我的風(fēng)水心得(五)之為什么山脈叫龍脈、為什么結(jié)穴會(huì)出富有之人
上四點(diǎn)大略剖析了品德、中華之龍、中華龍?jiān)谥腥A大地處處有巨細(xì)天堂（即龍局），有天堂即有穴結(jié)，有穴結(jié)即出富有之人。
正所謂一方水土哺育一方人之道理。欲想得到杰出的風(fēng)水，就必須修好品德，有人人稱頌的德行，才有亮光的人生大路。
許多人對(duì)綿綿的山脈，被風(fēng)水先生呼之為龍，至于“龍”的名詞，是從什么時(shí)分被說也無法考究。可能是創(chuàng)造地輿之先祖師命名的吧！但當(dāng)你仔細(xì)翻開地輿圖便會(huì)發(fā)現(xiàn)，由世界屋脊喜馬拉雅山脈，過昆侖山脈之間，那里因降雨量很少，沒有河流，只要錯(cuò)（湖泊）至昆侖山才發(fā)脈。
你日子的當(dāng)?shù)鼐鶑睦錾浇得}而來，而且由每條山脈分支而來。其半途沒有河流阻斷，山脈與河流相同一直到大海，僅僅河流由小匯大，山脈由大至小罷了。
山脈之奇，令我用足了三十年時(shí)刻，總算完成了《大天然大事記》的初稿—一部前人未曾敢夢(mèng)想的夢(mèng)想文學(xué)。（正準(zhǔn)備批改出書，介時(shí)望尊位指正）。
現(xiàn)為了解開“龍脈”之迷，暫引證《大天然大事記》一段，處以闡明“龍脈”之理。【擇自王不通《大天然大事記》第三十一章】【1、開天.辟地進(jìn)入三千九百九十億年代的初年，下星球（即人類寓居的地球）自轉(zhuǎn)以來，閱歷了三萬九千六百年，球體的表層康復(fù)了生物，而且物種比微生年代多了幾萬倍。
太陽湖（太平洋）的動(dòng)物越來越多，有許多游水的動(dòng)物在沼澤地經(jīng)綿長(zhǎng)的歲月后長(zhǎng)出了足，成為爬蟲類。韶光分為晝夜、白日，溫度在三十五度左右，雨水五晝降一次。
無風(fēng)，夜無星光，長(zhǎng)時(shí)間溫度不變。31、開天.辟地：進(jìn)入三千九百九十億零十萬年。
35、開天.辟地進(jìn)入三千九百九十億零十三萬年從下星球榜首次大爆破分出的巨片，吸收了天體的殘留塵粒，已氧化為球體，間隔下星球很近，也是僅有鄙人星球看得見的球體。現(xiàn)已到成熟期，在天體中顯出了火紅的亮光。
總算有一天，一聲震天巨響，啊。
天體呈現(xiàn)同太陽相同的圓形球體。被人類命名為月球！下星球上空從此白日有圓圓的太陽，黑夜有圓圓的月亮。
大約過了十年，下星球大地迎來了一場(chǎng)災(zāi)禍，其溫度不斷上升，植物中止了成長(zhǎng)，動(dòng)物不停在大地奔波，水上游動(dòng)的上陸地，陸地跑動(dòng)的又下水，其心態(tài)非常驚駭，似乎到了世界末日，悉數(shù)生命已到止境。其時(shí)的現(xiàn)象，非常壯麗。
龐然大物在極度掙扎，不知往何處。忽然六合一片漆黑，巨聲震天，天翻地覆，到處是一片火山爆發(fā)，森林成片倒下。
有被燒的，被地裂吞噬的，不見其蹤。而動(dòng)物有的向大山跑，有的在平原，最終悉數(shù)生命完畢了。
空中飛的也回到地上，它是一群一群的、或一路一路的，到生命止境時(shí)，又巴望吸點(diǎn)水，最終在失望中掙扎，頭向有水的當(dāng)?shù)亍ｋS即而來的是滿天的沙塵。
