玄空三般卦格局原理
玄空風(fēng)水理論，是我國(guó)風(fēng)水學(xué)說的重要代表。在玄空風(fēng)水理論中，包含有不少神秘玄奧的特殊概念，“三般卦”就是一個(gè)例子。
“識(shí)得父母三般卦，已是真神路”，可見三般卦里有不少學(xué)問。在玄空風(fēng)水學(xué)里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦。
那么，該如何認(rèn)識(shí)“三般卦”呢？
父母三般卦的格局在星盤中很容易識(shí)別，即星盤中九個(gè)宮位，每個(gè)宮位里山、向、運(yùn)星，全部是一四七，二五八，三六九。它的格局全是都是上山下水的格局，有如下一些特點(diǎn)：
其一，父母三般卦一個(gè)最主要的性質(zhì)就是旺財(cái)，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
其二，但因?yàn)楦改溉阖缘男潜P全部都是上山下水的格局，所以只適合作山空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。反之，如果作滿朝空的房子非但不會(huì)旺財(cái)，而且會(huì)出兇，所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。（起名
其三，父母三般卦一般來說只能用于一個(gè)元運(yùn)，即只能用于當(dāng)元，若運(yùn)替而不改造或另選新居，主人財(cái)敗絕，兇不可言。這一點(diǎn)大家切要牢記。
那么，連珠三般卦又是什么呢？如遇到宮位中，山星、運(yùn)盤、向星組成三個(gè)數(shù)字相互連串的情況，就是連珠三般卦，但是運(yùn)盤數(shù)字需在連續(xù)數(shù)字的中間。
例如，七運(yùn)亥山巳向的房屋，離宮向星為1、運(yùn)盤為二、山星為3，組成連續(xù)的一二三格局，坎宮向星為2、運(yùn)盤為三、山星為4，組成連續(xù)的二三四格局，坤宮向星為3、運(yùn)盤為四、山星為5，組成連續(xù)的三四五格局。該盤中每個(gè)宮都是三位連續(xù)數(shù)字，所以為連珠三般卦。
連珠三般卦和父母三般卦的功效類似，它只要與環(huán)境配合，就能通三元之氣，處處遇貴人相助，無論在事業(yè)上、生意上還是學(xué)業(yè)上，都能得到格外的收益，且時(shí)間長(zhǎng)久，福至后代。
玄空風(fēng)水入門
玄空風(fēng)水，是根據(jù)洛書九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問。其理論核心是“形理兼查”。形，即觀察內(nèi)外之形；理，即考察理氣兇吉；主要是以各有代表意義的數(shù)字1至9排布在洛書的九個(gè)宮位上，以計(jì)算兇吉。用以排布的盤稱為玄空風(fēng)水盤，共有四種，分為元旦盤、運(yùn)星盤、山星盤、向星盤。
玄空風(fēng)水理論的特點(diǎn)有三。第一，以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)。第二，以挨星法為主要方法。第三，以時(shí)運(yùn)變化、氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據(jù)。其中挨星法是這門學(xué)問的最大特色，也是區(qū)別于其他學(xué)派的根本特點(diǎn)。
