五行是中國自古以來道家的一種系統(tǒng)觀，廣泛地用于中醫(yī)學(xué)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中國古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。五行對人有什么影響呢？
關(guān)于五行的涵義解析
五行學(xué)說最早出現(xiàn)在黃老、道家學(xué)說中，旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行學(xué)說是我國古代的取象比類學(xué)說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質(zhì)歸屬到水火木金土五個項目中中，與西方古代的地、水、火、風(fēng)四元素學(xué)說有區(qū)別，是集哲學(xué)、占卜算命、歷法、中醫(yī)學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)于一身的理論。
五行系指古人把宇宙萬物劃分為五種性質(zhì)的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，并叫它們?yōu)?ldquo;五行”。早見《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。（起名
潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這里不但將宇宙萬物進(jìn)行了分類，而且對每類的性質(zhì)與特征都做了界定。后人根據(jù)對五行的認(rèn)識，又創(chuàng)造了五行相生相克理論，這個理論主要體現(xiàn)在“五行生克”定律上面。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關(guān)系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
初始含義
金——金屬；
木——植物；
土——土地；
水——液體；
火——熱能；
五行相生：木→火→土→金→水
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
陽木克火，陽火克土，陽土克金，陽金克活水，陽水克木
木生火：木干暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土藏礦生金；
金生水：金銷熔生水；
水生木：水潤澤生木。
五行相克：金→木→土→水→火（物極必反）
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；(兵器、剪刀不宜放床頭)
專勝散，故木勝土；因為木樁可插進(jìn)土里；木材
實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；石料
眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；泉水
精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。
看似相克，其實是相生，木克土生火，水克火。（冰）亥克水。
天干與五行、方位的關(guān)系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨滴之水，北方。
五行與方位、天干、顏色、神獸的關(guān)系：
木：東方：甲乙：綠色：青龍
金：西方：庚辛：白色：白虎
火：南方：丙丁：紅色：朱雀
水：北方：壬癸：黑色：玄武
土：中央：戊己：黃色：黃麟
五行與八卦的對應(yīng)關(guān)系
金—乾、兌： 乾為天，兌為澤；
火—離： 離為火；
木—震、巽： 震為雷，巽為風(fēng)；
水—坎： 坎為水；
土—艮、坤： 艮為山，坤為地。
五行與地支的對應(yīng)關(guān)系
（1）地支三合：
子（鼠）、辰（龍）、申（猴）合水局；巳（蛇）、酉（雞）、丑（牛）合金局；
寅（虎）、午（馬）、戌（犬）合火局；亥（豬）、卯（兔）、未（羊）合木局。
（2）地支六合：
