六爻占卜就是通過(guò)八卦六個(gè)爻的變化預(yù)測(cè)天地人事的一種方法。又稱(chēng)為“周易預(yù)測(cè)”學(xué)。它是【周易】不可分割的一部分。通稱(chēng)卜筮。免費(fèi)六爻起卦 “奇門(mén)遁甲”、“地理風(fēng)水學(xué)”、“大六壬”“梅花易數(shù)”等預(yù)測(cè)學(xué)也是【周易】的應(yīng)用分支，為了區(qū)分預(yù)測(cè)方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜難免受到一些人的責(zé)難或蔑視，但【周易】一脫胎就和占卜連為一體、不可分割。也就是因?yàn)椤局芤住颗c占卜密切關(guān)聯(lián)，所以才能在秦始皇的焚坑中逃過(guò)一劫，保住了‘性命’。繼而傳播于華夏，名揚(yáng)海外。盡管歷代易學(xué)研究者早就認(rèn)定【周易】的涵義廣泛淵深，不能只限定用來(lái)占卜。但也不要一提起占卜就表現(xiàn)出那種輕蔑鄙視的態(tài)度，‘卜筮’兩字畢竟對(duì)【周易】有過(guò)‘救命’之恩!“知恩不報(bào)非君子，易道行事是大人”。這也是華夏子孫的必修之德。果真有輕蔑鄙視卜筮學(xué)的先生們也不必介意，人各有志、不可強(qiáng)求，本文在此也不過(guò)是調(diào)侃而已。 【周易】的核心是八卦，卦離不開(kāi)數(shù)?！墩f(shuō)卦》開(kāi)頭寫(xiě)道：“昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦”。古代是用四十九根蓍草通過(guò)多次分解而立卦，手續(xù)很麻煩。到了漢代，蓍占的方法由京房加以改進(jìn)，用三枚小錢(qián)代替了蓍草，減化了手續(xù)。唐代末年，陳摶向麻衣道長(zhǎng)學(xué)藝，把占卜的方法更完善地推進(jìn)了一步。著有【火珠林】一書(shū)。明清兩代占卜學(xué)更進(jìn)一步地發(fā)展，代表性的作品有【易占大全】、【增刪補(bǔ)易】、【卜筮正宗】。當(dāng)代邵偉華先生的【周易預(yù)測(cè)學(xué)】再次敲開(kāi)了占卜之門(mén)。 為什么用三只小錢(qián)呢?根據(jù)是﹔“參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽(yáng)而立卦”三數(shù)為天，為陽(yáng)極，超則生陰。兩數(shù)為地，為陰極，超則轉(zhuǎn)陽(yáng)。.老子說(shuō)：一生二、二生三、三生萬(wàn)物。說(shuō)的就是這個(gè)道理。這就占卜變爻的依據(jù)。 這里面有個(gè)大家擔(dān)心的問(wèn)題，也是很多人對(duì)占卜學(xué)質(zhì)疑的問(wèn)題。易理的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換是遵循大自然的運(yùn)行規(guī)律。這種規(guī)律不是以人的意志能轉(zhuǎn)移的。比如﹕春夏秋冬的交替，月圓月缺，陰睛雨雪，白天黑夜，無(wú)論科學(xué)怎樣發(fā)達(dá)，人是無(wú)能力左右它的運(yùn)變規(guī)律。 占卜用三只小錢(qián)是人的行為，它可以根據(jù)的意志轉(zhuǎn)移。人可根據(jù)自己的需求任意地?cái)[弄。既使不擺弄，也只能占百份之五十的對(duì)應(yīng)概率。非陰既陽(yáng)，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈現(xiàn)的陰陽(yáng)應(yīng)對(duì)事件分析，和第二次、第三次占卜所呈現(xiàn)的陰陽(yáng)不可能是一樣的。那么，根據(jù)不同的陰陽(yáng)卦象、爻變?nèi)ヅ卸ㄒ患虑榈囊粋€(gè)相同的結(jié)果能準(zhǔn)確嗎? 解釋者答曰;“心誠(chéng)則靈”!于是就得出了一個(gè)結(jié)論;凡占卜的結(jié)果不準(zhǔn)時(shí)，是因?yàn)檎疾啡诵牟徽\(chéng)而造成的。于是各色各樣的‘占卜先生’便可以堂而皇之的開(kāi)脫責(zé)任。這就給否定占卜學(xué)的一些人留下了口實(shí)——算卦、騙子、迷信。最后連易經(jīng)也不放過(guò)。 我們有必要把“心誠(chéng)則靈”這四個(gè)字再認(rèn)真解讀一下，便可以解除一些人的誤會(huì)。 1、就是當(dāng)事人在預(yù)測(cè)之前不能弄虛作假，你要占卜一件事的前因后果必須是確實(shí)有這事。不能假設(shè)，無(wú)中求有。(多得空爻) 2、思想意識(shí)的要排除一切疑慮偏見(jiàn)。不要把對(duì)斷卦人的印象，水平之類(lèi)考慮進(jìn)去。(玄武當(dāng)世，卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系是當(dāng)事人——斷卦人) 3、專(zhuān)心去想一件事。不受其它事件、外因的干憂。 (避免卦象、爻象亂變、多事交織) 這樣要求心誠(chéng)總不算過(guò)分吧。只要當(dāng)事人具備了這三個(gè)條件，如果還斷不準(zhǔn)，這就是斷卦人的水平問(wèn)題了。這叫各負(fù)其責(zé)!鑒別騙子、迷 信也有了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 也許有人壓根就不承認(rèn)占卜理論的成立。這里面也分兩種人; 第一種人不承認(rèn)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的古老哲學(xué)理論，三生萬(wàn)物不知何意。全面否定易道之學(xué)說(shuō)。這種人本文不予理會(huì)。 第二種人承認(rèn)上述理論，但對(duì)人為地設(shè)定條件起卦有疑慮。這就要回歸到萬(wàn)物皆有像的原理上來(lái)解釋了。宇宙的陰陽(yáng)動(dòng)動(dòng)是道的高級(jí)層次。它對(duì)世界萬(wàn)物有制約演示作用。其表現(xiàn)形式就是那張陰陽(yáng)太極圖。按照一物一太極其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)的原則，每一個(gè)物體[無(wú)論是有生命和無(wú)生命之體]都有陰陽(yáng)之像。三個(gè)銅幣、造型一致，有陰陽(yáng)之象的鮮明標(biāo)志。選擇它非常容易操作。實(shí)際上凡三個(gè)平衡相等的物體都可以用來(lái)操作。如樹(shù)葉、竹片、瓦片等，只要容易辨認(rèn)陰陽(yáng)之面都行。所以器物選擇是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意識(shí)，有時(shí)候憑自己的智慧不順從自然的招喚，與選擇之物不能‘共鳴’。在占卜時(shí)一定要達(dá)到‘共鳴’才能生效。這就是為什么要求當(dāng)事人占卜時(shí)要心誠(chéng)的理由所在了。
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