要入門玄空風(fēng)水學(xué)說，要明白它的基本理論。玄空風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，因?yàn)橛钪鏌o時(shí)不在運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物都隨宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)而無時(shí)不在消長(zhǎng)，以氣運(yùn)為主，地運(yùn)有推移，而天氣從之，天運(yùn)有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之，是“元運(yùn)”影響風(fēng)水的成敗興衰。玄空風(fēng)水的“元運(yùn)”原理受《河圖》、《洛書》啟發(fā)，具有宇宙星辰運(yùn)行的“周期律”又與地磁氣轉(zhuǎn)變的規(guī)則相通。
玄空風(fēng)水學(xué)的理論性極強(qiáng)，操作要求極為靈活，有“活易學(xué)”之稱。玄空風(fēng)水的理論，是以“氣”和“氣場(chǎng)”為最高范疇，基本上不談“鬼”與“神”，認(rèn)為一切“鬼”和“神”，只不過是氣的聚散。
玄空風(fēng)水認(rèn)為，人世間的所謂兇與吉，是陰陽(yáng)變化與五行生克關(guān)系所造成的。這種陰陽(yáng)變化與五行生克關(guān)系，是以氣的形式，存在于自然環(huán)境之中。玄空風(fēng)水學(xué)說的目的，正是研究自然環(huán)境中陰陽(yáng)兩氣的變化，及其生克關(guān)系的規(guī)律，希望幫助人們明白這些規(guī)律，并利用這些規(guī)律趨吉避兇，使家人安康。
就其操作性而言，玄空風(fēng)水是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，又以自然環(huán)境的山、水、地形的布局為依據(jù)，兩者結(jié)合，確定旺衰，若要純熟運(yùn)用玄空風(fēng)水，則需要十分靈活；既要理氣，又不死套理氣；既要環(huán)境，又不迷戀于環(huán)境；需要一切從實(shí)際出發(fā)，來確定居所的兇吉。
“父母三般卦”如何運(yùn)用好
理氣風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人的家宅，如果要興旺發(fā)達(dá)，首先得要坐山、向水獲得生氣和吉?dú)狻Ｒ簿褪钦f，要符合理氣風(fēng)水中關(guān)于旺山旺向的理氣原則。
比如，家宅的坐山，如果有當(dāng)令旺星飛臨，則代表家宅人丁興旺，家庭成員會(huì)擁有健康的身體；家宅的向水，如果有當(dāng)令的旺星飛臨，則主家宅能夠發(fā)達(dá)，生意興隆，財(cái)運(yùn)上佳。
當(dāng)然，如果兩者能夠同時(shí)擁有，既得旺山，又得旺向，那么，則說明你的家宅，屬于極佳的風(fēng)水格局。不過，符合這個(gè)格局的不多，而且也有諸多講究。
首先，但凡符合旺山旺向格局的家宅，必須坐方有山，向方有水；不然，也就不佳了，甚至可能成為兇相。
其次，就是山星如果當(dāng)元，山星就不能出現(xiàn)在向方，不然就是山星下水了；如果向星當(dāng)元，向星就不能出現(xiàn)在山上，不然，就是屬于水星上山。這樣就不吉了，屬于兇相之格。
但是，如果是山星、向星和元運(yùn)星組成了“父母三般卦”這類特殊格局，則也屬于上好的風(fēng)水格局。
所謂“父母三般卦”，是指玄空“九星”在宅命盤中的數(shù)字組合格局。即宅命盤中的山星、向星和運(yùn)盤，他們所代表的數(shù)字，在每個(gè)宮位，全部形成了“一四七、二五八、三六九”這樣的數(shù)字組合時(shí)，就稱為“父母三般卦”。