子（鼠）與丑（牛）相合化土，寅（虎）與亥（豬）相合化木，
卯（兔）與戌（犬）相合化火，辰（龍）與酉（雞）相合化金，
巳（蛇）與申（猴）相合化水，午（馬）與未（羊）相合化日月。
（3）地支與五行、方位的關(guān)系：
子（鼠）屬陽水，北方；亥（豬）屬陰水，北方。
寅（虎）屬陽木，東方；卯（兔）屬陰木，東方。
巳（蛇）屬陰火，南方；午（馬）屬陽火，南方。
申（猴）屬陽金，西方；酉（雞）屬陰金，西方。
辰（龍）、戌（犬）屬陽土，中方；
丑（牛）、未（羊）屬陰土，中方。
五行與季節(jié)的關(guān)系
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運動方式。金的特點是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準(zhǔn)備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料，所以冬屬水．古人認(rèn)為一年可細(xì)分為五季，分別對應(yīng)木、火、土、金、水五行。
五行地理
五行學(xué)說里，南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，中衛(wèi)屬土，協(xié)助金木水火的平衡。
五行與狀態(tài)的對應(yīng)關(guān)系為：
木–>陰消陽長狀態(tài)
火–>太陽極限狀態(tài)
土–>陰陽平衡狀態(tài)
金–>陽消陰長狀態(tài)
水–>太陰極限狀態(tài)
五行如何影響人的生活
一、五行對人的影響之五行影響人的樣貌性情
木的特性是曲直，主仁。木性之人具有惻隱之心，慈祥而平易近人，喜愛救濟(jì)他人。性格比較恬靜清高。人長得眉清目秀，身體修長，面色呈青白。木盛之人大多為仁慈之人，但木性太過則易折，性情執(zhí)拗、率直，而木性不足之人則易心生妒意。
火的特性是向上、火熱，主禮。火性之人恭敬謙讓而有威儀，質(zhì)樸醇厚。一般臉部上面尖窄下面圓，人比較有精神，說話言語較快，有時易急躁焦慮。火性太過之人往往性情暴躁，而火性不足之人則會面黃肌瘦，有嫉妒心，做事有始無終。
金的特性是善于改變，主義。金性之人仗義豪爽，有羞惡之心，勇敢頑強，處事行中庸之道，公正廉明。面部多為方臉，眉高鼻高，聲音洪亮做事果斷。但金性太過則難有仁義之心，為人好斗且有貪欲。而金性不足之人則多愛思考，做事不夠果決，還比較吝嗇。
水的特性是潤下，主智。水性之人有是非之心，足智多謀，有遠(yuǎn)見有學(xué)識，且聰明機智，大多為四方臉，渾身上下給人一種充滿活力的感覺。但水性太過，則為人奸詐狡猾，愛搞陰謀。而水性不足則膽小無謀，人也會長得瘦小。
土的特性是化育、奉獻(xiàn)，主信。土性之人敦厚真誠，表里如一，處事沉著，待人寬厚，多給人和氣憨厚的感覺，言必行行必果，人緣很好。但土性太過或太弱之人則愚樸固執(zhí)，頭腦僵化，內(nèi)向好靜，有的會為人狠毒乖戾，不通情理，土太弱之人還會表現(xiàn)的孤僻吝嗇，性情貪卑。
二、五行對人的影響之五行影響人的性格
八字欠水
五行的水，性是寒冷、向下、應(yīng)變的，具有應(yīng)變的特性。八字缺水的人，極具傲性，包融別人的能力也不強。水代表自由、擴散的機能與精神，機智富幻想，但任性。八字欠水的人，不是喝多一點水可以改運，但是游泳卻間接令到此人感到水性為何物，要在水中學(xué)到浮沉之道。
八字火性重
論五行的火，其特性是炎熱，向上及向外擴散的。火亦具有毀滅性的特質(zhì)。世間最污穢的病毒，只有火可以完全消滅。性必急必躁，其上進(jìn)心也特別強。是向外蔓延的，因此火性重的人，最喜冒險及擴展自已的財富、地位及影響力。但感情豐富，好客，自尊心強。“火”的特性卻主“禮”。火性重的人很奇怪，雖然殺傷力極大，但卻先禮后兵、請求操守和秩序。
火性是熱熾的，向上的，擴散的。人的成功，必須要有這個因素，因此有旺盛火性的人，會較具影響力。
八字木多
“木”稱為曲直、其性是不斷伸張及發(fā)達(dá)的，其性主仁，屬君子之仁。一個八字欠木的人，大多會較貪婪，較懂保護(hù)自己，因此也不容易吃虧。而八字木多的人，勢必太仁義，容易受騙。勝在性格樸實，有同情心。欠木的人不思進(jìn)取，只喜小便宜，也最容易多愁善感。欠木或被木欺的人，大多不開心。 推薦：教你如何看五行來選車
