婚姻是終身的作業，從實際來說，任何人的婚姻都會或多或少，存在這樣那樣的問題。由于，人食五谷，血肉之軀，受“七情六欲”分配，不免不受美色愿望的引誘；遭受各種檢測。
從八字命理視點來講，不論男女婚姻中的危機危險，都會在八字中有所表現；僅僅有的會比較嚴峻，有的則比較輕。而各人的命格的不同，處事辦法的差異，有的人或許會轉危為安；有的人則很難戰勝走向別離的窘迫。
但不論八字原局怎樣，射中的危機危險，總會在行運中應驗。怎樣斷定這些事象會在什么時刻應驗，這就涉及到大運和流年的剖析。
關于大運的別離。首要是看大運的稱號，與看四柱內之十神原理是相同的；即用日主來看每柱大運是何種十神。
比方：日主是甲木，大運的干支是戊辰，由甲木看戊辰是偏財。因而，這十年行的是偏財大運；日主是丙火，由丙火看戊辰是食神，則此十年行的是食神大運，以此類推
這兒要留意的是，大運的干支有時是不同的。比方：前面所舉例的大運，不是戊辰，而是甲辰。
這種狀況，關于甲木日主的人來說，大運甲辰，天干便是日主的比肩，地支辰便是甲木的偏財；說運，就要以地支辰來論，便是說這是一步偏財氣。
一般來說，地支主吉兇，代表事物的實質聯系，而天干多主外像。這兒許多人會墮入一種定勢思維，便是地支必定是吉兇，天干必定是外像。假如有這種思維很簡略墮入怪圈，并不是說天干就沒有吉兇含義，天干甲木仍是具有力氣，也能夠對原局天干產生效果。
別的，便是大運與原命四柱有合或會的景象，假如有合或會的話，那么合會之后所改動的五行，已改動原大運千支的五行了。
比方：上述大運的干支是丙子，而原命四柱地支之中有辰、申兩個地支，大運地支見申辰運拱局的中神，就能夠論申子辰組成的水局。
假如是戊辰，大運干支一體的土，即便原局有申辰，或許申子，也不能論合化；由于辰在大運中又是水的墓，這個時分，只能合拌，不論合化。
當然，假如大運是壬辰，這個時分，大運天干透出化神，辰見申子辰任一合局之字，也只能視為合拌中的待化狀況。假如原局金水多，能夠論化，其他狀況視為待合，詳細合化的時期，要成婚流年見申、子才行。
大路至簡，是世界萬物開展之規則，是中華文化之精華，是中華道家哲學，是大路理極端簡略，簡略到一兩句話就能說了解。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大路至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大路至簡，不只被哲學流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至簡，大路無形，大路無法，這是一種大路天然、返樸歸真的高檔功態。在這種清凈無為、忘我忘我、天人合一的狀況中，不求長功，功力天然上長；不求看病，身心天然調整；不求功用，功用天然閃現；你不求巨細周天，百脈天然疏通，最深入的真理是最簡略最一般的真理。把最雜亂的變成最簡略的，才是最高超的。最巨大的人僅僅由于簡略才顯得崇高。
大路至簡，人生亦簡。開悟，艱深了就簡略，簡略了才艱深，從看山是山，到看山是山，境地不相同，從簡略到雜亂，再從雜亂到簡略，便是提高。日子的含義在于簡略，人修煉到必定程度，會恬淡一些事，會簡略，你能夠了解他人，但他人不必定了解你，其實人不在了解，在認同。
精于心，簡于形。拷問魂靈這是人的終極問題，簡不只僅一種至美，也是一種才干、一種境地。看透了不說透，高境地；模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透徹；知道世事看不透,便是透，透徹后的不透徹，了解后的不了解，難得糊涂是真境地。
“大路至簡”是做人的才智，做人干事要將一件雜亂的作業化為簡略，那是需求才智的。將冗雜的作業回歸到簡略，要有才智、才干，也要有決計。有才智的人都喜愛大路至簡，因而，功和利，不行趨之若鶩；名和財，不行為之所累。恬淡以明志，安靜以致遠。咱們要簡簡略單的做人，踏踏實實的干事，用才智化難為簡。
為功利盡拋寵辱，純潔似兒時單純的童貞，樸素如父輩耕耘的膏壤,只需心境安靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的清閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感觸那“空山不見人，但聞人語響”的空闊。陶淵明便是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大路至簡，人生亦簡。簡不是物質的匱乏，而是精力的安閑；簡不是生命的空無，而是心靈的單純。大路至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡略、儉樸日子、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我愿望的牢籠，當真實忘掉自己的思維，忘掉自己的認識，進入忘我忘物的狀況。
