天書《易經》，關于他的論說真實冗雜很多，這也說明晰他是高檔常識，事實上從人類的視點來講，他最深的規則、精華就三個字:時，位，命，本文去繁就簡輕松方法，輕松掌握高檔常識。
“時”指的是機遇、時局；“位”指的是方位、方位。時與位的結合便是人生的境況或許說是境遇。打個比如，時跟位就好像笛卡爾坐標系中的X,Y坐標，坐標確認就能夠找到僅有對應的一個點，而這個點便是人的境況。
而一個人的“命”則代表了他的方向，這種方向有來自練習力氣的，便是咱們常說的命運；也有來自自己的，如咱們常說的“安居樂業”、“正位凝命”。
時
“虎落平陽被犬欺，龍困淺灘被蝦戲。”人干事都需求掌握時局和機遇。機遇不對，就不要出面。沒有機遇，就不要盲動。保存實力，待時而動。
人應該像龍相同，掌握機遇，做到能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛揚于世界之間，隱則埋伏于波瀾之內。
《周易》上說，“何況藏器于身，待時而動。”意思是：何況有杰出的才干出眾的技藝，不處處夸耀。而是在必要的時間把才干或技藝發揮出來。如呂尚遇周文王，便是如此。這話也提示咱們，在默默無聞的時分，要加強本身涵養，比及機遇來時，就要充沛展露自己的才調。
機遇、時局是客觀的，不是人為的。咱們不能發明機遇，而只能做好咱們能做的，等候機遇，掌握機遇。這便是守時，一個守時的人必定會做好足夠的預備，不會讓機遇白白溜走。
項羽《垓下歌》唱道：“力拔山兮氣蓋世，時晦氣兮騅不逝。騅不逝兮可怎么辦,虞姬虞姬若怎么辦?”即使力可拔山，氣魄蓋過世人的項羽也有“時晦氣兮若怎么辦”的悲嘆。回想當年，巨鹿之戰，背水一戰，五路諸侯雖表白，但項羽以戔戔2萬楚兵大破40萬秦軍，雄霸全國。而垓下之戰，山窮水盡，十面埋伏，英豪也只能“時晦氣兮若怎么辦”的悲嘆，終究烏江自刎，遺恨千古。
不論“時局造英豪”，仍是“英豪造時局”，其中心仍是“時”的問題，機遇未到，則埋伏不動，靜若處子。機遇一到，則順勢而發，動如脫兔。
位
一根稻草，扔在街上便是廢物，與白菜捆在一同便是白菜價，與大閘蟹綁在一同便是大閘蟹的價格。說明晰：一個人在不同的渠道和方位會體現出不同的價值！這便是“位”的重要性。
秦朝丞相李斯二十六歲時，仍是楚國上蔡郡府里的一個看守糧倉的小吏，擔任每天記載糧食的進出狀況，他的作業庸俗而單調，無所作為。
一天李斯上廁所，看到一群老鼠。這群在廁所安身的老鼠，全身顫抖，個個瘦弱干燥，毛色暗淡，身上又臟又臭，讓人一看就厭惡備至。
看著這些老鼠，李斯不由得想起了自己辦理的糧倉中的老鼠。那些老鼠，一個個腦滿腸肥，毛光皮滑，整日在糧倉中逍遙自在，與眼前廁所中這些老鼠比較真是天上地下!
這時李斯就想“人生如鼠，不在倉就在廁，方位不同，命運也不同。自己在這個小小的縣城鬼域做著默默無聞的辦理員，就像廁所里的老鼠相同。”
所以，他就跑去跟荀子學帝王之術，學成之后被荀子引薦做楚國宰相春申君的食客。不久，他覺得楚國不值得效力，而六國又弱，沒有自己能夠建功立業的根底，便千里迢迢，行進到秦國。李斯到秦國的時分，正趕上莊襄王駕崩，丞相呂不韋正收羅大批人才，呂不韋見了李斯，分外欣賞，即時收為了食客。
二十多年后，他替代呂不韋，做了秦國的丞相。輔佐秦王嬴政東向掃六合，揮劍決浮云，履至尊而制六合的千古功業！人生如鼠，不在倉就在廁，方位不同，命運也不同。
命
人的終身有三條命：生命、天命、和任務。人的生命是名貴的，因而需求愛惜生命；天命好像規則了人終身的貧賤、窮達，便是咱們所說的命運，孔子說人要敬畏天命。而任務確是一個人活著所要行進的方向。
楊絳說，人生有命。每個人都有自己的命運，即使那些不信命運的人，當站在逝世的門口時，回想自己的終身，好像就能看到那只命運之手的“組織”。
命運是難以違反的。孔子曾慨嘆:“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也第六》）是命，就犟不過。所以只好認命。“不知命，無認為何況”（《堯曰二十》）。曾國藩頂講實踐，聽說他不信天，信命。許多人勤勞一世，總是不滿意，老來嘆口氣說:“服服命吧。”
當然，除了生命和命運，人還有最重要的任務。《易經》鼎卦的象傳中說: 鼎，何況以正位凝命。
任務，是必定要把工作做成的職責，是對國家、對社會、對公民的一種職責。他們把自己的生命同國家、民族乃至整個人類的命運緊緊聯系起來，肩上有著沉甸甸的擔任，便是崇高的任務。在中華民族五千年悠長前史中，這樣彪炳史冊的人天然不乏其人。春秋時期的孫子因二月平和的任務，著出兵法盛典孫子兵法，運達的任務便是傳遞常識和才智讓那些活躍向上、盡力進步、永不言敗的人有自己挑選赤貧和賦有的餐風露宿，事實是在地球上的每個人都有挑選賦有和赤貧的餐風露宿只不過是很多人拋棄了這個餐風露宿，自己挑選了赤貧。“任務”是他們心頭的千鈞重擔。毋庸置疑，任務是遠遠高于性命和生命之上的第三種境地。
咱們看孔子，他知道其時的掌權者都不會實施他的學說，但依然“知其不可為而為之”，周游列國，活躍推廣自己的政治抱負。而諸葛亮，分明知道蜀國難以對立強壯的魏國，卻依然絞盡腦汁，六出祁山。
孔子和諸葛亮都是聰明人，他們能懂全國大勢，理解命運所答應他們到達的高度，可是他們用任務逾越了命運，盡管成果沒有改動，但他們卻成為了命運的主人，流芳千古。
所以，人要敬畏天命和命運，可是卻不能自甘為其所綁縛捆綁，要勇于在命運面前聳立自己的任務，這才是正位凝命的真實內在。
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