五行強金
“金”稱為從革，具有收斂、清冷、穩(wěn)重的特性。五行欠金的人，大多數(shù)都不懂保守平穩(wěn)之道，也欠缺遠(yuǎn)見，處事欠冷靜。金具有傲性，但殺傷力極強。一個強金的人，必然殺氣極大，百煞見之均收藏也。金代表正義感，嫉惡如仇，重視人倫道德。八字的五行，并非只是一個符號，而是活生生地，在日常生活中，也有這個五行的靈魂在活著。
五行的土
“土”稱為稼墻，具有長養(yǎng)，化育的特性，土能生萬寶，土能養(yǎng)萬物，化育眾生，因此五行欠土的人。都較欠缺物質(zhì)生活和享受，較自我，五行土旺的人，必然占有物多，喜歡眷顧別人。因此土氣多者都有包容力、誠實、忠厚、寬大、作事深思熟慮。但土太多，便會遲鈍了。
任何一個五行太多，其實都有這種情況。土分金庫、木庫、火庫、水庫四種，沖開了任何一個庫，都會涌出該種五行，土?xí)まD(zhuǎn)一個八字的五行局面，土沖動得好，富貴一方，沖開的五行是忌諱，輕者兇災(zāi)，重者死亡。一個“土”多的人，必多腫瘤之疾。土也代表陶瓷、水晶之類。
三、五行對人的影響之五行影響身體健康
五行缺金
五行金對應(yīng)肺，與呼吸道疾病相關(guān)。五行缺金之人應(yīng)多注意氣虛，咳嗽，皮膚干燥，骨節(jié)疼痛，大腸泄痢便血，并常有呼吸不暢，常受感冒之患，如果嚴(yán)重的話，有得肺病的可能。呼吸急促、胸悶、咳嗽、喘息、語音低微等癥狀時，就需要養(yǎng)肺了。秋天可多食用白色食物養(yǎng)肺。
五行缺木
五行木對應(yīng)肝膽，五行缺木之人多有頭暈，目眩，氣血不調(diào)，兩鬢消疏而發(fā)稀，神經(jīng)痛的現(xiàn)象，如果嚴(yán)重的話，多有肝膽疾病，腿足損傷等。如有情緒易激動、煩躁不寧、胸脅隱痛、視力急劇下降等癥狀時，就需要養(yǎng)肝了。肝怕勞累，肝氣最弱的這段時間（13：00—17：00）一定要注意休息，如果必須工作，則至少每隔1小時讓眼睛休息5分鐘。
五行缺水
五行水對應(yīng)腎臟，五行缺水之人易患腎臟炎，腦溢血，近視，泌尿系統(tǒng)之疾病。如有腰膝酸軟、水腫、尿頻、記憶力減退、易感風(fēng)寒、無故大量脫發(fā)等癥狀時，就需要養(yǎng)腎了。可在冬天多食用黑色食物。調(diào)節(jié)不良情緒，此外，在腎臟最弱的時間（23：00—1：00）不要熬夜，以涵養(yǎng)精神。
五行缺火
火對應(yīng)心，心主血脈。五行缺火之人，易患心臟病，敗血病，關(guān)節(jié)炎，腳氣，眼疾等疾病，年紀(jì)輕或正值壯年，主腸胃不好。有心悸、胸悶、失眠、健忘、煩躁，甚至心前區(qū)疼痛等癥狀時，就需要養(yǎng)心了。夏天可適當(dāng)喝胡蘿卜汁緩解疲勞。如有需要耗神思考的工作，可利用中午時間進(jìn)行，此時心力最強；心臟先天較弱者宜早睡。
五行缺土
五行土對應(yīng)脾胃，五行缺土的人時有面黃，減食，不喜動作的現(xiàn)象，并常有浮腫，腳氣，口臭，齒痛的毛病，如果嚴(yán)重一點的話，有患消化系統(tǒng)，皮膚病的可能。如有腹脹、腹瀉、倦怠、氣短、韌帶和肌肉松弛、身體水腫等癥狀時，就需要養(yǎng)脾了。脾弱者可把午飯的時間提前到11時，此時脾氣最旺，消化食物、吸收營養(yǎng)最得力；晚飯1小時后吃1個甜性水果可健脾。
四、五行對人的影響之五行影響人的婚姻
男火女土：火土夫妻好相配，高官祿位眼前風(fēng)，兩人合來無克害，兒女聰明永富貴。
男土女金：土金夫妻很姻緣，兩口相愛至百年，內(nèi)宅平安六畜福，生來女兒均團(tuán)圓。
男火女木：火木夫妻好婚配，子孫孝順家業(yè)旺，六畜錢糧皆豐盈，一世富貴大吉昌。
男火女水：水火夫妻雖有情，結(jié)啼姻緣亦不深，兒女若是有富貴，到老還是孤獨人。
男火女火：兩火夫妻日夜愁，妻離子散淚水流，二命相克宜不聚，四季孤獨度春秋。
男金女土：金土夫妻好姻緣，吃穿不愁福自然，子孫興旺家富貴，福祿雙全萬萬年。
男木女金：夫妻和好宜相交，錢財六畜滿山莊，撫養(yǎng)子女姓名揚，木金萬貴共一床。
男木女木：雙木夫妻難相合，錢財有多亦克子，原來兩木多克害，災(zāi)難瘋病多加流。
男水女木：木水夫妻好姻緣，財寶貴富旺兒郎，朱馬禾倉積滿院，男女端正學(xué)文章。
男土女木：土木夫妻意不同，反眼無情相克沖，有食無兒克夫主，半世姻緣家財空。
