七政四余是我國古代占星學體系。七政是指日、月(太陰)、金 、木、水、火、土等星曜；四余是指紫氣、月孛、羅喉、計都等四虛星。七政四余斷命，是以人的出世之年月日，調查七政四余等星曜，所居12宮的廟旺，所躔28宿的度數，以測知人日生之吉兇。
星耀喜宮歌
廟宮：
欲識星斗纏廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計在巳，水羅午地好相逢。
孛星惟向未中取，紫氣申宮總一起，日月戌方云入廟，計都木亥盡利市。
旺宮：
更有諸星乘旺方，水瓶火丑孛寅當，土羅計在卯中旺，辰位土宿再榮昌。
水日巳宮金到午，木居未上紫干揚，太陰在酉天尾戌，金木之星亥上藏。
樂宮：
又看諸星入樂鄉，但尋宮主在何方，土星子丑金辰酉，末屬太陰午太陽。
火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，羅睺午上計都子，紫來戍上孛逢辰。
喜宮：
12宮中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申羅戌便昌榮。
好宮：
更識星斗所好局，但尋次舍星何屬，太陰太陽與土星，子午卯酉為垣局。
木星斗戌及丑未，水火寅中及巳亥，羅計卯酉福猶奢，孛紫寅申邦國泰。
七政四余躔儔：
再識星因廟樂儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。
角躔羅宿婁躔計，月孛東并南日氣，星行此地產公侯，列爵功名題史記
紫微斗數，是我國傳統命理學的最重要的支派之一。她是以人出世的年、月、日、時確認12宮的方位，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來猜測一個人的命運流程、吉兇禍福的。
相對四柱推命而言，其根由較早，而又是同源而分流,故并稱為我國傳統命理學的兩大派系；并且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的奧秘色彩，又具有重視社會環境、人際關系的近代意蘊，在我國奧秘文明中卓立彪炳，名列“五大神數”之首，聲稱“天下第一神數”。
紫微斗數推命的起點仍然時天人合一的觀念和陰陽五行的學說，但她在一般推命術的計算程序的基礎上，以處于北天中心正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑方位特色及地球面臨他們向背運動的規則，賦予不同的命理含義，以推知人的命運，因而具有自己的辦法和特色。
紫微斗數推命術的根本辦法時以一個人的出世年、月、日、時定出其命宮地點，依此揣度其畢生的位置、品格、貧富、吉兇，然后順次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、搬遷宮、結交宮、工作宮、田宅宮、福德宮、爸爸媽媽宮，作出世圖；然后調查各宮位的星群組合，推知其斗數命理；最終再經過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，留意各種改變的軌道。
紫微斗數的顯著特色是：
1、可將人的命運兇吉、貴賤吉兇作出詳細的闡明，而非籠統的掌握。
2、紫微斗數經過命盤12宮，體系而全面的猜測一個人終身的撲朔迷離的社會關系和個人遭受，邏輯體系緊密，既相對簡單、程式化，又改變演繹，又較高的數理性和深刻性。
正因為如此，這種猜測辦法并非江湖上目不識丁的卜者或盲者能夠掐指計算、信口開河的，在民間不如四柱盛行，反過來講，也正因為如此，紫微斗數才少了點庸俗性、玄虛性、迷信性，伴跟著世界性的“易經熱”、“命理熱”、“信息猜測熱”的不斷構成高潮，在現代文明程度較高的臺、港、東南亞等地蔚成風氣。
源流：
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所創造。紫微斗數的前身是“十八飛星”，斗數略晚于五星術發生，大約與子平術（八字、四柱）一起，曾遭到印度占星術的影響。歷代研討斗數的作品比較大大少于八字，因而斗數源流和傳承的狀況，因為材料的缺少而不太明晰。
典籍：
因為斗數不如八字揭露，研討斗數的人相對較少，留下的作品就更少。現在較為盛行的斗數典籍是大約200年前的《斗數全書》與《斗數全集》，還有一些聞名的賦文，如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺現代人的斗數作品中，比較體系和標準的是民國時期陸斌兆的《紫微斗數講義》、張開卷的《紫微斗數》和上個世紀90年代王亭之的《中州派紫微斗數》。紫微斗數在大陸一段時間以內因為各種原因從前有過研討斷層，跟著改革開放的進行，一些港臺法術家的斗數作品流入了大陸，極大的促進了大陸的紫微斗數研討的開展。
分配：
如今(2008年)斗數派系可分為兩大干流：一是以星曜解讀為主，統稱為三合派；另一則以四化解讀為主，統稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為體系，以12主星所組成六十星系，彼此彼此干與所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理根據。四化解讀為主中又以欽天四化最具謹慎，以紫微星斗為經，飛星四化為緯，彼此對待，互生體用，其論理根據《斗數秘儀》。兩大派系均對紫微斗數有所奉獻，前者將全書中之星性解讀以如今人之社會習俗加以批改，而不流於陳腔濫調；后者概括紫微斗數之構成理論，加以詮釋，顧其本末。
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