50、開天.辟地進(jìn)入三千九百九十億零五十萬年歷經(jīng)綿長(zhǎng)的三十七萬年氧化期，下星球大地悉數(shù)回歸平衡的大天然生態(tài)。溫度在零下五十度至五十度之間。
下星球開端向周天運(yùn)轉(zhuǎn)，已進(jìn)入軌跡。一年之平分寒、冷、暖、熱四個(gè)環(huán)節(jié)。
熱節(jié)有颶風(fēng)，暖節(jié)有雷鳴、寒節(jié)有冰雪。每年四個(gè)環(huán)節(jié)有降雨，有陰晴。
太陽有光弱，月球有圓缺。植物有隆替，動(dòng)物有存亡。
但動(dòng)植物的體積都很小了。大地被沙塵粒均勻復(fù)蓋高了一丈，而生命終極的動(dòng)物，植物被沙塵粒復(fù)蓋后進(jìn)入氧化成熟期。
變?yōu)橐粭l條小龍脈，或一座座小山。從此一個(gè)生機(jī)盎然、習(xí)慣悉數(shù)有生命力的動(dòng)物、植物的大天然誕生了。
它閱歷了九千九百九十一億零五十萬年。九千九百九十一億零五十萬年，多么綿長(zhǎng)啊！它的進(jìn)程閱歷了多少次災(zāi)禍？你仍然存大，壯麗的大天然！】此刻距今日還有五十萬年，讀者你以為我的“夢(mèng)想記事”牢靠嗎？但有人類以來又有誰寫出一部如“此夢(mèng)想記事”呢？就暫時(shí)當(dāng)作是真的吧！1、龍脈：我同你一同去研討真龍脈吧。
地球閱歷了三次大爆破，第2次爆破產(chǎn)生了粉塵，在熱能反響后產(chǎn)生了極大的風(fēng)，風(fēng)吹了一萬多年，形成了大地一浪一浪的山脈。從熱能中濃縮了水，有水潤(rùn)澤了大地，。
后來動(dòng)植物在第三次的爆破中，軀體悉數(shù)生化為泥、土、石，用它的血肉與大地的初土植生，為什么呢？由于動(dòng)、植物的軀體來自天然，它死后又回歸天然。
它每個(gè)生命曾存續(xù)了億年之久。它的靈氣與大地共存為一體。
當(dāng)今當(dāng)你站在每一座山上放眼四方，所見的群山像各種動(dòng)植物在奔馳，而每一座山均似一個(gè)動(dòng)物，有的動(dòng)物由于你不認(rèn)識(shí)，所以叫不出名來，這便是氣憤的龍脈。而大的山脈是運(yùn)用生化后的植來氧其神、蓄其銳。
而生化后的小山脈，靠大山脈的氣來生其乳、發(fā)其芽。2、結(jié)穴：有了氣憤的龍脈，那就有穴結(jié)。
穴能夠用一個(gè)生命單位來比方，凡有生命的東西，它身上就有穴道，穴道是能夠操控一個(gè)生命的悉數(shù)，也能夠影響一個(gè)生命的悉數(shù)。那么結(jié)穴的當(dāng)?shù)赜衷趺茨兀勘热缫豢米Φ奶俾伞?/p>
一條很長(zhǎng)的藤蔓它需求結(jié)子的當(dāng)?shù)兀翘ト~護(hù)風(fēng)雨，集蓄養(yǎng)分，使爪藤結(jié)壯，才結(jié)子。結(jié)子后，有風(fēng)掃（吹），或有昆蟲針，此爪子會(huì)死，那就不成子了。
同理，一支龍脈也是相同。有護(hù)龍的，有送龍的，有迎龍的，其穴可結(jié)。
而四方風(fēng)掃，不成局有穴也無結(jié)也。3、能點(diǎn)中一龍穴（杰出的）那個(gè)家族會(huì)出富有之人。
那么一穴山墳與其后代又有什么本源呢？有。由于人所。
福澤深沉承先祖,龍脈錦長(zhǎng)濟(jì)后生的含義?