人生的繁出于惑，以“仁”抵抗引誘，以“智”免除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大路至簡”。
有個大路至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水煮飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水煮飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著煮飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，煮飯即煮飯。”老道長和行者的對話讓咱們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極端簡略的思維中。
大路至簡，人生易簡。一千個人有一千種生計方法和日子道路，走過年月、走過日子，心里有許多的慨嘆，全部放下，全部安閑；當下放下，當下安閑，日子中的許多問題并不需求放在心里，人生的許多擔負并不需求挑在肩上。一念放下，才干感觸到簡略日子的趣味，才干感觸到心靈翱翔的快感。要想改動一些作業，首要得把自己給找回來。咱們都有潛在的能量，僅僅很簡略：被習氣所掩蓋，被時刻所迷離，被慵懶所消磨。咱們應該記住該記住的，忘掉該忘掉的，改動能改動的，承受不能改動的。咱們要用最少的懊悔面臨曩昔，用最少的糟蹋面臨現在，用最多的夢面臨未來。
六合之道，簡易罷了。人生苦短，諸事不想太雜亂，簡略日子。人生這部大戲一旦拉開序幕，不論你怎樣怯場，都得演到戲的結束。生長過程中最大的應戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，高興作業、簡略日子才是美好日子，人要懂得知足常樂，全部的哀傷、痛楚，全部不能拋棄的作業，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就能夠變得更精彩。
最好的日子便是簡略日子，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平平，心無雜念。可是簡略的日子卻需求各樣的盡力，這樣才會高枕無憂悵然享用日子。日子總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得賞識的人，就會用挑剔把全部變得有殘損。簡略做人，率性而為，掌握尺度，隨遇而安，安然承受實際；簡略干事，不惹事、不惹事、不怯懦，不悔、不怨、不吝自己所做的事。
人生便是一場綿長對立，有些人笑在開端，有些人卻贏在終究。試著淺笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡略日子，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、淺笑、漠然，即便再苦再累，只需堅持往前走，歸于自己的景色終會呈現。
日子容不簡略，要害看你怎樣活。境況在于心境，心境改動了，境況也會改動。你向日子要得越多，你就會變得越嚴峻、越雜亂，日子也就越不簡略。反之，你對日子要求的越少，就越簡略滿意，越簡略高興。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大路至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境地；心靜天然沉著灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平平才是最真，靜默才是最美，生命里最耐久的不是富貴，而是平平，不是熱烈而是清歡。堅持一顆童心，不高興的時分，心無遮攔地向朋友傾吐煩惱，高興的時分，肆無忌憚地開懷大笑，或許全部的憂慮會在傾吐中流走，全部的嚴峻會在大笑中開釋。像孩子相同，簡略日子，高興日子，堅持心靈原生態，全部都是夸姣的。
