴宗滿者，為官祿也；天中最大近發際線，淡黃色人上人正角無上廣，參駕遷刺吏牧守；淡黃色如太陽太陰，在天中上下等君王也，淡黃色出天中圓大光重則，暴見君王；此去經年及井竇有功功率受封誥，有黃氣如懸鐘鼓，三公之相也；又變黃氣如龍型亦受封也，四時官氣發天部，如鏡面者，暴貴相也。
仙界主上公大宰相之氣，仙界直下到天中有白子市死。
司空主天官亦三公之氣，司空直下到天中惡色．主奏疏大兇。
中實主群僚之氣，平品角色之司也。中剛正不阿下一次司空色好者，連官覺醒，若司空中實發赤紅而歷歷者，在中實為知縣在大庭為郡官州縣，蘭臺尚書，各視所部也。
印堂穴主天地印綬，掌符印之官也一印堂穴在兩眉心，微下眉梢少量，次中實，發赤紅加連刀，上至仙界下到鼻準為縣太爺，直闕庭頭發顏色者長吏也。如車轱轆與輔角相對者大貴，印堂穴一名闕庭也。鼻根平美，及有奇骨伏起者，為婚連帝之徒也一鼻根直下歡印堂穴。亦指有勢無勢也。
高廣主方伯之坐一從大中型橫列至發際線凡七名，高廣位在第三，高廣忽淡黃色如兩個人捉鼓者，大將相也。
陽尺主州位之官一橫次高廣位在第四。陽風亦主少出方伯，有氣憂出遠門也；武庫主兵甲典庫之吏，橫次陽尺們在第五。
輔角主遠州刺史之官一橫次武庫位在六。骨有起色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任色好，主黃門舍人之官也；邊地，主邊州之任一橫次輔角位第七，有白子落魄做奴也。日角主公侯之坐一從仙界橫列至發際線，凡八名，日角位在第一，平滿充直者宣官銜。
房心主京輦之一橫隔日角在第二，房心左為文，右為武，骨起宜為人師。淡黃色見房心，上到大庭為丞令，直見房心而光澤度者，召為國師也。
馬主急疾之吏 — 橫次位在第七，驛刀好淫應印堂穴之。秋冬季得官也。
前額主卿寺之位 —
從印堂穴司空，橫列至發際線凡八名，前額橫次位在第一。色綠黃大吉昌也。上卿主帝卿之位-橫次前額上卿，躍躍封卿大樂。虎眉主大元帥–從這當中正橫列至發際線九名，虎眉橫次位在第二，發青白色者應該也。水牛角主神之統師小球員一橫次虎眉位在第三，亦主侯食祿，成角者更勝于肉也。元角主大將之相一橫次位在第五，沒角者不能求官，凡欲知得官在任久否，先視年上頭發顏色長度，頭發顏色長一分主一年，二分主二年，為此信息則得知也。有惡色間之者，主其年急事，乳白色遭喪，赤紅彈奪，黑色病，清色獄厄；天中有氣橫于者，無官也；然官色許久忽有，死厄；色間之者，代人死后也；若年上有好淫如連山出歡愛，隨處皆細則無慮，不速發；發際線有黃氣，為已得官，若黑氣未也；有黃氣如衣帶發額上，遷官益祿也。
妻子有六賤，頭小身大幅一賤一又曰額上陷缺，天中霪下亦為一賤。經曰：額促而窄，至老窮厄，蛇頭薄曲，糟糠不夠，蛇頭平薄，財產零落，貉頭銳利窮厄無計。
目暗淡無光為二賤 — 又曰，胸背俱薄亦為。二賤，經曰：陷胸薄尻及猴目，皆窮相也。
行為麻煩為三賤 –又曰，音聲雌散亦為三賤，經曰：語聲卿卿臉部枯燥乏味，面毛戌戌成沒有風進入而塵，皆困窮相也。夫聲之惡者，塵濁飄散，細嘎聊亂聲。去則若盡，往則不還，淺亂澀細，沈濁展弊；舌短神強，謇吃無響，此惡相也。妻子不笑似笑，不瞋似瞋；不喜似喜，不懼徹畏；不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如憂戚；容顏欠缺，如經痢病；神情凄愴，常如有畏；言行舉止張惶，常如趨急；言澀縮若，有掩藏相貌，低催如遭凌虐，此并神不夠也；神不足者，多牢房厄，有官掩藏而失，有貶逐而絀者也。
鼻不造就，準往前低為四賤 – 又曰，眇眼眼睛斜視，亦為四賤。經曰：人中平滿，耳無輪廊，困窮相也。
腳內長腰短為五賤 — 又曰：唇傾鼻曲亦為五賤，經曰：蛇行雀趨，財產無儲；鼻柱垂下，至老獨炊；搖腰急步，必沒有使；腰短者，則被別人守職也。
文策不了，唇細橫長為六賤 –又曰：多言少信為六賤，經曰：口簿人不幫襯，僻則為人正直所毀；口如吹火，至老獨生；舌色白，下賤貨也；苦短困窮人也；凡欲知之是賤者。貴處少而賤處多，多則廣也，少時狹也。
六賤備是仆隸的人 — 此高低貴賤存乎骨格者也。
夫木主春，生長發育之旅也 — 春主肝，肝立目，目主仁，生長發育榮敷者．施受益予之意也。