這是稱頌感恩自己家族、家園乃至祖國的話。
這副對(duì)聯(lián)上句契合了我國傳統(tǒng)文明中的“以德治家”的中心觀念，著重的是“積德之家有余慶”、福澤深沉。俗話說：“忠厚傳家久，詩書繼世長(zhǎng)。”
忠恕待人、與人為善，盡管從一時(shí)來看，是外表虧，但積累了善緣，攢下了福分，可庇佑后人，使他們絕處逢生、多得外人相助。這種“眾生”文明是咱們團(tuán)體社會(huì)思維的一種極端質(zhì)樸的表現(xiàn)，也傳承了咱們中華“和”文明的才智。
這是稱頌和感恩先人的，也表達(dá)了自己這一代人要承繼祖德、把這種優(yōu)秀品質(zhì)持續(xù)頌揚(yáng)光大的意思。后一句“龍脈錦長(zhǎng)濟(jì)后生”中的“龍”，無疑是指“中華”。
“錦長(zhǎng)”是稱頌自己的祖生之地得六合獨(dú)厚、山川秀麗、人才濟(jì)濟(jì)、歷史悠久。這種“龍氣”會(huì)持續(xù)兆應(yīng)、協(xié)助自己和后人，讓他們得天喜愛，鶴立雞群，有大作為。
這也包含了堆后生晚輩們的夸姣祝愿。能夠說，這一聯(lián)寫得是非常精當(dāng)?shù)模憩F(xiàn)了作者對(duì)家園、家族、祖輩和自己祖國的充沛的自豪感、美好感、知足感。
能否把這種先天很足的民族優(yōu)越感持續(xù)下去，就看生在美好窩中的咱們及后代是怎么自己盡力了。
風(fēng)水寶地有什么效果?
風(fēng)水學(xué)中，把山脈〔或河流〕叫作龍脈，龍脈上有許多吉祥穴道也有許多陰險(xiǎn)穴道，也有比較往常的無大吉、無大兇穴道。
中醫(yī)中人們點(diǎn)穴是想影響穴道，促進(jìn)血液或神經(jīng)活動(dòng)；龍脈上，人們點(diǎn)穴的意圖與中醫(yī)類似，便是要汲取龍脈所蘊(yùn)藏的能量，然后給人類帶來好的效果。 但是龍脈有吉穴還有兇穴，穴道所蘊(yùn)藏的能量也有吉祥能量和陰險(xiǎn)能量之分，假如咱們點(diǎn)在了吉祥能量的點(diǎn)上，那咱們汲取的便是龍脈吉祥的能量，后代后代就會(huì)富有興盛；反之，假如點(diǎn)在了陰險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么咱們汲取的便是龍脈陰險(xiǎn)的能量，后代后代會(huì)赤貧失意后繼無人；同理，假如點(diǎn)在了無大吉也無大兇的往常能量點(diǎn)上，那么汲取的便是龍脈無吉無兇的能量，后代后代會(huì)平平淡淡做個(gè)普通老百姓。
簡(jiǎn)略來說，風(fēng)水寶地便是風(fēng)水好的當(dāng)?shù)兀⒕釉陲L(fēng)水寶地能協(xié)助人工作興隆、婚姻美好、發(fā)財(cái)，還可令后代富有、顯達(dá)。風(fēng)水寶地便是契合風(fēng)水學(xué)中“富“與”貴”準(zhǔn)則與規(guī)范的地輿方位或許環(huán)境。
風(fēng)水寶地規(guī)范：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流彎曲，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富有無比；國外寬廣能容萬馬，可致后代前途似錦、福祿延綿。
自古尋龍點(diǎn)穴出貴人,那它好在哪里
奧秘一：墓穴周圍從古至今，咱們考究“坐北朝南，皇帝位；坐西向東，富有家。”
其次，“背靠高山，雙面環(huán)水是為大吉之地。”可謂面有流水，可當(dāng)財(cái)氣。
牢記！“不行胡亂大辦特花，有多少財(cái)力，辦多少事，盡孝心就能夠了。”咱們選墓址時(shí)要遵從五個(gè)準(zhǔn)則：1.依山傍水準(zhǔn)則2.四面環(huán)山準(zhǔn)則3.明堂開闊準(zhǔn)則4.回歸天然挑選5.委曲彎曲準(zhǔn)則奧秘二：墓穴自身墓相是影響后代后代富有的重要要素，所以墓穴自身吉祥必需求注重。
