古人常說“存亡有命,富有在天”,究竟是什么意思?
不能徹底操控自己的存亡富有，只能盡力而為。
從玄秘的視點說，有一種無形的力氣在調理著咱們的國際，世事難意料；從心理學的視點說，是順從其美的平緩心態。有時你拼了命也未必能得到，有時你都沒怎樣動就得到了，隨遇而安，享用生命，存亡有命 ： 迷信指人的死活由天命決議，不行抵抗。
[1] 存亡有命，富有在天是很實在的一句話。與日子態度的聯系并不大。
孔夫子對顏淵不幸的人生際遇的悲鳴：一個人還處在壯年，卻由于日子困難早早脫離人世，以其才調和道德本應該富有卻終身貧窮，這是顏淵（命）的不幸，也是年代（天）的不幸啊。這是一種悵惘，也是對社會現實的不滿，也是對當局（天）的責問。
存亡有命富有在天什么意思?有根據嗎?
【出處】《論語-顏淵》：“商聞之矣，存亡有命，富有在天。”
【釋義】舊時指人的存亡等全部遭際皆由天命決議。常用作事勢所至，人力不行拯救之意。
杞人憂天是由于杞人每天由于一些不切實際的幻想在憂慮，古代的讀書人不都是這樣想的，古代是以神權來保護皇權，所以咱們都很迷信，但是魏晉南北朝時分，那時的士人由于社會的動亂和釋教的傳入，所以大多看淡存亡，你有沒學過一篇《蘭亭集序》里邊就有這種思維，你也能夠去看看曹植的詩和著作，大多直面存亡，所以說古人并非懼怕存亡，他們直面存亡，但是他們懼怕在有限的時間里未能使自己的日子過的豐滿。 生命在天然災害面前當然軟弱，但人的生命也是剛強的，剛剛看海地地震一小女孩被埋15天，不是仍舊活著，所以說生命亦剛強亦軟弱，道家的思維是消沉無為，即確定不能勝天，但儒家著重的是活躍入仕和人的主觀能動性，這句話若是按字表了解，便是要適應天命，但他顯著著重的不是這個意思，。
“司馬牛猶曰“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：存亡有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
看完這個你該理解，子夏是在勸導司馬牛，所以說存亡有命，富有在天。但是著重的是后半句，現代人喜愛段章取義，一個語句有要點，而前半句樸實是為了勸導，就像你一個朋友丟錢包了，很悲傷，你就說，別悲傷了，這都是命中注定的啊，好的不去新的不來。
不是說，存亡富有便是由天定的，人力改動不了。
“存亡有命,富有在天”指什么意思
成事在人，富有在天，便是指出乎咱們意料的工作實在是太多了，這些工作都不是咱們能夠操控的。
但是自己能夠做到修身養性，和他人往來的時分謙恭有禮，表現自己的正人之風。和存亡由命，富有在天，基本是一個意思。
便是指 生和死都是由命數決議的，富有也是上天賜予，但是只需是作為正人，平常恭順沒有過錯，與人共處時堅持知禮有禮貌，那么全全國的人就都是兄弟。這句話的要點便是在于“修身養性”，也便是說咱們有必要努力地提高自己的才能，讓自己的心靈愈加強壯。
才有時機變得更好，離自己的抱負才會更近。
存亡由命富有在天是什么意思
現在有許多人都喜愛望文生義，導致意思就變了許多，再通過撒播，直接就變成了別的一種意思。
比如說“存亡有命，富有在天”，這句話指的是，存亡現已注定了，是無法改動的，現在許多人一消沉就說這句話，其實這是鼓舞人的，下半句更經典，十人九不知。俗話“存亡有命富有在天”下半句才是經典這句話出自《論語-顏淵》，里邊有一個叫司馬牛的人，他本來是宋國的貴族，衣食無憂，可他的哥哥參加了暴亂，他們家受到了牽連，但后來幸運逃脫，來到了拜孔子為師。
孔子的其間一個弟子叫子夏，孔子很賞識他，常常與他談笑自若，與其他的弟子也親密無間。司馬牛是個有些浮躁的人，他初來乍到，還沒有與咱們熟識，看到他們有說有笑的，心里很不是味道，所以說慨嘆：“人皆有兄弟，我獨亡。”
意思是說咱們都有兄弟，只需自己是孤零零一個人，人在消沉的時分總是會宣布這樣的慨嘆，所以子夏便勸導他。子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。
正人敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”子夏的意思是，生和死雖然是上天注定的，咱們無法改動，但是咱們能夠努力工作，涵養本身，待人有禮，天然能得到他人的尊重，那么到時分還怕他人沒有兄弟嗎？子夏說的這些話是鼓舞司馬牛的，并且說的很有道理，比上半句還要經典，幾乎便是推翻了咱們之前的認知。
司馬牛聽到后受到了很大的啟示，在異國他鄉給予了他極大的溫暖，但是通過了這么多年的撒播就少了一句話，這個意思早就變了。比如說你的朋友患病了，那么你應該說活躍醫治，堅持達觀的心態，肯定能治好的，而不是說，存亡都注定了，咱們是改動不了的，聽其自然吧。
天災人禍咱們的確無法意料，但生命也是很剛強的，比如說之前的地震中有一個小男孩，被困了15天，沒吃沒喝，更可怕的是沒有期望，但他仍舊活下來了，只需自己不拋棄期望，誰也打不倒你。假如身邊沒有朋友就看看自己是不是哪里做得欠好，只需你做好自己，那么全國之大，處處都是你的朋友。
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