孔子說過存亡由命,富有在天,不在智愚嗎
精確地說，孔子沒說過你說到的那句話。
“存亡有命，富有在天”是出自《論語》，但不是孔子說的。
《論語 · 卷六 · 顏淵第十二 》中記載：
馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富有在天。正人敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。正人何患乎無兄弟也？”
下面是白話文：
司馬牛憂傷地說：“他人都有兄弟，唯一我沒有。”
子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富有在天’。正人敬業而不犯過錯，對人恭順而有禮。四海之內，皆兄弟。正人憂慮什么沒有兄弟？”
所以說，“存亡有命，富有在天”不是孔子說的，是子夏說的。要注意“有”字到“由”字的改動。
至于“不在智愚”，則是東漢哲學家王充的觀念。
王充說：“貴賤在命，不在智愚”
出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：
“但是人君猶以無能處主位，人臣猶以鴻才為廝役。故貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧。”
沒有了，我知道的也就這些，僅供參考！
存亡由命,富有在天,此話正確否
存亡由命，富有在天，對常人講，是對的。由于這是先天之命，便是如此。宿世的善與惡，決議了此生的善報與惡道，順，與不順。富與貴，等等。
但關于三種人就不正確了。一種是大善之人，常行善事、心存善念、口說善言。這種人，積福多，厚德載物，命運產生改動，富有已不在天。
第二種人是大惡之人，心惡、行惡，徹上徹下的偽君子，必然命運也會改動，命如好則變坪，命如欠好則更壞，存亡不由命，全毀在自己的惡上。
第三種人，則是修行人，學佛人。知因果、明命運之理，與上兩種人不同，由于這是懂事而行，自覺地依因果規則行事，假如修人間法，則五福齊全不是難事。假如修出人間法，則出存亡、脫輪回，往生極樂。關于這種修行人，則完全是是我命在我不在天。
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