在制作墓地時(shí)，要特別留意神位。在風(fēng)水學(xué)中，一般把山脈或許河流稱為龍脈，在龍脈上有許多的吉穴，當(dāng)然也有許多兇穴。
咱們挑選墓地時(shí)，要很好的觀測(cè)墓相自身，而且能夠汲取龍脈所包含的能量。只要這樣，才干確保咱們后代后代富有興盛。
“葬者，藏也，乘氣憤也。氣憤行乎地中，發(fā)而生乎萬物。”
《陰陽二宅全書》中講到：“氣憤行于地中，不能直接看到，而其旺盛處表現(xiàn)為山脈。故龍氣乃氣憤地點(diǎn)，龍行氣行，龍止氣止。
土為氣之母，氣厚則山高，氣長(zhǎng)則龍長(zhǎng)。氣為水之母，龍行則水隨，水界則龍止”。
風(fēng)水便是天然界環(huán)境所結(jié)的龍穴風(fēng)水寶地,指的是陰陽二宅正確的運(yùn)用
風(fēng)水寶地挑選：
一、看風(fēng)水寶地的方位
一塊風(fēng)水寶地之所謂為寶地，與其所在的方位朝向有著很大的聯(lián)系。西北之位為卦為乾，主貴氣旺氣壽運(yùn)，而西北之風(fēng)寒冷刺骨，不擋雨、不御寒，由于西北方位須高，不行低陷；東北之位俗稱后代山，主管人丁后代，應(yīng)會(huì)影響家宅的運(yùn)勢(shì)，因而需求高達(dá)而充分，也不行低陷；西南之位可孕育萬物，布局聯(lián)系著家人的健康。因而所謂的風(fēng)水寶地，其所在的方位朝向是非常重要的，它們掌管著家庭的運(yùn)勢(shì)、家人健康等等。
二、看風(fēng)水寶地的影響力
在風(fēng)水中，山脈被稱為龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴道，也有許多陰險(xiǎn)之位。所謂的風(fēng)水寶地最主要的是與龍脈之間的點(diǎn)穴聯(lián)系。而點(diǎn)穴的意圖便是汲取龍脈中蘊(yùn)藏的能量。假如穴道點(diǎn)在了龍脈的吉位上，就能夠吸收龍脈的精華能量，這樣的當(dāng)?shù)乇闶秋L(fēng)水寶地，咱們的后代后代便會(huì)富有興盛；但是假如點(diǎn)穴在龍脈的兇點(diǎn)上，咱們汲取的便是龍脈的陰險(xiǎn)能量，這關(guān)于家庭是非常晦氣的，這樣的當(dāng)?shù)厥顷庪U(xiǎn)之地，應(yīng)該盡量防止。
三、看風(fēng)水寶地的發(fā)福
俗話說小地看福德，大地看機(jī)緣，風(fēng)水寶地的辨識(shí)需求看福薄緣淺。福薄緣淺不行占大地，也便是說看地求低首要要先看自己的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保久遠(yuǎn)；貴者求安康保平穩(wěn)，智者勇者取貴局以濟(jì)世，各取所需一起還要看時(shí)運(yùn)到與不到。總的來說，是看風(fēng)水寶地是否與自己有緣、是否合適自己。風(fēng)水寶地也因人而異，合適你的不必定合適它，因而等候機(jī)遇，也要等候機(jī)緣。
四、調(diào)查地勢(shì)
看一塊地是否是風(fēng)水寶地，最重要的便是調(diào)查地勢(shì)。風(fēng)水中把連綿的山脈成為龍脈，也便是說有山的當(dāng)?shù)乇榧皝碚f都是好的。而其間龍脈像西北、東南兩個(gè)方向延生是最吉祥的標(biāo)志，由于這兩個(gè)方位標(biāo)志著財(cái)氣和健康；一起適應(yīng)龍脈走向的地輿環(huán)境也是適當(dāng)不錯(cuò)的，由于適應(yīng)了龍脈走勢(shì)也就適應(yīng)了風(fēng)水，適應(yīng)風(fēng)水的也能夠算是風(fēng)水寶地了，不管是愛情、仍是運(yùn)勢(shì)、健康都能夠得到很好的提高，使家庭風(fēng)生水起。
五、勘測(cè)地質(zhì)