生命里總有一個故事，想敘述卻難以開口，就這樣在心底，逐漸譜成了曲。人便是這樣，得不到的永久神往，失去了的，才會覺到寶貴。所謂的，得失、情緣、景色、驛站，都在韶光的塵煙中，逐漸淡散。盡管，有些作業放下很難，可是，不歸于自己的東西，終究會走遠。
人的終身，注定要閱歷許多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有冤枉的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自傲，有失利的警醒，每一段閱歷注定寶貴。生命的豐盈緣于心的慈善，日子的夸姣緣于具有一顆平常心，日子簡略讓人輕松高興，主意簡略讓人平緩安靜。由于簡略，才深悟生命之輕，由于簡略，才觀察心靈之靜。
以上狀況，假如水是命上所喜，則此運是吉上加吉其吉力效果倍加；可是水如為命上所忌，則兇要加倍了。詳細到女命，由于八字組合的不同，晦氣婚姻的大運大致如下：
1、大運見傷官運；
一般說來，女命不論身強身弱，大多不喜食傷運，傷官運更重于食神運。由于，傷官與食神，代表愿望、嘴巴、言語、背叛、特性、子女；具有按捺官星的天分。
而女命的官星，則代表自我束縛、外部標準、慎重、內斂、貴氣、老練、它性；也代表，婚姻中的老公。
假如，命局中傷官重而官星輕，再行傷官運，若局內無旺財轉化，則老公不是身體欠安，便是作業不順利，作業失利，窮途末路，或紙醉金迷，形骸放縱。
關于女命來講，這些大運，或許健康堪憂，或許過于浪漫，沉溺于夢想，愛沒事找事，小事鬧大，心胸狹隘，抱怨責備，耍特性脾氣，令老公受不了。
所以，具有這種命格的人，此運最簡略離婚；假如老公的人生，也正好入兇運，其損害更大，其應驗性更高。
其次，便是女命，身強比劫旺，射中有官，或許用官的人，行運進入食傷，盡管自己作業好，子女孝順；但這個大運，自己的比較自傲狷介，對老公反正看不慣，挑他人的理，說話不悅耳，得理不饒人，說話很沖、脾氣很臭，他人受不了。
這種命格的女命，這些大運也是婚姻危機重重的大運；很簡略離婚，但離婚了找的人，或許仍是不能滿意。假如，射中官星很弱，或許官星受傷，這些大運乃至喪夫。
2、大運見官殺的行運；
女命，不論身強或身弱，命局若官殺稠濁嚴峻，大運又走到傷官運或官殺運時，也易離婚。
由于，這類命格，自身就意味著兩次婚姻；除非原局官殺之一，得到了制化。可是，也怕遇到官殺出干就我的行運。
當然，假如為射中官殺喜用，闡明自己或許遇到了抱負的人，女命有自動離婚的志愿；假如官殺為仇忌，就算是爛桃花的行運，則怕遇人不淑，上當受騙。
當然，假如女命的官殺，是合入日支，并且組成了喜用；或許日支為忌，大運官殺沖克夫宮，則更為顯著。
與此主意，假如合入日支的為仇忌官殺，合化了日支喜用；或許官殺沖克了日支喜用，則或許是老公的問題。
總歸，女命不論身強或身弱，如行太長的官殺運，也晦氣于婚姻的安靖；身弱者更驗，如本命欠安，簡略蛻化風塵。
大路至簡，是世界萬物開展之規則，是中華文化之精華，是中華道家哲學，是大路理極端簡略，簡略到一兩句話就能說了解。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大路至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大路至簡，不只被哲學流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至簡，大路無形，大路無法，這是一種大路天然、返樸歸真的高檔功態。在這種清凈無為、忘我忘我、天人合一的狀況中，不求長功，功力天然上長；不求看病，身心天然調整；不求功用，功用天然閃現；你不求巨細周天，百脈天然疏通，最深入的真理是最簡略最一般的真理。把最雜亂的變成最簡略的，才是最高超的。最巨大的人僅僅由于簡略才顯得崇高。
大路至簡，人生亦簡。開悟，艱深了就簡略，簡略了才艱深，從看山是山，到看山是山，境地不相同，從簡略到雜亂，再從雜亂到簡略，便是提高。日子的含義在于簡略，人修煉到必定程度，會恬淡一些事，會簡略，你能夠了解他人，但他人不必定了解你，其實人不在了解，在認同。
精于心，簡于形。拷問魂靈這是人的終極問題，簡不只僅一種至美，也是一種才干、一種境地。看透了不說透，高境地；模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透徹；知道世事看不透,便是透，透徹后的不透徹，了解后的不了解，難得糊涂是真境地。
