歡歡喜喜過大年，手抄報
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手抄報是一種可傳閱、可欣賞、也可粘貼的報紙的另一種方式。在校園，手抄報是第二課堂的一種很好的活動方式，具有適當強的可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性的宣揚東西。它就適當于縮小版的黑板報。
新年即新年，風俗源自何時很難考究，不過一般以為起源于殷商時期年頭歲末祭神祭祖活動。新年是漢族最重要最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。陰歷正月初一是一年的開端，而正月上旬或中旬，大部分狀況正好是春季的開端（少部分時刻立春是在陰歷臘月下旬），陰歷的正月初一現(xiàn)在定名為新年；節(jié)日詳細時刻最終的確認信任和這個時刻對農(nóng)業(yè)勞動影響最小有關。陰歷一年的最終一天（月大為30日，月小29日），稱之為“大年三十”，歲除晚上全家人團圓吃年夜飯（陰歷一年中最終一頓飯），年夜飯今后有熬年夜（守年歲）和發(fā)壓歲錢的風俗，標明從陰歷上年的最終一天守到來年的第一天，因而，新年又稱之為新年。新年俗稱“年節(jié)”，傳統(tǒng)稱號為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、新年，是中華民族最盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)。
紅紅火火過大年手抄報的材料
http://baike.baidu.com/view/3108.htm
過大年，應該要新年的材料，然后來歷這些。
圖片：http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fr=ala0&word=%B4%BA%BD%DA%CA%D6%B3%AD%B1%A8#
“歡歡喜喜過大年”手抄報怎樣寫？
關于新年的材料
新年是我國民間最盛大最富有特征的傳統(tǒng)節(jié)日，一般指歲除和正月初一，又名陰歷年，俗稱“新年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的新年是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一向到正月十五，其間以歲除和正月初一為高潮。在新年期間，我國的漢族和許多少數(shù)民族都要舉辦各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭拜先人、送舊迎新、迎禧接福、請求熟年為主要內容。活動五光十色，帶有濃郁的民族特征。
新年是漢族最重要的節(jié)日，可是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過新年的風俗，僅僅過節(jié)的方式更有自己的民族特征，更蘊味無量。
新年不同年代有不同稱號。在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“首腦”、 “歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一向叫“元旦”或“元日”。
2006年5月20日，“新年”風俗經(jīng)**同意列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
[修改本段]新年由來
“年”的甲骨文寫法為上面部分為“禾”字，下面部分為“人”字。今文的“年”字也與甲骨文相同也從禾、從人。小篆的“年”寫作“上禾下千”，《說文解字·禾部》：“年，谷熟也。從禾，從千聲。”小篆將“人”字訛變?yōu)椤扒А绷耍蚨S慎用了此說，而“千”字本為有飾的人，此解也并不矛盾。“禾”是谷物的總稱，不能錯解僅為“小麥”。年景的好壞，主要由“禾”的成長和收成狀況來決議，而現(xiàn)在已發(fā)掘出來的甲骨文中的“禾”字，簡直都是看上去沉甸甸地被壓彎了腰，可見它標志著獲得谷物出產(chǎn)的大豐收。“年”字下面的“人”字又作何解釋呢？從甲骨文看，“年”字好象是人頭上頂著沉重的谷物。?
新年原名“元旦”，隋代杜臺卿在《五燭寶典》中說：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的原意為“頭”，后引申為“開端”，由于這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；由于這一天仍是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又由于它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。
[修改本段]新年風俗
灶王龕 臘月二十三又稱“小年”，是民間祭灶的日子。歌謠中“二十三，糖瓜粘”指的便是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂”官三民四船家五”的說法，也便是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，浮家泛宅則為二十五日舉辦祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、撒播極廣的風俗。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九霄東廚司命灶王府君”，擔任辦理各家的灶火，被作為一家的維護神而遭到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中心供上灶王爺?shù)纳裣瘛]有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為“灶王奶奶”。這大概是仿照人世配偶的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書“東廚司命主”、“人世督查神”、“一家之主”等文字，以標明灶神的位置。兩旁貼上“上天言功德，下界保安全”的對聯(lián)，以保佑全家老小的安全。
灶王爺自上一年的歲除以來就一向留在家中，以維護和督查一家；到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝報告這一家人的善行或惡行，送灶神的典禮稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝依據(jù)灶王爺?shù)膱蟾妫賹⑦@一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因而，對一家人來說，灶王爺?shù)膱蟾嬲鎸嵕哂袊乐乩β?lián)系。
送灶，多在傍晚天黑之時舉辦。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的當?shù)兀€將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，欠好話甭說。”這是用糖塞住灶王爺?shù)淖欤屗抡f壞話。在唐代作品《輦下歲時記》中，間有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爺）醉酒”的記載。人們用糖涂完灶王爺?shù)淖旌螅銓⑸裣窠蚁拢图埮c煙一起升天了。有的當?shù)貏t是晚上在宅院里堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，燃燒燃燒。宅院被火照得透明，此刻一家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 本年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風安全到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。
