六個腳指的人的命運
人生總是坎崎嶇坷，沒有一往無前的一輩子，人的終身都是上天注定，只能經過后期自己的盡力去改動，有許多特征能看出上天給你了一條什么樣的路，今日咱們來解說一下經過腳的特征能決議的作業。
假如一個人的腳掌很長，那么這個人在作業上一般都是可以站的比較安定的，因為腳歸于一個人站立得底子，就如同一個人身上的頂梁柱相同。腳掌很長，則代表著這個人站的安定，在作業上，這種人可以很簡單的就堅持住自己方位的安定。
這種人的腳掌一般都可以使得其自己在財氣這方面也站立得比較安定，所以天然就可以使得這個人的財氣變得安定。食指和中指的長度相同，此人射中帶富有，天然生成便是財星，從小含著金湯匙，衣食無憂不愁錢，成長之路一往無前，這樣的人終身命運都很順暢，讓人仰慕。
腳指頭生得圓潤豐滿，腳指甲滑溜呈圓形，這類人都很有福分，是茶來伸手、飯來張口型的人。從小就日子在蜜罐里，對自己的衣食住行徹底不愁。
這類人大多可以具有美好的家庭，作業方面也會有所成果，歸于有潛力的優質股。被人成為貴人腳的，腳掌小而厚、長而軟，腳紋多，腳面長有毛，這些都是富有的象徵。
腳小而厚是指腳掌盡管較小，可是雙腳豐滿扎實。有這種雙腳的朋友，特別是女士朋友，是相學中所說的“貴人腳”，在作業日子中往往機會和貴人常常出現在咱們身邊，因而作業比較順心，即便有困阻，也會方便的解決，日子方面更是衣食無憂，財氣旺盛。
最終便是咱們說的平足，，終身運勢平順，但親子聯系要留意。腳下如平板是指腳底板過平，沒有顯著的腳心和腳跟的凹凸。
這類朋友往往干事過于樂觀主義或許虛幻主義，不能兢兢業業的干事，因而往往更簡單在作業上有失利的或許，財氣方面也會隨之滑落較大，簡單發生經濟窘迫的情況，應值得留意。
腳掌廣大扎實的命運
腳背比較厚，并且看不到經脈與骨頭的人是帶有福分的人，這樣的人在日子與作業傍邊都有著很好的命運，在遇上費事的時分也可以取得貴人的協助。
從此日子上就過得比較安閑，是出世在富有的家庭傍邊的，本身的福分很足。?別的腳指頭圓潤的人也是好運相伴的，這樣的女人特別的好命，典型的享授命，婚后不缺金錢并且有人伺候，是一個遭到家人寵愛的有福之人。
你的腳底心紋理比較多代表你的福分也不錯，這樣的人不光品行優良，并且可以憑仗自己的才智有所作為。而詳細對應什么方面的好運，還要別的再看腳底心的紋理，這樣才可以愈加精確的判別。
腳底有痣也被當作是富有的標志之一，這樣的人大多是很超卓的，能領導別人，不光自己可以興旺，還可以帶動身邊的人興旺。腳跟比較大的人也是好命運的標志，這是代表你家中的家底豐盛，身邊的友人家中也都很殷實，作業與日子上都可以取得有力的支撐，可以輕松的成功。
腳底的腳弓顯著的人，這便是有福相的標志，此人干事一往無前，日子上不會有什么阻力，命運超級好。
命運的好壞是怎么構成的
心好命又好 富有直到老 命好意欠好 福變為禍兆 心好命欠好 禍轉為福報 心命俱欠好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道 命實造於心 吉兇惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯 修心一聽命 六合自相保 釋教關于命相、風水的觀念怎么？命相、星相以及風水地輿，來源很早，以星相家的傳說，可以推到邃古曾經，六合始成之時，也便是當世界存在的一起，就已構成了他們的原理。
以釋教的觀念看來，關于命相、風水之術，既不否定也不用定，因為他們雖有必定的道理，但并不是肯定的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦無大患；所以，釋迦世尊制止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行為，但也沒有對立他們的存在。星相，便是天體的運轉和咱們所在地球方位的聯系，彼此間有其必定的軌跡，而發生了 氣候時節的改動、地輿方位的裝備和人物寓居的環境。