“大路至簡”是做人的才智，做人干事要將一件雜亂的作業化為簡略，那是需求才智的。將冗雜的作業回歸到簡略，要有才智、才干，也要有決計。有才智的人都喜愛大路至簡，因而，功和利，不行趨之若鶩；名和財，不行為之所累。恬淡以明志，安靜以致遠。咱們要簡簡略單的做人，踏踏實實的干事，用才智化難為簡。
為功利盡拋寵辱，純潔似兒時單純的童貞，樸素如父輩耕耘的膏壤,只需心境安靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的清閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感觸那“空山不見人，但聞人語響”的空闊。陶淵明便是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。
大路至簡，人生亦簡。簡不是物質的匱乏，而是精力的安閑；簡不是生命的空無，而是心靈的單純。大路至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡略、儉樸日子、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我愿望的牢籠，當真實忘掉自己的思維，忘掉自己的認識，進入忘我忘物的狀況。
人生的繁出于惑，以“仁”抵抗引誘，以“智”免除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大路至簡”。
有個大路至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔水煮飯。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔水煮飯。”行者又問：“那何謂得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著煮飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，煮飯即煮飯。”老道長和行者的對話讓咱們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極端簡略的思維中。
大路至簡，人生易簡。一千個人有一千種生計方法和日子道路，走過年月、走過日子，心里有許多的慨嘆，全部放下，全部安閑；當下放下，當下安閑，日子中的許多問題并不需求放在心里，人生的許多擔負并不需求挑在肩上。一念放下，才干感觸到簡略日子的趣味，才干感觸到心靈翱翔的快感。要想改動一些作業，首要得把自己給找回來。咱們都有潛在的能量，僅僅很簡略：被習氣所掩蓋，被時刻所迷離，被慵懶所消磨。咱們應該記住該記住的，忘掉該忘掉的，改動能改動的，承受不能改動的。咱們要用最少的懊悔面臨曩昔，用最少的糟蹋面臨現在，用最多的夢面臨未來。
六合之道，簡易罷了。人生苦短，諸事不想太雜亂，簡略日子。人生這部大戲一旦拉開序幕，不論你怎樣怯場，都得演到戲的結束。生長過程中最大的應戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，高興作業、簡略日子才是美好日子，人要懂得知足常樂，全部的哀傷、痛楚，全部不能拋棄的作業，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就能夠變得更精彩。
最好的日子便是簡略日子，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平平，心無雜念。可是簡略的日子卻需求各樣的盡力，這樣才會高枕無憂悵然享用日子。日子總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得賞識的人，就會用挑剔把全部變得有殘損。簡略做人，率性而為，掌握尺度，隨遇而安，安然承受實際；簡略干事，不惹事、不惹事、不怯懦，不悔、不怨、不吝自己所做的事。
人生便是一場綿長對立，有些人笑在開端，有些人卻贏在終究。試著淺笑，試著回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡略日子，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、淺笑、漠然，即便再苦再累，只需堅持往前走，歸于自己的景色終會呈現。