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，這樣組合風(fēng)水格局，只要巒頭風(fēng)水符合要求，由于自身具有良好的天、地人“三才”配置，蘊(yùn)藏了豐富生機(jī)與能量，就不太忌諱山星下水，或者水星上山了。同時(shí)，也預(yù)示著，家宅主人會(huì)有貴人相助，且事事順利吉祥。
不過，這種格局，由于其本身的特殊性，需要注意如下事項(xiàng)：
1、主要用于旺財(cái)；
這類格局，最主要的用途，就是旺財(cái)。主出巨富，而不主顯貴；或者富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
2、須與巒頭配合；
熟悉九宮飛星的讀者，可以發(fā)現(xiàn)，父母三般卦的格局，幾乎全部是“上山、下水”的格局。因此，特別適合坐空朝滿的房子。
即建筑物的向首，（向方所處的宮位）要見高山，或者較為高大的建筑物；而在坐山宮位，不能見高山，而要見有情朝拱的水路。
如果，坐滿朝空（即坐方所處的宮位），見到高山或者高大的建筑物，而向首有水路）的房子非但不會(huì)旺財(cái)，反而屬于兇相。
3、只能適用一個(gè)元運(yùn)；
一般說來，這種格局只能用于一個(gè)元運(yùn)，即只能用于當(dāng)元，若遇運(yùn)替，則需要改造，或者另外選擇新居。
因?yàn)椋\(yùn)星一變，就不符合“父母三般卦”的組合了，同時(shí)，這本來就是一種權(quán)變之策。不然，運(yùn)過，則主敗絕，兇不可言。
比如，九運(yùn)中符合這種格局的山向大體如下：
二運(yùn)：艮山坤向，寅山申向，坤山艮向，申山寅向；
四運(yùn)：丑山未向、未山丑向，艮山坤向，坤山艮向；
五運(yùn)：艮山坤向，坤山艮向，寅山申向、申山寅向；
六運(yùn)：丑山未向、未山丑向；
八運(yùn)：艮山坤向，寅山申向，坤山艮向，申山寅向；
其他山向，或者大運(yùn)，沒有這種格局。
玄空風(fēng)水三般大卦揭秘
《天玉經(jīng)》云：“東西父母三般卦，算值千金價(jià)。更看父母下三吉，三般卦第一。天地父母三般卦，時(shí)師未曾話。要求富貴三般卦，出卦家貧乏。認(rèn)得父母三般卦，便是真神路。”由此可見元空三般大卦乃地理理氣之重中之重，由于門派各持門戶之見，與世慎祕(mì)，輕易不傳，非兒男與致親弟子很難得以真?zhèn)鳎悄銡v經(jīng)眾師指點(diǎn)再加靈性過人方可悟得真旨，否則只是一個(gè)名庸師。
究競(jìng)什么是父母三般卦呢？仁者見仁，智者見智，眾說不一，目前世上大概有以下幾種說法：
1、天父卦，地母卦，壺中鬼卦為三般大卦者；
2、有以一四七為三般大卦者
3、有以一四七、二五八、三六九為三般卦者；
4、有以損、既濟(jì)、恒三卦為三般者；
5、有以江東、江西、南北。叫三般卦者；
6、有從乾坤艮巽、子午卯酉為一卦；甲庚壬丙、辰戌丑未為一卦；乙辛丁癸、寅申巳亥為一卦。共三般卦；
7、有以一二三、四五六、七八九，為連珠三般卦者；
8、有以乾坤生六子，長(zhǎng)男與長(zhǎng)女為一卦；中男與中女為一卦；少男與少女為一卦。統(tǒng)稱為父母“三般卦”。(此男女三般與損、既濟(jì)、恒三卦同）
9、有以天人地所屬之卦為三般者。
綜上三般大卦：各有各的說法，各有各的見解。但經(jīng)得起堪輿資料認(rèn)證、古往今來認(rèn)可,且未被眾人知曉留於世代秘傳的有如下三般九卦：一般乃，天父卦、地母卦、壺中鬼卦之三般；二般乃，東、西、南北父母之三般；
