我國畫藝術風水，也便是從動勢、氣韻上內(nèi)涵地看，我國畫從虛處、無翰墨處看，從內(nèi)涵聯(lián)絡上、從內(nèi)涵節(jié)奏上看，不僅僅看其形，看實處、有翰墨處，更注重掌握其空間、留白、無翰墨處，探尋我國畫其間的美及其神韻、趨勢。
玄靈子劉文順潑彩山水
我國畫氣動生風，氣凝為水。風水便是氣。氣運、氣勢、氣韻，是活的生命，氣憤，生命力。我國畫藝術風水也便是氣，氣在時空中的體現(xiàn)。氣在畫中運轉(zhuǎn)的局勢。氣，其實并不奧秘，并非奧妙不行測。在現(xiàn)代物理學上，氣，其實便是超微物質(zhì)的基本粒子及其之間的“場”。不過我國古哲的說法更趨于意會神行。
我國畫中的氣味、氣機、氣格、氣勢、氣韻、氣運、氣局等等，無不是氣。
玄靈子劉文順潑彩山水
我國畫氣味乃由內(nèi)發(fā)出而出。氣機乃氣在時刻中剛好透出的掌握點。氣格乃氣之品的高低。氣勢是氣運動之動感，高低左右相懸殊落差之局勢。氣韻是氣在運動中有節(jié)奏韻律之美。氣運，氣之運動、動勢的成因和軌道。氣局是氣在畫中的充盈及其流勢體現(xiàn)之力度。如此等等，其間不同奇妙，但都與內(nèi)涵的動勢和濃度、純度相關。
玄靈子劉文順潑彩山水
我國畫藝術風水便是一直捉住一個“氣”字，掌握“氣”在時刻、空間中的活動，然后確認藝術在其間的方位。藝術風水是從我國繪畫（藝術）的實踐動身，從其千載悠悠開展的前史動身，探尋其間的在時空中開展的內(nèi)涵動因，其間規(guī)律性的東西。石濤的《畫語錄》，雖未明言“風水”，但其理論筑基的“一畫”，觸及“太樸”、“萬象”，“一畫收盡鴻蒙之外”，實踐上是“氣”的吐納體現(xiàn)，至于其“氤氳章”、“四時章”，實踐上便是“風水”問題了。
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我國畫藝術風水，因而，也即我國式的藝術哲學。
藝術風水不等于“藝術”加“風水”
我國畫藝術自身，其內(nèi)涵就有風水，并且又能夠用來調(diào)適風水。和諧建筑物、環(huán)境的空間氣氛和祥瑞吉兇，人事的吉慶氣氛和習俗。
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我國畫風水乃人與自然的融和，和諧和互動。能夠說風水是我國最陳舊的國粹。風水在民眾層面，廣為運用于日子、環(huán)境景觀中的調(diào)適，但其損害在于被曲解而走入迷信；在哲學層面，則為辯證的認知和辦法，但其壞處在趨于玄秘，不行知論；在藝術層面，則為氣韻生動，為“六法”之首，其缺失則又易成為迷信的替代物（殉葬品）。因而，有必要留意“風水”的這種兩重性，而不為無知妄說所使用。
玄靈子劉文順潑彩山水
可是，我國畫藝術能夠做“風水”，能夠改“風水”。這是古今無疑的。其作用是正面的，我國畫不該被恣意地曲解和歪曲。
我國畫 藝術風水觸及的是活的生命在時空中怎么體現(xiàn)和連續(xù)。包含藝術的創(chuàng)造、評論鑒賞與保藏，以及我國畫藝術家的氣質(zhì)、稟賦甚至壽夭等等，在藝術中的體現(xiàn)，都是我國畫藝術風水所重視和研討的。
玄靈子劉文順潑彩山水
玄靈道人畫家劉文順
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