送灶君時，有的當?shù)厣杏衅蜇?shù)名，改頭換面，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”，以此交換食物。
送灶風俗在我國南北各地極為遍及，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日短文》一文中說：”灶君升天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那么巨細，在咱們那里也有這東西，但是扁的，像一個厚厚的小烙餅。那便是所謂’膠牙餳’了。原意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。”魯迅詩中說到”黃羊”的典故，出于《后漢書·陰識傳》：”宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。”陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，后來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就撒播下來了。
唐宋時祭灶的供品是適當豐厚的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對其時民間祭灶作了極端生動的描繪：古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭純熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子奮斗君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復云，乞取亨通歸來分。
臘月二十三日的祭灶與新年有著親近的聯(lián)系。由于，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一起來到人世。灶王爺被以為是為天上諸神引路的。其他諸神在過完年后再度升天，只需灶王爺會持久地留在人家的廚房內。迎候諸神的典禮稱為”接神”，對灶王爺來說叫做”接灶”。接灶一般在歲除，典禮要簡略得多，屆時只需換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗話有”男不拜月，女不祭灶”的說法 。有的當?shù)兀允遣患涝畹模犝f，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有”男女之嫌”。關于灶王爺?shù)膩須v，說起來歷源不絕。在我國的民間諸神中，灶神的資歷算是很老的。早在夏代，他已經(jīng)是民間所尊奉的一位大神了。據(jù)古籍《禮記·禮器》孔穎達疏：”顓頊氏有子日黎，為回祿，祀為灶神。”《莊子·達生》記載：”灶有髻。”司馬彪注釋說：”髻，灶神，著赤衣，狀如美人。”《抱樸子·微旨》中又記載：”月晦之夜，灶神亦上天白人罪行。”這些記載，大概是祭灶神的來歷吧。還有，或說灶神是鉆木取火的”燧人氏”；或說是神農(nóng)氏的”火官”；或說是”黃帝作灶”的”蘇吉祥”；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。
祭灶節(jié)，民間考究吃餃子，取意“送別餃子頂風面”。山區(qū)多吃糕和蕎面。晉東南區(qū)域，盛行吃炒玉米的風俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年頭—一鍋倒”的說法。人們喜愛將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆甜美。
臘月二十三今后，家家戶戶都要寫春聯(lián)。民間考究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以新年的對聯(lián)數(shù)量最多，內容最全。神靈前的對聯(lián)特別考究，多為敬仰和祈福之言。常見的有六合神聯(lián)：“天恩深似海，地德重如山”；土地神聯(lián)：“土中生白玉，地內出黃金”；財神聯(lián)：“天上財路主，人世福祿神”；井神聯(lián)：“井能通四海，家可達三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯(lián)，則都是標明火熱的道賀與期望。如“ 五谷豐登 ，六畜興旺”；“米面如山厚，油鹽似海深”；“ 牛似南山虎 、馬如北海龍”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。別的還有一些單聯(lián)，如每個室內都貼“昂首見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院內貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯(lián)，是一家的門面，特別注重，或抒發(fā)，或寫景，內容豐厚，妙語聯(lián)珠。臘月二十四，撣塵掃房子
舉辦過灶祭后，便正式地開端做迎候新年的預備。每年從陰歷臘月二十三日起到歲除止，我國民間把這段時刻叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵便是年終大掃除，北方稱“掃房”，南邊叫“撣塵”。在新年前掃塵，是我國公民素有的傳統(tǒng)習氣。
“臘月二十四，撣塵掃房子”的風俗 ，由來已久。據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜年代就有新年掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的寓意，其意圖是要把全部“窮運”、“倒霉” 通通掃出門。這一風俗寄托著人們破舊立新的希望和辭舊迎新的請求。
“三尸神”道教稱在人體內作崇的“神”。據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說：“上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。”又說每當庚申那天，他們便上天去向天帝陳述人的罪惡；但只需人們在這天晚上通宵不眠，便可防止，叫做“守庚申”。
灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為”關東糖”，拉制成扁圓型就叫做”糖瓜”。冬季把它放在屋外，由于氣候酷寒，糖瓜凝結得堅實而里面又有些細小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。真關東糖堅硬無比，摔不能碎，吃時必須用菜刀劈開，材料很重很細。口味微酸，中心絕沒有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價格也較貴一些。糖分割有芝麻的和沒芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖巨細不同，但成交仍以重量核算，大的糖瓜有重一二斤的，不過用作幌子，買的人很少。
掃塵——民諺說：“臘月二十四，撣塵掃房子。”北方叫做掃房，南邊叫撣塵。室外屋內，房前屋后，完全進行清掃，干干凈凈迎新春。
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