男土女水：土水夫妻定有獸，接到家中定有災(zāi)，妻離子散各東西，家中冷落財不來。
男土女火：土火夫妻大昌吉，財糧不愁福壽長，兒女聰明生端正，富貴榮華好時光。
男土女土：雙土夫妻好姻緣、共歡一世福雙全、兒女聰明多興旺、富貴榮華好家園。
男金女金：兩金夫妻硬對硬、有女無男守空房、日夜?fàn)幋蛘Z不合、各人各心各白眼。
男金女木：金木夫妻不多年，整天吵打哭連連，原來二命都有害，半世婚姻守寡緣。
男木女水：男木女水大吉利，家中財運常進(jìn)室，常為寶貴重如山，生來兒女披青衫。
男木女火：木火夫妻大吉昌，此門天定好姻緣，六畜奴作滿成行，男女聰明福自隆。
男木女土：土木夫妻本不宜，災(zāi)難疾病來侵之，兩合相克各分散，一世孤單晝夜啼。
男水女金：金水夫妻富高強，錢財積聚百歲長，婚姻和合前程輝，禾倉田宅福壽長。
男金女水：水金夫妻坐高堂，錢財積聚喜洋洋，子女兩個生端正，個個聰明學(xué)文章。
男金女火：未有姻緣亂成親，娶得妻來也是貧，若無子女家財散，金火原來害本命。
男水女水：兩水夫妻喜洋洋，兒女聰明家興旺，姻緣美滿福雙全，滿倉財產(chǎn)好風(fēng)光。
男水女火：水火夫妻不相配，在家吃飯在外睡，原因二命相克害，半世姻緣半世愁。
男水女土：水土夫妻不久存，三六九五見瘟王，兩命相克亦難過，別處他鄉(xiāng)嫁別克。
男火女金：金火夫妻克六親，不知刑元在何身，若是穩(wěn)有不孝順，禍及子孫守孤貧。
五行不同影響著人對感情的態(tài)度
金型人
這類型屬性的人，做事很有原則，嚴(yán)于律己，態(tài)度謹(jǐn)慎認(rèn)真。對于感情之事，或許金型人并沒有太多轟轟烈烈的情節(jié)，他們更適合細(xì)水長流。一見鐘情的事很少會發(fā)生在他們的身上，更多都是日久而生情，往往都能經(jīng)受得住時間的考驗。金型人時刻都叮囑自己保持理智，不要輕易觸碰感情，一旦遇上就會義無反顧地堅持到底。然而他們是完美主義者，當(dāng)對方無法達(dá)到期望值，恐怕就只能結(jié)束這段感情了。
木型人
木型人精力充沛，敢于勇往直前，為人進(jìn)取喜歡挑戰(zhàn)。對于這類型人來說，感情也是一種挑戰(zhàn)，他們享受收獲成功前的過程，呵護(hù)自己的成果。但是在感情上，他們最大的缺點就是不安分。一旦面對新的挑戰(zhàn)，或者新的誘惑，他們就會蠢蠢欲動。他們奉承“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的信條，乃至于感情無法長久。
水型人
與水有關(guān)屬性的人，通常在情感表現(xiàn)上都非常豐富。雖然如此，在人與人之間的相處中，他們卻有一種無法交融的隔閡。在感情方面，即便是與親密愛人的相處，水型人都帶有一種距離感，不愿把內(nèi)心全盤托出。想要他們交出真心是很艱巨的一件事情，唯有面對親人的時候才會敞開心扉。然而，他們的感情往往是在還沒真正交付真心前，就已經(jīng)在短暫中告別了。
火型人
火型人的性格如同火焰般執(zhí)著而狂熱。這類型的人喜歡刺激，為人高調(diào)而張揚，追求轟轟烈烈的愛情。戀愛的時候，他們會把愛情演繹成驚天動地的故事。當(dāng)外人都不予以看好的時候，他們卻能執(zhí)著地讓感情綻放出火焰般的熱情。一旦付出真感情，心就像是潑出去的水，難以回收。倘若對方選擇放棄這份感情，用情極深的他們卻始終無法釋懷和接受。正如燃燒的火焰熄滅時，需要一段較長的時間才能恢復(fù)。
土型人
最后要說的是土型屬性的人，他們性格沉穩(wěn)厚重，為人忠誠和善，做事踏實又條理。土型人，屬于執(zhí)拗不善于變通的類型，只要是認(rèn)定的事情就會堅持到底，不會隨便改變念頭。在感情中，他們更愿意承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，用心去經(jīng)營自己的愛情。雖然沒有太多的浪漫和情調(diào)，但細(xì)水長流的感情，土型人卻能給予一生的陪伴。
五、五行對人的影響之五行影響人的職業(yè)選擇
金：生于陽歷2月19日—5月4日（春天出生）是缺金之人。
屬金的行業(yè)：金屬加工業(yè)、金融、股票、銀行、手表、保險、理財、會計、武術(shù)、運動、護(hù)衛(wèi)、汽車、機械、彩票、電腦、通訊、鋼材等。金代表權(quán)力，一切以管理為工作的職業(yè)都屬金。
