格局與十神：格局高低成敗、十神正偏命理
格局既定，也就是命局內(nèi)部非日主的主導(dǎo)勢(shì)力已經(jīng)確定下來后，我們就要考察它與其他要素的組合了，事實(shí)上，格局的高低成敗，主要取決于格局網(wǎng)絡(luò)中這股主導(dǎo)勢(shì)力能否與其他要素構(gòu)成最佳的配罝，互相依存，相互作用，從而使整個(gè)結(jié)構(gòu)發(fā)揮出最好的效用。換句話說：這股勢(shì)力能否造福日主。官方勢(shì)力一般情況下都是保護(hù)百姓的，但如果這個(gè)勢(shì)力受到了破壞，減弱了或者消失了，那么新興勢(shì)力就會(huì)有更大的破壞力去迫害百姓，除非這股力量占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，取代了原來的官方勢(shì)力，那它就變成了新的官方勢(shì)力，那么游戲規(guī)則將重新洗牌，重新制定游戲規(guī)則，這就是另外的一個(gè)概念了。同樣的，黑惡勢(shì)力一般情況下是迫害百姓的，但，如果官方力童或者民眾自己的力量可以鉗制或破壞這股黑惡勢(shì)力的話，這股勢(shì)力就不一定會(huì)對(duì)百姓造成危害，甚至，反過來造福百姓。在言天知人的子平命學(xué)里這種思維和表現(xiàn)方式是客觀存在的，那我們要知道命局的根在五行，表述用的是十神語言，一定要時(shí)刻牢記這一原則。
《子平真詮》曰：“財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官殺以相生，制劫以護(hù)印；食喜生旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷：羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之倶無；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大格也。……然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財(cái)官殺食透干會(huì)支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。
孝瞻先師的這番議論明確地告訴我們：定格取用以五行為本，但表述以十神為綱，而十神是分“善”和“不善”兩類的，財(cái)官印食為“善”，殺傷劫刃為“不還存不善不惡的，即比肩。簡(jiǎn)單地說，“善”就代表“吉”，“不善”就代表兇。比肩不歸為一類。所以由十神定出八格。將所有八字歸類為八個(gè)體系，來品評(píng)其人生關(guān)系。也有人把正偏財(cái)合在一起，正印和梟神合在一起稱六格，即官、煞、印、財(cái)、食、傷六格，比劫劃為了不善不惡的一派，而且把十神稱為六神。其實(shí)，這也沒錯(cuò)，古人其實(shí)也叫六神的，源于六爻中的六親理論。之所以在這里提出來，怕的是讀者朋友們博采眾長(zhǎng)的時(shí)候疑惑，怎么徐老師說八格，凌老師說六格，李老師說四格，懵了，不知道聽誰的好了，其實(shí)，表述雖然不一致，內(nèi)容還是大同小異的，都是子平一脈。只不過入手的門派不一樣而已，我謂的八格說法源于鐵樵先師的《滴天髄》。孝瞻先師講十神分吉兇：正官、正印、財(cái)星、食神為四吉神，簡(jiǎn)稱財(cái)官印食。官為榮身之本，財(cái)為養(yǎng)命之源、印為資身之基，于人命而言，是十分寶貴的！是以先賢把財(cái)官印三物視為“三奇”，“崇為寶也，奇為貴也”。物以稀為貴，以奇字比喻珍貴、寶貴，象征所陚予的天命含義高人一等，所以把財(cái)官印三全入格者，稱為“三奇真貴”格，又把正官正財(cái)正印齊占列為正三奇，偏官偏財(cái)偏印全逢稱為偏三奇。食神是爵神進(jìn)神之名，能生財(cái)養(yǎng)命而有“食祿”，能暗合祿印而貴，所以食神生旺勝似“財(cái)官”，又能制殺存起壽元名為壽星，在女命章里，食神為子星，女人有子才有福，無子則無福，可見在先賢眼里，食神又是一個(gè)大吉神，表達(dá)了十分福氣。是以，財(cái)官印加上食神，合稱“三奇四福”！代表著吉樣、平安、福氣等等正面含義。七殺、傷官、梟神、劫刃是四大兇神，乃惡物。一般而言所代表的意象有貧寒、兇險(xiǎn)、災(zāi)難、奸邪等所有負(fù)面的意義等。其中見二殺稱雙鬼“重克”，見二梟稱雙梟“重吞”，皆表達(dá)了鬼（七殺）和吞（梟）對(duì)命主本身帶來的極寬災(zāi)禍，乃不祥之兆，經(jīng)云“并吞重克皆成禍”。而傷官又是背祿（傷其正官祿神之謂），劫刃又為逐馬（劫奪財(cái)馬之意)，傷官劫財(cái)若構(gòu)成“竹祿逐馬”之格，則表達(dá)了十分低劣貧賤的人生局面。是以四兇之煞，以名義上看，與三奇四福真是天淵之別，體現(xiàn)更多的是貧寒災(zāi)亡的人間慘相。