風(fēng)水是與科學(xué)相結(jié)合的一門學(xué)識(shí)，想要找一塊風(fēng)水寶地，那么其間很重要的一個(gè)途徑便是勘測(cè)地質(zhì)。就科學(xué)而言，地輿方位和環(huán)境對(duì)人的生計(jì)質(zhì)量有著非常重要的影響；就風(fēng)水而言，一塊風(fēng)水寶地對(duì)家庭的全體運(yùn)勢(shì)也有著很大的影響。地質(zhì)勘測(cè)應(yīng)“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其好壞，以單公民，以著鳥獸。以破草木。”這就便是依據(jù)占現(xiàn)土地，協(xié)助公民避兇趨吉的風(fēng)水寶地。依山傍水風(fēng)水寶地的條件之一，因而在地質(zhì)勘測(cè)中是是非常重要的。
六、準(zhǔn)則
風(fēng)水寶地的檢查考究的幾大準(zhǔn)則，首要是全體體系準(zhǔn)則，也就算是說環(huán)境看作是一個(gè)全體；依山傍水準(zhǔn)則，這是風(fēng)水寶地最基本的準(zhǔn)則；量體裁衣準(zhǔn)則，也便是說要依據(jù)環(huán)境的客觀性進(jìn)行選用；觀形察勢(shì)準(zhǔn)則，這意在闡明風(fēng)水寶地也需求進(jìn)行地質(zhì)勘測(cè)，與科學(xué)想結(jié)合；水質(zhì)剖析準(zhǔn)則，水在風(fēng)水中相同是不行疏忽的要素，風(fēng)水寶地不行疏忽了水。
為什么說“龍脈脈氣穴法”是風(fēng)水學(xué)理論的魂靈
一、從理論上講：“龍脈脈氣”講的是“龍脈的能量巨細(xì)和龍脈能量在龍脈上的流通辦法”；“穴法”講的是“怎么依據(jù)龍脈能量在龍脈上的流通辦法來詳細(xì)運(yùn)用龍脈能量的辦法”。
“龍脈的能量巨細(xì)和能量在龍脈上的流通辦法”決議了“富有貧賤吉兇壽夭的程度巨細(xì)”；“龍脈能量在龍脈上的流通辦法”決議了“人是否能夠有用運(yùn)用這些龍脈能量和能夠有用運(yùn)用多少這些龍脈能量”；“穴法”則決議了“在龍脈能量巨細(xì)和龍脈能量在龍脈上的流通辦法必定的狀況下，人怎么樣選點(diǎn)穴道才干最大極限的運(yùn)用龍脈能量為人謀福”。“砂水”僅僅對(duì)“龍脈能量巨細(xì)和龍脈能量在龍脈上的流通辦法的微調(diào)影響”，僅僅對(duì)“穴點(diǎn)吉兇能量巨細(xì)的微調(diào)波動(dòng)性影響”。
這也便是說：沒有龍脈脈氣，就沒有“真龍穴”；沒有龍脈脈氣和“真龍穴”，就談不上砂水的大吉大兇；沒有砂水的大吉大兇，就底子談不上立向；沒有立向，就底子無所謂“擇日時(shí)”。淺顯的說：假如沒有“真龍真穴（能夠運(yùn)用上龍脈吉祥能量的山川便是真龍有真穴，無法運(yùn)用上龍脈中吉祥能量的山川便是假龍假穴）”，“砂水再吉”也難大富大貴出將入相；假如沒有“真龍真穴”，不管立什么向擇什么日時(shí)都必定不會(huì)大富大貴出將入相。
所以說：“龍脈脈氣能出將入相（千萬以上）大富大貴（省部級(jí)或全國名人）”，“砂水立向擇日時(shí)”最多也只能決議中富（幾百萬以內(nèi)）中貴（地市級(jí)以下或省內(nèi)名人）小富小貴。所以說：“尋龍點(diǎn)穴”是我國風(fēng)水學(xué)的“魂靈”！ 二、從風(fēng)水實(shí)踐上講： 1、千里來龍的能量大于百里來龍的能量，百里來龍的能量大于十里來龍的能量，十里來龍的能量大于一里來龍的能量……在“龍脈的能量流通辦法和砂水立向擇日時(shí)都相同”的狀況下，千里來龍的富有（或?yàn)?zāi)禍）遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于百里來龍的富有（或?yàn)?zāi)禍）程度，百里來龍的富有（或?yàn)?zāi)禍）遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于十里來龍的富有（或?yàn)?zāi)禍）程度，十里來龍的富有（或?yàn)?zāi)禍）遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一里來龍的富有（或?yàn)?zāi)禍）程度……由此可見“龍脈脈氣”的“魂靈”性。
