八字遺傳基因、家庭環(huán)境、社會環(huán)境、歷史環(huán)境、自然環(huán)境
八字在具體的實作中，有兩套語言表達方式：五行干支系統(tǒng)和六親十神系統(tǒng)。這兩套語言就像一個硬幣的兩個面，缺一不可。五行干支系統(tǒng)是本體，是靜態(tài)的干支時間信息在動態(tài)時間運行中所引起的五行量變過程。通過這種五行最變的過程可以預測一個人大概的人生軌跡。由于人的遺傳基因、家庭環(huán)境、社會環(huán)境、歷史環(huán)境、自然環(huán)境及個人努力程度的不同，在八字預測中相同八字的人生軌跡相同，應事不同或相似。
八字表現(xiàn)人生時有可變信息和不可變信息，不可變的是軌跡線，可變的是軌跡線的高低，即吉兇不可變，程度在人為。所以，就有很多方法去影響這條命運軌跡，如風水調整、積德行善等。風水家說：八字定性、風水定量。姓名學家說：賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。但這些方法到底能對命運產生多大的影響，則很難量化，所以，只要有人說他自己的姓名學或者風水可以神奇到可以改變一個人或一個家族的命運的話，這人如果不是吹牛就是別有用心6五行干支系統(tǒng)表現(xiàn)命運的形式可歸納如下：
八字可以反映一個人的生命軌跡，生命軌跡的形成源于時間的變化，時間作用于命局表現(xiàn)為運氣，運氣作用于人事表現(xiàn)為吉兇，吉兇因命主的福報不同而不同，但吉兇的屬性相似，相似主要指六親類項的相似，如劫財為忌，可表現(xiàn)為破財、婚災、兄弟不睦、手足有傷、腹脹食少、辭職下崗、抗官爭訟等多個方面，不一定每個人遇到的事情都是一樣的，但事雖不同六親表現(xiàn)的軌跡卻是基本類似的。有的人說我今天兄弟為忌旺為什么沒有克妻破財，實際上比劫為忌不一定都是表現(xiàn)的克妻破財。當天聽到想到與妻財類項代表的東西使我精神不愉快，比如員工問題、工資問題、債券問題等都算是，或者你思考如何處理這些信息而不能精神爽朗等都是比劫為忌旺的表現(xiàn)形式。干支共22個，他們的組合可以大約有52萬種組合，世界人口大約為60億，這么龐大的數(shù)字，加上人種地域等不同，八字相同或類似但應的人事問題怎么可能都一樣呢。
六親十神系統(tǒng)是用，較之五行干支系統(tǒng)能夠更好的表達人事社會的種種表現(xiàn)，是八字預測的另一套語言。世界60億的人口，52萬多種八字表現(xiàn)，人一生按70年計算，每年遇到1000種組合，從一歲起就幵始預測，到全部接觸到已經是白發(fā)蒼蒼的垂暮之年了，所以，這只能是理論上的數(shù)字，實際操作中，有哪一個命理師可以算盡全世界人的每一個命呢。那我們該如何去學習、總結經驗呢？我們的命理先師早就意識到了這個問題，并有效的解決了這個問題，那就是六親十神語言。十神是命理學中極重要的概念*古謂之六神，是傳統(tǒng)命學判斷吉兇禍福的最原始名義，不知六神真義，基本難進命道之門。陰陽五行干支學說幾乎是一切術數(shù)門類的基礎，是勾勒天命自然屬性的天然范疇，但是要跨進具體門科如子平學的門檻，必須懂得以六親六事系統(tǒng)為主線描述人生人事的六神模式，即“人”的范疇，這就是具體的天人合一的辯證統(tǒng)一。《三命通會》云：徐子平論格局，獨以印食財官四者為綱，其立名之義何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而己。陰陽五行交相為用，不過生克制化而已。萬大學士之言迸出了先賢立六神之名義，是以陰陽五行體現(xiàn)在干支上，通過干支的生克制化產生了“六神”！其法以日干為主，為核心，代表自我，對照四柱其他七個字按五行生克和陰陽屬性去排定六神。論日為主的思想在虛中時代已經形成了，即所謂：珞碌以年，虛中以日的命學變法，徐大升在《淵海》上的論日為主，基本認證框定了徐子平祖師以年為命，論日為主的理論體系。所以日干又稱為日“主”，年支或年納音又稱為“年命”，例如2008年戊子年生人，納音霹靂火，稱為火命。再如經典中起神煞的“命前三辰”，這個命指的就是年支，例如子人，說的就是子年生人。而我們要明白的是，財官印等六神都是以日為主為參照物的，是日主本身的“六親之神”。
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