總裁秋，個人收藏之節也 — 秋主肺，肺主鼻，鼻生莪，個人收藏聚斂者，烯嗇鄙慳的人也。
火主夏，豐厚之際也 — 夏主心，心主舌，舌主禮，豐厚殷富者，富博宏通之義也。
水生物冬，天地萬物伏匿之日也 — 冬主腎，腎主耳，耳主智，伏匿隱弊者，邪陷奸人之懷地。
土生季夏，天地萬物牢固之目也 —
季夏主脾，脾主唇，唇主信，牢固堅確者，貞信謹厚之禮也。謂之：普通人美眉眼，好指爪者，庶幾好施人也。肝出為眼，又梁主筋；筋窮為爪，榮干眉。藏于魂；經曰：普通人眉直而頭昂，凌云之志軒昂，破損及薄，無信人也；如弓者善知識。眼有風彩而媚，好性識物理學，志安人也；目光外溢臉外，經久不散沒動，臉又不慌不緩。而精不露者，聰慧人也；臉寒潮轉日光者，愚笨人也；目光出不來臉者，藏戀人也；多方面臉澀盜視，必作偷也，精色雜而風彩脖淺者，情意不確定，無信人也；精清光溢者，聰明的人也；精沈光定者，大膽人也；上目毗中濃厚，面色深厚者，有威風凜凜亦大膽人也，氣縹緲，淺博人也；土地資源不干凈的者無威，怯弱人也；精紫黑色而風彩端定者，剛直人也，精彩紛呈白而端定者，好隱定的人也；光溜多而不溢散，情激而視端審者，直性人也；精黃而風彩清澈者，慕道衍人也，點精近土者，志意下劣人也；點精追下者，志意崇高人，點精近里者，自收斂性人也；點請近外者，高傲憨人也；羊目注視，會教老婆；豬目應澄，刑禍相仍鷹視狼顧；常存妒忌螻蛄目。心難能可貴。
夫指者，欲纖稼如鵝，有皮相接者，性淳與人也；手指頭方懟者，見事遲人也；姘美者，屬援人信之；惡者，人不遵承也。
頭發光澤度，唇口如朱者，才可以拜師學藝人也 —
心出為舌，又主血，血窮為頭發，榮于耳。藏神經系統曰：野狐鬢，難期信；披瀝瀝，多遲疑，唇急齒露，難與為友；唇寬擺正，出言有章；唇口不佳，言出不相信；口邊無媚，好揚人惡；口啄如鳥，不能與居；惡心想吐入者，口急緩加鳥；語言皆撮聚者，這人多口角：輕重緩急不一樣，少信人也。
鼻孔小縮，準頭低曲者，慳吝人也 —
肺出為鼻腔，又主皮，又為氣場，藏于魄；好鼻者，有信譽；鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也；鼻無嫵媚，傻人；蜣蜣鼻，少意早期智人也。
耳朵小，齒辦細者，邪陷奸人人也 —
賢出為骨又為髓；髓窮為耳朵，骨窮為齒，藏于志，經曰：耳朵廣深者，膽虛而識元；耳朵丑小點的，無智而不信神理；耳旁無媚，鄙拙人也；耳朵小而節骨曲戾者，不經意早期智人也；鼠耳殺之沒死，又云鼠耳的人，多作盜竊也。
耳廓厚，鼻準圓實，孔首端凈，額頤廣深厚大者，忠信謹厚人也 —
脾出為肉，肉窮為孔，又主耳廓、準鼻梁骨項頤等；藏于意，經曰：夫頸又高又大者，性自得而好凌人，頭卑弊者，性率真隨和而碎碎的；謂之，鹿頭側長，斗志雄長；陰莖龜頭蔑頡，信念下劣，獺頭橫闊，情意豁達大度；夫頭細而曲者，不自塑造人也；若色斑駁陸離或不清潔者，性隨直而不牢固。
夫手修長者，好布施；短厚者，好選擇則貪惜；謂之；手如雞爪信念編促；手如豬腳，信念暈厥；手如猴掌，勤動招數。
夫背厚闊者，剛決人也；薄者，怯懦人也。
夫腹端研者，才氣人也；謂之：牛腹婪貪，財產自淹；蝦螟腹者，蝦螟腹者，懶人也。
夫腹端求美者，則樂而能任由也；晰蝎腰者。緩人也。
夫聲雄渾廣者，可倚任穩定人也；夫蛇旅人貪毒人也，不能與之相處；鳥行蹌蹌，性行欠佳，似烏鵲形也；鷹行雄烈，虎狼旅人，性粗覓利人也；牛行性直，馬行強烈人也；此性存乎客目者也。
夫命之與相，憂聲之響也，聲動于機，響窮乎應。必定理矣。雖云以言信行，失之宰予；以貌度性，失之子羽；然傳稱安心而威，擔憂相反；無慶而歡，樂必還之，此心存先動，而神有圣人，則色有先見，故扁鵲見恒公而知其將死，申叔見巫臣而知其竊妻；或躍馬膳珍，或飛而肉食，或皂隸而晚侯，或初刑而末王，銅巖何以飽生，玉饌終乎餓死了；則彼度表，捫骨指色，摘理不能誣也，故做列云爾。
察相篇一令，唐趙蓫撰，字太賓。梓州人，著儒門《長短經》九卷，談王伯經償之要，其第六篇則察相篇也；每條下悉狃自注，篇中辭章高精密，動本古經，與后人太陽光清神鑒迥別，蓋非冰法之話也；念書知之，本儒家思想交通要道，況此篇言，皆有據可易視與。
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