屬金之人出門時最好向西南方行走，任何重大決策不在上午11點至下午3點時裁定，下午4—7點可辦理重要事情。缺金之人，秋天行運，可全力出擊，多穿白衣、金色拖鞋等，忌穿綠色衣服，勿往木多之地走，不可多去公園，身上以戴金表、金首飾較好，電腦旁最好放白水晶為好，不宜擺放盆栽。
木：生于陽歷8月8日—11月7日（秋天出生）是缺木之人。
屬木的行業(yè)：制造業(yè)、林木業(yè)、農(nóng)作物、教育、建筑、裝修、香料、中醫(yī)、宗教、服裝、廣告、設(shè)計、策劃、圖書、報紙等。
春夏之間木強而盛，運勢較盛。秋天金多制木，投資要收斂，見好就收。對缺木的人來說，平時可多去旺木之地，如圖書館、花園、書店等；多開東面窗，出門最好向東走，身上帶書和報紙；下午3～7點為金克木之時，不要處理重要的決策。睡前看書、修花木有利提升運氣，周圍環(huán)境以多綠色為最好。
水：生于陽歷5月5日—8月7日（夏天出生）是缺水之人。
屬水的行業(yè)：物流、航空、船務(wù)、運輸、旅游、酒店、夜總會、水利、進(jìn)出口業(yè)務(wù)、貿(mào)易批發(fā)、經(jīng)紀(jì)、水療美容、桑拿足浴、管理中介、零售等。
對缺水的人來說，有重大決定要裁決的宜在下午3～7點或晚上9點后進(jìn)行；少吃油炸、燒烤、辛辣、火鍋等火性食物，多吃水果、牛奶、豆?jié){等，夏天多喝水；床單、家具以水藍(lán)色為主；衣服以藍(lán)、白、黑色為主。
火：生于陽歷11月8日—2月18日（冬天出生）是缺火之人。
屬火的行業(yè)：電子科學(xué)、醫(yī)學(xué)、印刷、飲食、理發(fā)、美容、攝影、法律、演藝及思想家、宗教家、藝術(shù)家、作家等。
缺火之人，8月8日前都較為行運，運程中有很多貴人和發(fā)揮的機會。秋天可多去南方地區(qū)游玩，宜親近電腦、手機等科技產(chǎn)品，忌食用冷凍食物；衣服以紅、紫、橙、粉色為主。秋天過后，金強木濕，運程會有所下滑，期間處事不可冒進(jìn)，有決策之事要避開下午3～7點之金時和晚上9點后。
土：屬土的行業(yè)：開采業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、土石業(yè)、物業(yè)管理、珠寶以及從事文職等行業(yè)。
土性質(zhì)敦厚，為萬物之母，有生化、孕養(yǎng)萬物的特性。春夏秋冬四季，對于五行缺土的人來說，沒有運勢特別好的季節(jié)，也沒有運勢特別壞的季節(jié)。
至于擇業(yè)方面，可多考慮南方地區(qū)，南方五行火旺，火生土，有益發(fā)展；忌諱從事與木相關(guān)的行業(yè)，如伐木、圖書管理等；建議家中臥室的燈光采用暖色調(diào)的，如黃色；另外，在日常生活中，可多親近廚房。
關(guān)于五行學(xué)說的應(yīng)用
五行學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的核心，道家認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本要素的運行（運動）和循環(huán)生克變化所構(gòu)成，常視為古代樸素唯物主義哲學(xué)。五行在人體來講，代表五臟六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎臟，這十基本的，一定要非常熟；
但是要記得，陰陽可能會互為表里，比如說，甲木受克，可能是膽不好，但也可能應(yīng)驗在肝臟，因為陰陽是互為表里，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟著非常弱，它又可能應(yīng)驗在膽，也有可能應(yīng)驗在肝；丙也一樣，可能應(yīng)驗在小腸，但是你說他的心臟功能一定也不會太好，丙火受克，證明火非常的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟著弱。
這十個天干，在我們?nèi)梭w來講，各代表不同的部位；己-脾受克，你說脾不好，人家可能不知道，但通常斷有可能是糖尿病，通常是胰島素分泌不正常，導(dǎo)致糖尿病的一個原因；庚-大腸受克,最容易發(fā)生的事情是痔瘡；氣管什么都屬于肺；這是基本的，但是人的健康不止是這樣。在命理學(xué)中運用陰陽五行相生相克原理推斷一個人命運之吉兇禍福的行為也稱為指迷算命。