若合作了出世的時日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理準則。比方馬年生于冬季的北方，命不會好，因為馬在冬季的北方，沒有草吃；假如兔年生于春天的南邊，在近山靠水之處，則命運必定會 好。
可是從佛家的態度說，人的禍福吉兇，是因為過逝世的善惡業因而感得此生的果報，這 是先天的；假如加上后天的盡力或松懈，就會改動或影響這生的命運，這是后天的要素加上先天的條件，而構成所謂命運的好壞。因為過逝世所造不同的業因，所以感遭到此生不同的環境。
所謂環境，包含爸爸媽媽的遺傳，文明和文明的布景，哺育和教育，甚至兄弟等親屬、師長、朋友、搭檔、同學，都會影響終身的命運。假如前生的業因雖壞，感得此生的環境也壞，那也未必是決議的壞；只需留意心里的涵養，身體的健康，常識的增加和才智的開發，就會改動原有的命運。
所以，僅僅 根據生辰八字的命理，來判別人終身的運道，對中下等人不無道理，對中上等人，特別是上上等人，是無法把握的。命理和相理應該分隔來說：命理是到出世停止的所謂生辰八字，歸于先天的。
相理是從出世之后，一方面接收了爸爸媽媽遺傳的身相，包含面相、骨相、聲相、手相；另一方面因為后天的鍛練或浪費，健康或殘障以及心思的是否正常平衡，而會使得出世時的身相隨著生命的進程有不同程度的改動，這才是相理的總和。所以，命理不能轉，相理隨時變、隨心變，因而相無定相，命無定命，當然是可信可不信。
至于風水、地輿是根據天體的方位和地輿的描摹而決議它關于人的影響力的好壞利害， 這是歸于天然，也是歸于常識的。順乎天然即可以得地利之正、獲山川之利；背乎天然，則相反。
這從哲學上講，是歸于形而下的使用哲學或天然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學根據來闡明風水、地輿的原理；磁力集中點，磁場的順方位，關于人體有利，也關于人的 心境有助；不然，也是相反。
所謂風水，風是空氣，是來自空中的生機；水是萬物成長之必需，是來自地下的生機。 有了這兩種生機的合作，再加上可以吸收充沛陽光的地輿方位，那不等于近人所說的生命三要素：陽光、空氣、水嗎？可是我所熟識的名地輿學家李易濃先生說：要有①積功累德②生辰八字③地輿風水，三個條件都合作得好，才可以富有壽考。
所謂生辰八字，便是先天的命理；所謂積功累德，就 是后天的盡力涵養；地輿、風水只占其間三分之一。假如命壞而又心惡、行為不正，不會找 到好的風水；縱然已得好的風水，也會遭受水災、地震等的天然災變所損壞。
并且他又說： 「三分風水七分做。」也便是風水有必要加上人為的盡力，去改進環境。
因而，從釋教的態度 說，風水、地輿盡管有其道理，但也未必是決議的道理。古來祖師都能在高地峻嶺，深山大澤，辟草莽，建森林，安眾養道，成為后來的名山。
既是名山，必占好的風水、地輿，歷千年而不墜，經萬世而不敗，這是多么好的風水、地輿；可是他們都沒有風水、地輿的專業常識，并且往往還可以改動地輿，不假以人工而有天然改動的現象。像民國二十五年虛云老和尚復興曹溪門庭南華寺的時分，就發生了大雨筑 堤，河流改道的現實。
別的，咱們北投中華釋教文明館新館的地輿方位，只因我自己從四周環境和方位所得到的天然反響，覺得十分酣暢，所以沒有請地輿師之前，就已做了擇地的決議，成果，由專家們勘定之時，都說：「好！好！」我可說是一個毫無地輿、風水常識的人，僅僅知其原理， 以為此理與彼理，應該理理相通才是。因而，我既信又不信；為了我自己，我不用去信；為 了隨俗，以慰群眾，請專家勘定做為參閱，也無傷大雅。
所謂參閱，僅止于參閱，不行順從 盲信，不然反而會遭致心思上的困擾及日子上的不方便。反觀，工作的星相士或被譽為杰出的星相家，很少能為他們自己找到好的風水、地輿， 也很少有星相學家用他們自己的學理和經歷來改動他們自己的命運。
因而，釋教徒應該以學佛為底子，以佛法來化導眾生為底子，若以命理、星相、風水為專業，則是舍本求末。上智者無妨涉略，中下之人若研討此等雜書、外術，浪費時間，阻礙正修，宜予設限。
摘自 《學佛群疑》 http://bookgb。.。
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