請問《易經》里的象，數，理何解
自古以來，《易經》研討可分為象、數、理三門學識。
“象”指表象、卦象。上至六合日月、水火星斗，下至飛禽走獸、人類社會，統統可被陰陽八卦所“象”化。國際的運動規則，被生動地描繪成卦象之理。“象”是易學構成的最根底層面，是“數”與“理”所依靠的根底。
渣空“數”與“理”則是“象”的使用。“數”指法術，包含占卜等，是易“象”在猜測學上的使用。它企圖以象理推演和預知國際，以到達趨吉避兇的意圖。“理”指義理，是易“象”在哲理上的使用。它經過易的架構來講品德倫常、性格涵養等，以到達提高才智、完美人生的意圖。
也能夠這么總結：“象”重視自然規則，“理”重視社會規則，“數”重視占卜預擾手言。
“象”學本來是三學的根底，但在孔子后，尤其是閱歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊后，現已岌岌可危。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易學之廣闊悉備，秦漢然后無復得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖畫尤極迷茫。”這兒所說的“圖畫”，便是“象”學。“極迷茫”幾字，道出了“象”學的失傳。
在“象”學兩千年來精華盡失的一起，“數”與“理”卻是獲得了巨大的開展。“數”學上開展出了八卦猜測學、梅花易數、六壬猜測、四柱命理、風水學等使用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的盡力下，登上了思維的光芒高峰。
“數”學與“理”學雖昌盛一時，但都離不開“象”學的根底。“象”學的干枯，架空了這兩門學識，直接影響到它們的久遠開展。試問無源之水和無根之木，又何故有大成果？所以，修補“象”學是燃眉之急，是宏揚中華文化的必經之路。
“易理”的失傳，是導致“象”學晦暗的要害。
《明易》的歷史責任，便是找回“易理”這把金鑰匙，完全修正“象”學！
本書評論的內容，大部分緩梁嫌歸于“象”學的領域，連帶有小部分歸于“理”學的領域。本書并不觸及“數”學。
本文來源于祖父筆記，轉載請注明出處!
隨機文章：