五行學(xué)說是中國古代勞動人民獨創(chuàng)的，它光輝的哲學(xué)思想，對中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展有極重大的促進(jìn)作用。五行學(xué)說的實質(zhì)，認(rèn)為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結(jié)果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。根據(jù)太陽、月球?qū)Φ厍騺砘睾疅嵋荒晔轮芷谶\動變化的交互作用，總結(jié)了一整套適合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的干支紀(jì)年紀(jì)月歷法，并發(fā)展成為融入五行生克學(xué)在內(nèi)，影響至今的“干支紀(jì)年月五行生克歷法”。
木，具有生發(fā)，條達(dá)的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養(yǎng)、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學(xué)說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎(chǔ)上，運用生克制化的關(guān)系，來說明和解釋事物之間的相互聯(lián)系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發(fā)生發(fā)展，沒有相克，就沒有事物發(fā)生發(fā)展中的協(xié)調(diào)和平衡。
相生保證了事物發(fā)展的原動力和可能性，相克保證了事物發(fā)展的控制力和協(xié)調(diào)性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關(guān)系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發(fā)展。《類經(jīng)圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。生克循環(huán)，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現(xiàn)象、特征、形態(tài)、功能、表現(xiàn)等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納于哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎(chǔ)上分門別類作系統(tǒng)歸納，將各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象理出五行規(guī)律，從而可以說明各類之間的聯(lián)系及變化關(guān)系。
中醫(yī)五行
五行，是指木、火、土、金、水五類機制。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質(zhì)本身。五行學(xué)說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運動變化規(guī)律。
五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。
凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木；
具有溫?zé)帷⑸v作用或性質(zhì)的機制，均歸屬于火；
具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬于土；
具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬于金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的機制，均歸屬于水。