2、在同一個(gè)龍脈上，“穴點(diǎn)”的方位不同，其富有（或?yàn)?zāi)禍）的程度巨細(xì)也有大相徑庭，有時(shí)緊緊相連的兩個(gè)穴點(diǎn)，其富有（或?yàn)?zāi)禍）的程度巨細(xì)都完全不相同，有時(shí)幾十上百平方米內(nèi)的恣意一個(gè)穴點(diǎn)都具有程度巨細(xì)挨近的富有（或?yàn)?zāi)禍）。由此可見“穴法”的“魂靈”性。
3、我國風(fēng)水學(xué)，除楊曾廖賴等先師外和今世極少量人外大都以為：“山環(huán)水抱，砂水有情，立向好，擇好日子時(shí)運(yùn)用”的“穴點(diǎn)”就能出大富大貴；大都以為：“砂飛水走，無砂無水，砂水無情，立向欠好，運(yùn)用日時(shí)不吉”的“穴點(diǎn)”就必定是貧賤兇夭。而事實(shí)是：在出帝王將相大富大貴的陰基陽宅風(fēng)水中，“山環(huán)水抱，砂水有情”的風(fēng)水格式并不多見僅僅少量；而絕大部分“山環(huán)水抱，砂水有情，立向好”的風(fēng)水格式卻并沒有出什么大富大貴帝王將相；有許多“砂飛水走，砂水無情，無砂無水”的風(fēng)水格式卻出了許多的帝王將相和大富大貴之人。
為什么這樣說呢？由于盡管是“砂飛水走，砂水無情，乃至無砂無水”，但這些“穴點(diǎn)”是“真龍穴”，是在“真龍真穴（龍脈中吉祥能量大且龍脈能量能夠充沛運(yùn)用的龍脈龍穴）”上所以出了大富大貴帝王將相；由于盡管是“山環(huán)水抱，水山有情”，但這些“穴點(diǎn)”不在“真龍真穴”上，而在“假龍假穴（龍脈中的吉祥能量無法運(yùn)用的龍脈龍穴）”上，所以才不出大富大貴帝王將相。假如有“真龍真穴”，又有“砂水有情，山環(huán)水抱”，則必是吉上加吉。
所以說：大富大貴出在“龍脈脈氣穴法”，中富中貴小富小貴出在“砂水有情，山環(huán)水抱”。經(jīng)過勘測(cè)國內(nèi)出將入相大富大貴之人生前的陰基風(fēng)水和其母懷孕其人時(shí)十月妊娠的孕期寓居陽宅風(fēng)水”的實(shí)在事例（勘測(cè)學(xué)習(xí)），易友們將會(huì)正確認(rèn)識(shí)“尋龍點(diǎn)穴”和“砂水立向擇日時(shí)”之間的主次聯(lián)系，易友們將真實(shí)認(rèn)識(shí)到“龍脈脈氣穴法”才是我國風(fēng)水學(xué)的“魂靈”。
4、我國風(fēng)水學(xué)理論，“龍脈脈氣”重要性居榜首位，“穴法（挑選的方位）”重要性居第二位，“砂水”重要性居第三位，“立向”無所謂重要不重要（假如沒有“真龍真穴吉砂吉水”，“立向”好也必定不會(huì)出帝王將相大富大貴之人，假如有“真龍真穴吉砂吉水”，即使立兇向也必定會(huì)出帝王將相大富大貴之人），大師們運(yùn)用的“擇日時(shí)”辦法更多的是趨向于風(fēng)水風(fēng)俗理論了（沒有“真龍真穴吉砂吉水”，即使選上黃道好日子也必定不會(huì)出帝王將相大富大貴之人）。 這些問題，古往今來，一切的風(fēng)水實(shí)踐活動(dòng)都能證明其“科學(xué)性、精確性、真理性”，這些問題，從古今歷代宗師的作品中也都能看出其“孰輕孰重”來（一切的風(fēng)水作品都著重“三年尋龍十年點(diǎn)穴”“尋龍難點(diǎn)穴更難”，而沒有著重“三年尋砂水，十年擇日立向”誰輕誰重顯而易見了）。
