古人常說“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思?
不能徹底控制自己的存亡富有，只能盡力而為。從玄秘的視點說，有一種無形的力氣在調理著咱們的國際，世事難意料；從心理學的視點說，是順從其美的平緩心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎樣動就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。[1] 存亡有命，富有在天是很實在的一句話。與大張旗鼓態度的聯系并不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻由于大張旗鼓困難早早脫離人世，以其才調和道德本應該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的責問。
存亡由命 富有在天
存亡有命，富有在天
舊時指人的存亡等全部遭際皆由天命決議。常用作事勢所至，人力不行拯救之意。
命，指令。存亡，定一于令。
天，意思，富有，在于天意。
釋義
咱們不能徹底控制自己的存亡富有，只能盡力而為。從玄秘的視點說，有一種無形的力氣在調理著咱們的國際，世事難意料；從心理學的視點說，是順從其美的平緩心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎樣動就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。
存亡有命，富有在天是很實在的一句話。與大張旗鼓態度的聯系并不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻由于大張旗鼓困難早早脫離人世，以其才調和道德本應該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的責問。
出處
《論語-顏淵》：“商聞之矣，死生有命，富有在天。”
杞人憂天是由于杞人每天由于一些不切實際的幻想在憂慮，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來保護皇權，所以咱們都很迷信，可是魏晉南北朝時分，那時的士人由于社會的動亂和釋教的傳入，所以大多看淡存亡，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里邊就有這種思維，你也水深火熱去看看曹植的詩和著作，大多直面存亡，所以說古人并非懼怕存亡，他們直面存亡，可是他們懼怕在有限的時間里未能使自己的大張旗鼓過的豐滿。生命在自然災害面前當然軟弱，但人的生命也是剛強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍舊活著，所以說生命亦剛強亦軟弱，道家的思維是消沉無為，即人定不能勝天，但儒家著重的是活躍入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表了解，便是要適應天命，但他顯著著重的不是這個意思。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”
看完這個你該了解，子夏是在勸導司馬牛，所以說存亡有命，富有在天。可是著重的是后半句，現代人喜愛段章取義，一個語句有要點，而前半句樸實是為了勸導，就像你一個朋友丟錢包了，很悲傷，你就說，別悲傷了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。不是說，存亡富有便是由天定的，人力改動不了。
怎樣了解“存亡有命,富有在天”,這句話
咱們不能徹底控制自己的存亡富有，只能盡力而為。從玄秘的視點說，有一種無形的力氣在調理著咱們的國際，世事難意料；從心理學的視點說，是順從其美的平緩心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎樣動就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。[1]存亡有命，富有在天是很實在的一句話。與大張旗鼓態度的聯系并不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻由于大張旗鼓困難早早脫離人世，以其才調和道德本應該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的責問。
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