五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協(xié)調(diào)平衡的。
這一學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。
因此，五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實際意義。
自古以來，中國先賢把五行理論巧妙地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以五行辯證的生克關(guān)系來認(rèn)識、解釋生理現(xiàn)象，盡力適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律以養(yǎng)生，努力掌握人體運行機制以防病、治病，取得了無比豐富的經(jīng)驗和成果。
命理中缺少某個五行的影響
五行的生克制化是八字論命最重要的部分， 沒種五行每個字都有不同的意義，某五行的強弱多少，該五行的特性會顯現(xiàn)得更多， 五行的生克制化也會有變化，格局的成敗也會受影響，所以某個五行的強弱或多少對命主的個性等方面影響是很大的。
各個五行與命主的關(guān)系是：克己者為官，己克者為財，己生者為食傷，生己者為印，同己者我比劫，陰陽的不同分正偏。下面介紹一下這些五行在命局中過多會有哪些影響，本篇講某種五行缺少可能會帶來的影響。在實際論命中不是生搬硬套，是綜合的評估，把握一個度，去取舍，這種細(xì)膩的動作，難在文字上去表述。看這篇文章能等得到一些啟發(fā)或思路，已達(dá)到目的，學(xué)者自悟。
缺少印星：小時候生病，不愿吃藥；與母親緣薄，與長輩緣薄（從格除外）；住宅后面有溝，或地勢地平，無山，無房子；記性差，忘性好。學(xué)非所用；無靠山，不在公家企業(yè)，單位上班。
缺少比劫：人多孤獨，無靠，朋友少，凡事靠自己。個性強，靠技藝維生，技術(shù)服務(wù)之類職業(yè)，且是別人主動來求自己之職業(yè)；兄弟姐妹少；喜靜，不喜動，個性孤僻，與人合不來；凡事不愿去求別人；眼里沒有朋友、兄弟姐妹存在，不愿跟朋友及兄弟姐妹接觸；不適于開工廠，及推銷，代理之類事業(yè)；少言寡語，只關(guān)心自己，不愿關(guān)心別人，聯(lián)絡(luò)別人。
缺少食傷：行事有恒心，變動少，但逢食傷之年，則思變，投資去向方面的改變之事；八字不見食傷，孩時反應(yīng)遲鈍，開口說話晚，或說話吐詞不清，逢食傷旺年運才漸漸好轉(zhuǎn)；不見食傷之人，善守秘密，不胡言亂語，慎言；為人說話，注意分寸，不愿閑聊；不喜歡運動，唱歌走調(diào)，跳舞步伐不協(xié)調(diào)，姿態(tài)不優(yōu)美。
缺少財星：一生財來財去，一場空，得多大財破多大財，往往上半年得財，下半年就破財；破財大多都是無情之破，不是被騙被劫，就是病傷災(zāi)方面，總之破得無價值。與父親緣薄，父多早喪，或病殘，無能；與妻緣分薄，晚婚，夫妻感情不好，難白頭偕老；八字不見財星之人，掙錢也困難，靠體力掙錢者比較多，沒有外財（有食傷除外）；花錢大多無計劃，或計劃不嚴(yán)謹(jǐn)，易因盲目投資而破財；
缺少官星：不喜歡別人拘束，目無法律，我行我素，心地不正者行事，會入黑道，徒匪之類。若在軍警界，則有不怕犧牲精神，有立大功之事；女命夫緣薄，對丈夫感情不深，抱著可有可無的心態(tài)；喜歡自由業(yè)，不會有公職，若從格，須天干或地支本氣有印星才會有公職；很難為官，與官無緣；男命與子女緣分薄，不關(guān)心子女，或子女有夭折，遠(yuǎn)離自己之象。
陰陽五行人與命運的關(guān)系
古代中國的智者, 觀察了宇宙事物的遷移變化, 萬物興衰的過程后, 了解天地間有一定的法則存在, 并可依易理的統(tǒng)計分析, 歸納, 找出可循的軌跡. 我們撇開迷信, 從另一種角度看, 研究人的本質(zhì)這門學(xué)術(shù), 就是一種統(tǒng)計學(xué), 是一種五行的數(shù)學(xué), 事實上它是依自然法則, 由假設(shè)到求證, 都有科學(xué)依據(jù), 推算人生榮枯得失, 往往有很微妙的應(yīng)驗.
