易經(jīng)中的八八六十四卦師怎樣構(gòu)成的？
傳說:古代大禹治水時河道泛濫成災(zāi)~無法管理~大禹祭天懇求協(xié)助~從水里爬出一只竜獸~背上背著河圖與洛書~大禹依據(jù)河圖洛書管理河道~~河圖洛書中的洛書中就帶有八卦~~
回答者：小壁壘 – 秀才 二級 3-18 17:38
八卦來歷有二，一是我國古代的陰陽學(xué)說，所謂“無極生有極，有極是太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦”，此為宓羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的六合學(xué)說，他以為先有六合，六合相交而生成萬物，天即千，地即坤，八卦其他六卦皆為子女：震長男，坎為中男，艮為少男，巽為長女，離為中女，兌為少女，此為文**卦，又稱后天八卦。
宓羲八卦徹底破解
文**卦千古圈套
作者：任建平
我國的八卦圖以及其派生出的八卦文明是我國古代文明中的珍寶，它艱深的哲學(xué)理念是國際上最奧秘的文明之一。千百年來，研討者不勝枚舉，可是直到今日也還沒有任何人能夠真實揭開它奧秘的面紗，也正是這個原因，八卦才逐步失去了舊日的光榮，只是大多被人們作為一種奧秘文明加以崇拜罷了。
這個恐怕是我國人的一大悲痛，究其原因，周文王是咱們我國八卦文明的千古罪人—–正是他，為了一己私益對八卦進(jìn)行了嚴(yán)峻的篡改，所以才使得八卦的真實隱秘杳無音信，而他一手完結(jié)的這張假的八卦圖騙了咱們國人幾近三千年，直到今日，這個隱秘才被真實揭開。
八卦原始圖譜乃宓羲皇帝所畫，請注意，這兒用畫而不能用創(chuàng)。并且嚴(yán)厲的說它不叫八卦圖，由于它周圍只需四個卦，（其實那也不應(yīng)叫卦），可是筆者在這兒依然沿襲習(xí)氣叫法。現(xiàn)在咱們來看一看著張奧秘圖畫的真實姓名。
(韓國國旗這張圖畫肢輪是伏曦皇帝的正宗八卦)恐怕現(xiàn)在全部的朋友都會說，不叫八卦就叫四卦圖，要不就叫太極圖吧。咱們略微動動腦子就能夠知道，太極圖那姓名是來歷于誰，而這張奧秘的圖畫比周文王的假八卦還要早許多呢，當(dāng)然是沒有多少人能夠講究到它的姓名了，咱們我國在遠(yuǎn)古年代，本鄉(xiāng)宗教還沒有構(gòu)成呢，也只是有個雛形，那道教的老子是千年今后的工作了，在很長的一段時間里，我國人崇拜的僅有的神是女媧娘娘，而不是什么老子，那只是后人加上去的神話故事罷了，其時我國人崇拜的僅有圖騰只需宓羲皇帝所作的這四卦圖，依據(jù)自己多年的研討得出下面的定論。
它的原名請咱們記住，它叫‘六合玄機(jī)’，而‘玄機(jī)’這兩個字實際上是被誤傳了，它的原文是‘璇磯’。這張圖所記載的實際上是一件很特別的工作而不是用來算命的圖畫。也便是說在國際的中心有兩塊石物模頭，其形狀各自象半個月亮，這兩塊仙石一塊是黑色一塊是白色，在國際的中心互相盤繞旋轉(zhuǎn)，正是這兩塊石頭操控著整個國際的發(fā)生和開展以及消亡。那么我向咱們現(xiàn)在應(yīng)該理解了，八卦是用來描繪一件工作的，那是宓羲皇帝所看到的一件工作，它的真實奧秘之處在于究竟宓羲皇帝看到的是什么工作，究竟是怎么看到的，在那里看到的，這個才是八卦背面真實的驚天絕密。其實其時很多的前期神話故事簡直都是來歷于宓羲皇帝口中的。他是把自己見到的故事告知了咱們，包含這張四掛圖，之所以被其時全部人崇拜，是由于，從這張圖畫的道理中開展而來的中醫(yī)理論的開山祖師的確是能夠治病救人的，假如圖是假的，是毫無道理的，那么它是無法治病救人的，前期的水利學(xué)，中醫(yī)理論，前期的形而上學(xué)和氣功學(xué)簡直全都是來歷于它的，而那后來的周文王所創(chuàng)造的假八卦卻只是是為了習(xí)氣年代開展而構(gòu)成的用來滿意人們的迷信心思和對未來的獵奇心思兒創(chuàng)造出來的，底子沒有什么實際意義。前后這兩張圖畫有著實質(zhì)的差異。
八卦是我國全部本鄉(xiāng)文明的源泉，由于它背面的這個隱秘將有或許導(dǎo)致科學(xué)界和宗教界的劇烈爭辯。所以筆者暫時只把其間觸及前史的一面展現(xiàn)給咱們。
第一節(jié) 我國最早的文字
（四罩饑緩周的四個文字便是水，木，火，金（順時針）） 現(xiàn)代前史中，咱們現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最早的文字是甲骨文，這個是第一大過錯，其實嚴(yán)厲意義的第一代我國文字就在宓羲皇帝的八卦圖中。那便是‘火水木金’四個字，很簡略，只需咱們把宓羲皇帝八卦圖中的那四個‘卦’豎起來看就理解了，（在這兒請原諒我省略圖譜，不知道的朋友請去檢查）。
首要我要聲明一點，數(shù)字和文字的差異在于其代表的意義而不在文字自身的形狀，并且我國第一代文字脫胎于數(shù)字，是先有數(shù)字然后才發(fā)生文字，第一代文字能夠叫數(shù)字性文字，它是在數(shù)字的基礎(chǔ)上開展出來的。
在遠(yuǎn)古時期，人么為了記載獵物的數(shù)目和其他必要的東西，首要就選用了在地上畫豎線的方法來記載數(shù)字，并且一定是從左到右的天然習(xí)氣得次序，而這宓羲皇帝八卦的呈現(xiàn)，他 為了記載一些帶有意義的事物，所以就必須創(chuàng)造出和數(shù)字略有差異的符號來，而他當(dāng)然會選用簡略的數(shù)字方法。盡管此刻依然是看上去是數(shù)字方法，可是其意義卻現(xiàn)已發(fā)生了嚴(yán)重的革新，由于它代表的不再是數(shù)，而是意。所以這現(xiàn)已是嚴(yán)厲意義上的第一代我國文字
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