深入地講，吉神就是吉的，含有富貴吉祥如意平安龍馬精神生意興隆髙尚正派正直成功等。吉神與日主沒有關(guān)系的話，就不代表日主的成功。所以，如果吉神對(duì)命主產(chǎn)生不良的影響，也不會(huì)產(chǎn)生橫災(zāi)橫禍，不會(huì)產(chǎn)生悲劇人生，不會(huì)突然被綁架了。吉神太旺力不能勝的話，比如身弱財(cái)官旺的話，H支又不向祿馬的話，就是力不勝任，就是工作中不勝任，被淘汰了，考試不及格。這叫做日主力不能勝任，就從名利官場(chǎng)中被淘汰，或者做官的成了貪官腐敗，域重導(dǎo)致塑落終結(jié)。這是從富貴功名中產(chǎn)生失敗。如果吉神太輕，就是懷才不遇，但是不至于產(chǎn)生大兇之象，吃少一些，穿少一些，不會(huì)產(chǎn)生綁架，被砍的事情。如果吉神被制了，或者吉神在月令或時(shí)屜中為休廢之地，那么吉神代表什么意思？代表平淡人生。富貴吉樣對(duì)應(yīng)的就是平淡人生。如意平安變成屢有阻滯，龍馬精神變成神枯懶散，生意興隆就變成慘淡經(jīng)營(yíng)，高尚正派變成迂腐不前，正直成功變成了墮落失敗。而兇神就是兇神，代表橫禍災(zāi)難，惡疾夭亡，惡名失敗，破財(cái)貧困，官訟騙局，饑寒交迫，奸邪荒淫。但是如果兇神被制化了，就是轉(zhuǎn)用了，他就是一些好的東西，但是與吉神的好還不一樣。兇神被制化，代表突然富貴，暴富暴貴的那種。惡名失敗就變成異路功名，破財(cái)貧困變成財(cái)大氣粗，官訟騙局會(huì)變成官高極品，饑寒交迫會(huì)變成錦衣玉食，奸邪荒淫就變成風(fēng)流快活。吉神發(fā)財(cái)是生意興隆，比較美好，兇神被制化就是財(cái)大氣粗，俗氣豪氣的感覺。所以，兇神一旦被制化轉(zhuǎn)用，大多數(shù)人是從艱難困苦中得到發(fā)跡，成了所謂的“寒門貴子”，開始很落魄，突然發(fā)跡了，馬上成功：或者是在被騙被搶，遭受巨大恥辱和挫折、失敗后，他又馬上轉(zhuǎn)為成功。譬如偏印代表后母，可能是后母所生，或者生母死后由后母撫養(yǎng)，就代表身份地位，比較卑賤，沒有名分。但在這種環(huán)境中得到成功，反偏為正，走向成功。偏印得用，也是從平凡慘淡走向成功•替如七殺為用被制，多數(shù)為白屋窮途之人，出身貧窮了。或做豪門之下，寄居籬下，打雜了什么的，好郁悶，等待出頭之日，然后走向成功。所以這種名叫做寒門貴子。因?yàn)槠邭⑹莾瓷瘢碡毟F。如果七殺有用，格局好的話，會(huì)成老板。吉、兇神的區(qū)別是：吉神是福大命大。兇神是福大災(zāi)也大。如果柱中有兇神被制化了，一般是失敗了再成功。古往今來很多人，都是從崛起中發(fā)跡，富貴中被砍頭滅門，尤其七殺，七殺被食神制化，貴格，入豪門，但一旦有一點(diǎn)財(cái)星，再見財(cái)星的話，財(cái)星黨殺，就遭受滅頂之災(zāi)。所以古往今來，多少封驩大吏，在貧窮中成功，在富貴中被砍頭。這就是兇神造成的。所以它有個(gè)特點(diǎn)，叫做富貴險(xiǎn)中求，就是這個(gè)命盡管是富貴命，但是也是伴隨兇險(xiǎn)。吉神就是福大命大，但三奇四福和四兇之煞只是獨(dú)立性的表達(dá)含義，若吉神不能造福日主，反為不利的格局，吉神產(chǎn)生負(fù)面影響，但這種影響也僅僅是出現(xiàn)困難、窘迫、由富貴功名場(chǎng)中不勝任而導(dǎo)致的失敗，不會(huì)產(chǎn)生喪生失命的大災(zāi)。若兇神得日主之用，則是從從艱苦困難或兇險(xiǎn)中求得富貴功名，性質(zhì)含義各有不同。六神本身之吉兇象意是雖然是特定的，但不代表八字擁有吉神就能給命主帶來富貴，擁有兇神就造成命主貧賤。人生的多樣性，決定了八字內(nèi)涵的豐富。吉神必須生旺無破，情向主本才能造福日主，給命主帶來富貴、平安、福氣的一生。兇煞必須有制化，使兇神投誠(chéng)服役于日主，借小人之勢(shì)以就成君子之威儀，給命主帶來英雄豪杰、大丈夫大氣概式的英雄人生。若吉神被刑沖破害傷之，則吉神不能造福日主，其人生必然是不勝任富貴功名，從名利場(chǎng)中失敗挫折。如果兇神無制化，定給命主帶來兇災(zāi)、疾病、貧苦的一生。《明通陚》說過，“官印財(cái)食為吉，平定遂良。煞傷梟敗為兇，轉(zhuǎn)用為福”。吉神宜生扶，生旺，無破。兇神要制化，轉(zhuǎn)用，或引歸休廢之鄉(xiāng)。這也就是孝膽先師所謂的：“當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格”。要講個(gè)搭配，換句話說，八字是個(gè)整體，里邊由多種要素組成，并不是一個(gè)字本身的吉兇能夠決定的，所以才分日主網(wǎng)絡(luò)和格局網(wǎng)絡(luò)的不同。而日主或格局網(wǎng)絡(luò)本身的內(nèi)部也是由多種因素組合搭配在一起，來反映這個(gè)組合結(jié)構(gòu)的優(yōu)良與否的。
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