風(fēng)水實(shí)踐完全能夠證明：“龍脈脈氣穴法”決議是否出帝王將相大富大貴，而“砂水向時(shí)”最多只能確保中富中貴小富小貴。 經(jīng)過剖析，咱們能夠完全理解：“龍脈脈氣穴法”是我國風(fēng)水學(xué)理論的魂靈！假如你想成為真實(shí)的風(fēng)水大師，你就必須完全把握“科學(xué)、精確、簡(jiǎn)略、易學(xué)、易用”的“尋龍點(diǎn)穴”理論和運(yùn)用辦法；如。
兩墳場(chǎng)之間方位怎樣有影響
首要看方向。
俗話說得好：“坐北朝南。皇帝位。
坐西向東。富有家。
次看地勢(shì)：背靠高山，雙面山丘正是高椅，可謂人也，面有流水，當(dāng)可運(yùn)財(cái)。三看財(cái)力：切不行胡亂大辦特花，有多財(cái)力，辦多大事，能盡孝心即可。
從墓地風(fēng)水學(xué)中咱們能夠了解到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常之重要的。找到一個(gè)好的穴道，到達(dá)長(zhǎng)效的好風(fēng)水，庇佑后代后代的出息和富有。
挑選墳?zāi)沟刂罚瑢ひ捄媚沟兀絹碓皆獾饺藗兊闹匾暋?1、“入山尋水口，登穴看名堂”。
在風(fēng)水學(xué)職業(yè)中，風(fēng)水師尋覓墓地，首要要看水是從何處來，又流往何處去；一起也更留意穴前明堂的水是什么樣的狀況。因而，墓地選址和水聯(lián)系密切。
“山管人丁水管財(cái)”，墓地周圍的水的好壞操縱后代后代的財(cái)氣，而墓地周圍的沙土的好壞則聯(lián)系到后代人丁是否興隆了。墓地的挑選，首要也是水和土的挑選。
2、留意墓地風(fēng)水的五大準(zhǔn)則。其間包含依山傍水的準(zhǔn)則，是好墓地的基本準(zhǔn)則；前朝后靠左右抱的準(zhǔn)則，這個(gè)便是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)略的說便是四面環(huán)山；明堂開闊的準(zhǔn)則，這個(gè)有利于孕育人才和開展工作，要在墓穴前面有一片寬廣平坦的當(dāng)?shù)兀换貧w天然的準(zhǔn)則，考究天然榜首，天人合一；委曲彎曲的準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則的意圖是為了阻撓正面抵觸而來的煞氣。
人生的最結(jié)尾便是墓地，辛苦了一輩子的白叟怎么才干有一個(gè)好的歸宿，是晚輩后代們必需求考慮的問題，這不單是孝順老一輩，還對(duì)福蔭后代后人也會(huì)起到非常大的效果。風(fēng)水的含義在于協(xié)助人們趨吉避兇，挑選一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。
1、墓相——墳?zāi)沟募獌础災(zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相相同。
在墓相學(xué)中以為，墓相效果非常的大，它能夠與家庭興盛有密切聯(lián)系。所以，制作墳?zāi)沟臅r(shí)分，必定要挑選吉相，防止惡相。
2、確認(rèn)墓地的土地神位。制作墳?zāi)梗L(fēng)水中的土地神位非常重要。
能夠經(jīng)過清晰穴的來水與去水的方位，依據(jù)穴的來水與去水的方位來確認(rèn)土地神位的大致方位，再依據(jù)穴的座向及分金五行合作，找到土地神位的精確方位，一起參照穴的四周環(huán)境來確認(rèn)土地神位的精確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的局勢(shì)，又契合其理氣，能夠使墳?zāi)褂悠鹾巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益后代后代。