三般乃，三男、三女所配雷風(fēng)、水火、山澤雌雄夫妻之三般，此三般九卦之?dāng)?shù)正合其三爻、三卦、三角、三元、九運(yùn)、九星之?dāng)?shù)，可謂玄中之玄，秘中之袐矣！世人只知三般，卻不知三般為何物，知何物者亦不知其所用，這是三千多年來的玄學(xué)秘旨，豈是俗人庸仕之所握，無德不善之輩之所持者。《玄女海角經(jīng)》云；
“乾坤配合，陰陽(yáng)始分，三男三女，六象化生，上應(yīng)九宮，下值八門，五兇三吉，禍福攸臻，坤為地母，天氣下行，三爻迭變，貪巨祿文，廉武破輔，弼星九靈，生炁天醫(yī)，絕體游魂，五鬼福德，絕命本宮；長(zhǎng)男主震，地母上升，五鬼絕命，天醫(yī)生炁，游魂絕體，福德本宮，三般卦例，用訣神氣。”此訣主要言及“地母變上化生”起貪狼九星與“長(zhǎng)男震，地母上升”起壺中鬼卦九星。
經(jīng)內(nèi)雖未直言天父卦，“乾坤配合”一句即隱其中矣。此文中：坤為地母，天氣下行，三爻迭變，貪巨祿文…….等句,講的就是地母卦九星，有母必有父，天父卦備也；"三男三女，六象化生”，此三卦除卻父母老來退位，二十四位皆是此三卦相配，故謂之雌雄三般卦。
邱公頌云：“三般大卦如何起，先圣當(dāng)年親口傳，三吉只求來勢(shì)好，向家須變鬼爻看。”三吉者乃貪巨武之星，是天地父母起星中的三吉，是尋求山水來勢(shì)與方位吉兇的，此言即指貪狼與輔星水法而言矣；立向者需變壺中鬼卦而立向。這就是重用向上一卦通的奧妙所在。這正是玄女海角經(jīng)所講的：天父卦、地母卦、壺中鬼卦之三般。
楊公云：“東西父母三般卦，算值千金價(jià)。”如此三般講的很直接，即江東、江西與南北父母合為一卦之三般。《天玉外傳》卷下云：“東西南北三般卦，離合親疏話。天地父母卦三般，先后倒順盤。二十四山三卦分，一卦天地人。”此經(jīng)文了了幾句，其實(shí)已泄天機(jī)，只是世俗不知。
這幾句道岀了三個(gè)三般卦，實(shí)乃一般：東西南北三般卦，即江東江西與南北父母共一卦之三般，且要與離合，要知兄弟、子孫親疏之選擇；二般：乃天地父母卦三般，即天地卦，經(jīng)四位起父母，要知隔八用九，經(jīng)四位、山上水里各一卦，要合一四七、二五八、三六九之局，這就是先天是天卦，后天是地卦，陰陽(yáng)順逆顛倒，先后倒順盤；三般：乃二十四山三卦分，一卦天地人；
此即指三男三女雌雄三般所配二十四山天地人，此天地人三卦皆統(tǒng)於三男三女，陰陽(yáng)沖合。卦合一四七：一者水火仲卦；四者雷風(fēng)孟卦；七者山澤季卦。此一四七乃玄空雌雄夫妻之三般，俗將二五八，三六九混入者非。此未明爻象卦理也。此一四七為三般乃經(jīng)四位起父母，合天地人兼參。如此看來，既言般就不是一卦，一般有三卦，三三得九，正合九星之?dāng)?shù)，又合上中下三元之?dāng)?shù)。這才是真正的三般大卦。
《天玉經(jīng)》卷下雖言及三個(gè)三般卦，其中東西南北三般卦與天地父母卦三般應(yīng)合并為東西父母三般卦。因父母卦三般是言父母卦的作法，仍屬東西父母三般卦之例。然為何有以一四七、二五八、三六九為三般大卦呢？此是從天人地三般大卦經(jīng)四位起父毌而來，簡(jiǎn)言之，一四七乃天元龍，子午卯酉四陰支配乾坤艮巽四陽(yáng)干為一局，二五八乃地元龍，辰戌丑未四陰支配甲庚丙壬四陽(yáng)干為一局；
三六九乃人元龍，寅申巳亥四陽(yáng)支配乙辛丁癸四陰干為一局。此一四七、二五八、三六九皆是三男三女所代天地人之三般而言之。一四七、二五八、三六九重在三元起局，從卦理爻象而言仍以三男三女合一四七之既濟(jì)、恒、損三卦而名之為真。再者，一四七局為江東一卦；二五八局為南北父母共一卦；