日子容不簡略，要害看你怎樣活。境況在于心境，心境改動了，境況也會改動。你向日子要得越多，你就會變得越嚴峻、越雜亂，日子也就越不簡略。反之，你對日子要求的越少，就越簡略滿意，越簡略高興。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大路至簡，活在當下，知足便能常樂。
悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境地；心靜天然沉著灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平平才是最真，靜默才是最美，生命里最耐久的不是富貴，而是平平，不是熱烈而是清歡。堅持一顆童心，不高興的時分，心無遮攔地向朋友傾吐煩惱，高興的時分，肆無忌憚地開懷大笑，或許全部的憂慮會在傾吐中流走，全部的嚴峻會在大笑中開釋。像孩子相同，簡略日子，高興日子，堅持心靈原生態，全部都是夸姣的。
生命里總有一個故事，想敘述卻難以開口，就這樣在心底，逐漸譜成了曲。人便是這樣，得不到的永久神往，失去了的，才會覺到寶貴。所謂的，得失、情緣、景色、驛站，都在韶光的塵煙中，逐漸淡散。盡管，有些作業放下很難，可是，不歸于自己的東西，終究會走遠。
人的終身，注定要閱歷許多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有冤枉的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自傲，有失利的警醒，每一段閱歷注定寶貴。生命的豐盈緣于心的慈善，日子的夸姣緣于具有一顆平常心，日子簡略讓人輕松高興，主意簡略讓人平緩安靜。由于簡略，才深悟生命之輕，由于簡略，才觀察心靈之靜。
3、比劫運；
女命，身強比劫旺而官殺弱，官殺不足以按捺比劫時，再行比劫運時，夫妻感景象同陌路，重則離婚。
若射中食傷旺而官殺弱，命無財星，或許僅有弱小財星通關；或許印星過旺，官殺太弱；運行劫財氣克去命上微財，生助傷官，也會形成婚姻的不安。
4、偏財氣；
女射中的偏財，有時能夠當作老公的情人。尤其是，女射中偏財多旺，身弱用印，沒有官殺通關的命格，行運再會偏財，偏財效果到夫宮，沖克也好，合拌合化也罷，都或許表現出婚姻中老公，遭受外來女性影響婚姻安穩。
5、偏印運；
女射中的偏印，關于婚姻中的晦氣影響，主要是盜泄夫星正官；一起，偏印旺的女命，特性比較頑固，婚姻中缺少浪漫，婚姻情緒保存而又乖僻，心眼多，心胸狹隘，愛報復他人，特別記仇，不善于婚姻中的交流和交流。
所以，女射中的偏印格，婚姻美好指數大多不高；尤其是射中偏印旺，盜泄官星嚴峻，又無財星生助官星的女命，就更是如此。
這類命格的女命，天然最怕見到梟印運，也怕大運見到正印運，主婚姻中夫妻愛情冷淡，或許老公作業處于頹勢；婚姻過得很是苦楚，婚姻危機重重。
這類命格，假如不見財星，也怕傷官運，由于，原局自身官星就弱，官星盜泄嚴峻，再逢制克官星的行運，也怕老公健康堪憂，呈現生離死別的現象。
6、沖克夫宮和夫星的行運；
女命的官殺為愛人其人，夫宮主婚姻與老公的居所。所以，婚姻中呈現愛人星和日支逢沖克的大運，均主婚姻愛情，或許家庭婚姻不能安穩的標志。尤其是48歲之前的行運。
關于愛人星官殺來說，射中食傷星與官殺星同柱或緊貼著，晦氣于婚姻的安靖性，逢流年來沖克該柱時，要防備婚姻的改動。
或許原局夫星出干，夫星本弱的人，大運見愛人星逢制，或許沖到愛人星的坐基，都是婚姻呈現危機的時期。
當然，原局夫星不弱，有強根，天干之沖，地支沒有遭到損害，主要指婚姻對立；假如沖克為喜用，主對老公過錯、心性的糾正問題不大，就怕沖克為實質性的忌神運。
大運或流年沖日支時，主夫妻愛情不安靖，嚴峻時會產生離婚；大運或流年與命局合會成官殺局時，易產生婚姻愛情的改動，身弱者尤須留意。
大運或流年與命局會、組成食傷局者；或許日支喜用被化合，僅有愛人星、限運愛人逢合化，也應留意婚姻愛情之改動；或老公有病災、意外、作業作業遭遇波折或失利，或紙醉金迷。
大運行兇運時，再逢流年沖本命四柱時，也常是婚姻愛情晦氣之年。比方：身強走比劫運時，命局若無有力官殺制衡，或無強力食傷泄之，則會獨行其是，依然故我，夫妻因吵架而離婚，或常常吵架；走印運時，夫妻易因誤解而暗斗，重者離婚。
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