3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，咱們把山脈或許河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴道，也有許多的陰險(xiǎn)穴道，還有更多的往常的無大吉、也無大兇的穴道。
把握意圖風(fēng)水，能夠?qū)ひ挼胶玫难ǖ溃橙↓埫}所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉祥能量和陰險(xiǎn)能量之分，假如咱們把穴道點(diǎn)在了吉祥能量的點(diǎn)上，那咱們汲取的便是龍脈吉祥的能量，咱們的后代后代就會(huì)富有興盛；反之，假如咱們把穴道點(diǎn)在了陰險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么咱們汲取的便是龍脈陰險(xiǎn)的能量，咱們的后代后代就會(huì)赤貧失意后繼無人。
所以，墳?zāi)沟刂返奶暨x非常的重要。閱覽更多一個(gè)好的墓地風(fēng)水格式是來龍之氣勢(shì)要盛，層層疊疊，秀峰樹立；墓地兩邊要有龍虎護(hù)砂，明堂開闊，朝應(yīng)峰秀拔，消納砂水有生旺為宜；密布?jí)瀳?chǎng)中要選一個(gè)依脈線下來的穴道，由于這是龍氣旺盛之處。
公墓風(fēng)水的重要性
風(fēng)水的含義在于協(xié)助人們擇吉避兇，這與辦兇事選墓地期望讓逝者安眠，生者安心的起點(diǎn)是共同的。
風(fēng)水包含陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人份額為三比七，即陽宅占三，陰宅占七層。
或祖宅風(fēng)水占盡龍脈穴道好的，陽宅能夠占四成，但不會(huì)有更多，其力度不會(huì)超越陰宅是能夠必定的。國家發(fā)起火化，公墓葬是出于耕地面積，風(fēng)俗習(xí)尚等相關(guān)考慮。
而在廣闊農(nóng)村區(qū)域、山區(qū)區(qū)域，多都是擇地自葬。盡管有的火化，但葬得真龍穴的，相同有庇福后人效果。
城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過龍地，仍是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，仍是枝龍是干龍，仍是流砂、飛砂、護(hù)纏砂龍地，穴道的凹凸、左右、朝向、水法等等都有考究。
公墓風(fēng)水亦不行小看。在風(fēng)水學(xué)上，咱們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉祥穴道，也有許多的陰險(xiǎn)穴道，還有更多的往常的無大吉、也無大兇的穴道。
咱們點(diǎn)穴的意圖，便是要汲取龍脈所蘊(yùn)藏的能量，而任何事物都具有雙面性陰陽性，龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉祥能量和陰險(xiǎn)能量之分，假如咱們把穴道點(diǎn)在了吉祥能量的點(diǎn)上，那咱們汲取的便是龍脈吉祥的能量，咱們的后代后代就會(huì)富有興盛；反之，假如咱們把穴道點(diǎn)在了陰險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么咱們汲取的便是龍脈陰險(xiǎn)的能量，咱們的后代后代就會(huì)赤貧失意后繼無人；而假如咱們把穴道點(diǎn)在了無大吉也無大兇的往常能量點(diǎn)上，那么咱們汲取的便是龍脈無吉無兇的能量，咱們的后代后代就會(huì)平平淡淡做個(gè)普通老百姓。
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