三六九為江西一卦，此卦乃同《天玉經(jīng)外傳》卷下所言：“東西南北三般卦”也。實(shí)際上一四七、二五八、三六九來於二十四山，天地起於中，布九星配分而來。離、震、乾為一組，簡(jiǎn)稱“離宮組”。坎、巽、兌為一組，簡(jiǎn)稱“坎宮組”。艮、中、坤為一組，簡(jiǎn)稱“艮宮組”。由此看來一四七，二五八，三六九只可為三般局格，而不可名為三般卦例，蓋因重復(fù)於東西南北之三般，亦重於三男三女天地人之三般。
此排法從坎一宮子山逆排九數(shù)，一山一數(shù)，共排三圈24位，配分七十二龍，合子午卯酉四陰支配乾坤艮巽四陽(yáng)干，為天元龍配一四七局；寅申巳亥四陽(yáng)地支配乙辛丁癸四陰干為人元龍配三六九局；辰戌丑未四陰支配甲庚丙壬四陽(yáng)干為地元龍配二五八局。
圖內(nèi)一層為二十四山陰陽(yáng)，外三四五層為一四七、二五八、三六九星局七十二龍，紅底為天元龍，黃底為地元龍，綠底為人元龍。外層為震坎艮三男、巽離兌三女雌雄三般配一四七、二五八、三六九、七十二龍局。大卦之顛倒、起父母、東西父母、子母公孫、南北望者皆岀於此。
目前，持第三種說法的人，認(rèn)為三元九運(yùn)玄空飛星法稱一四七、二五八、三六九為三般卦是正確的。持這種說法的根據(jù)把：《天玉經(jīng)》所云：“識(shí)得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”，誤為三般，把七星打劫雙星到向中的一四七、二五八、三六九星局同時(shí)飛布在離、震、乾三宮當(dāng)做父母三般之故。
這正如地理《黃金屋》中所云：“天元一卦一四七，前人秘甚不背出；人元一卦三六九，留待善緣鬼神守；地元一卦二五八，五行居中莫相雜。”這就是所謂的二十四龍管三卦的含義，此三卦實(shí)言天地人三卦，天地人三卦實(shí)由三男三女所統(tǒng)，真正的二十四龍管三卦仍在於歸元與雌雄的配合，而一四七、二五八、三六九則是三元九運(yùn)與龍水向局的配合。
在《從師隨筆》中有這樣一段話：“我?guī)熢谖合鄧?guó)家得秘笈，諸法皆能了了，獨(dú)北斗打劫法未載。故注天玉經(jīng)不敢明載。一日告余，北斗打劫即離坎二卦是也。余窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與乾震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過其半矣。”
由此可見古人也未解開三般之祕(mì)，亦只思之其半，未曾全通。章仲山《直解》中說：父母，是經(jīng)四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經(jīng)四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成一四七三般卦。
由此看，章仲山所言父母是“經(jīng)四位之父母”，三般是“每經(jīng)四位所抽岀來的三般。”如此看這與楊公所言：“東西父母三般卦，算值千金價(jià)。”中的三般不一致，楊公所言：“東西父母三般卦”是兩元挨星，父母兩卦分別并入東西兩卦之中。言及父母起星，就作法上都不一至，就我所了解的，有按羅盤隔位取者，有按飛宮取者，還有對(duì)翻起者。如此就不能以作法中的父母起星為三般大卦。
綜上所述，三般大卦只有天父卦、地母卦、壺中鬼卦之三般；東、西、南北父母之三般；三男、三女所配雷風(fēng)、水火、山澤為一四七、雌雄夫妻之三般。此三般，第一，言的是三種起星卦；第二，言的是東西父母起星，第三，言的是雌雄三般在作法中的配合運(yùn)用，有此三般，卦之所統(tǒng)，氣之所納，雌雄所交，體用所合，時(shí)之所宜，地理備矣。
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