人本身的本質(zhì), 于出生的那一剎那, 本身即具有能存在宇宙循環(huán)系統(tǒng)某一"切點"之上, 由于出生的時間, 空間不一而個人的生活史就不一樣.人之有先天命運, 乃是因為人在出生時及出生后受到宇宙中某種甚或多種未知力量所牽引的緣故. 現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)證實了人體是一座磁場, 與外界天然的原子一樣, 并無差別. 太空中各星系之間, 也都由磁場互相吸引著.
根據(jù)科學(xué)家的研究, 地球的電磁場無時無刻在做不同的變化, 而這種變化正足以解釋人在出生時, 感受到磁場與力場深淺強弱的程度, 能決定他日后成長過程中承受不同磁場與力場的適應(yīng)力, 而產(chǎn)生不同的反應(yīng)結(jié)果來.人是自然界天與地作用的產(chǎn)物，人在天地間生存、運動，無一不受著“氣”和“場”的制約。不同的地方、風(fēng)水的不同，也就是地理位置、自然環(huán)境諸因素結(jié)構(gòu)的不同，它就形成了不同的氣場，對人們的生理、心理，就有著不同的影響，其命運、事業(yè)以及健康、性格等，都會產(chǎn)生不同的結(jié)果。
太極生陰陽兩儀，太陽太陰、少陰少陽群分群聚，成象成形，坤女干男，悉于此中，陽爻對應(yīng)陰爻，陰爻對應(yīng)陽爻，而成為一體，得以相配生存。即太陰太陽乾坤父母相配，少陰少陽兌艮少男少女相配，長陰陽震巽長男長女相配，陰陽平衡坎離中男中女相配。而效應(yīng)于萬物之間，成為不可缺少的組織關(guān)系。陽中有陰、陰中有陽、陰陽交互、動靜相倚。
無陰不生，無陽不長，周祥活潑，妙趣自然，相生相息。其間四正四隅、陰陽化離，隨方布位，人體五臟六俯也如此，“心、肝、脾、肺、腎”，自有太極含陰陽，陰陽含八卦，八卦含五形之奧妙。“陽盛則息”、“陰盛則消”的生長變化規(guī)律，也是人體生命運動的基本現(xiàn)象。“天無陰陽五行，則日月不明，地?zé)o陰陽五行，則萬物不生，人無陰陽五行，則男女不分（人類無法延續(xù)）”。
天以陰陽五行化生萬物，于是人物生之，各得其所賦之理，以為五行健順之得而窮生命之理，逆則死、順則生，陰陽五行這些屬性是人體信息的具體標(biāo)志。因此，一個人出生的年、月、日時之天干地支的陰陽五行，不僅說明對人身體生理、心理病情與地理位置氣候變化的重大影響，而且還說明人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一性“天、地、人”相應(yīng)的整體觀念。
天地之陰陽升降，一年一交合，日月之精華往來，一月一交合，人之氣液往返，一晝夜一交合。陰不得陽不生，陽不得陰不長。人生存在天地之間，上則付天，下則付地，受天地之氣所達(dá)，不可能不受影響。所以說，天有咎度、有人脈竅，地有山河、有人脈絡(luò)。人體360骨接無非脈之貫通，8萬4千毛孔盡是脈之穿透同源異用，合二為一分之為三。所謂一者自然之體，三者即天地人元，天地人相應(yīng)矣。
人體內(nèi)部的心、肝、脾、肺、腎陰陽五行屬性，都同應(yīng)于天干地支中的陰陽五行金、木、水、火、土相通相應(yīng)，加之四季的“旺、相、休、囚、死”之別，所以，得木生則有復(fù)明之床，遇水克難避免火災(zāi)，土重掩光，金多奪勢，火見火以光輝。即是說，一個人出生時，時間、地點中的陰陽五行的失調(diào)，就會影響到人體的五臟六俯，不但生理、心理受到影響，甚至終身命運都會受到不良的影響。只有明確了天干地支的陰陽五行與人體的生克關(guān)系的重要性，才能有效地防止疾病的發(fā)生，命運的劫難。這樣才能有效地調(diào)節(jié)人體機能，把命運掌握在自己手中。
命即生命或性命，運即運氣，生命有生死壽夭，運氣有盛衰窮通，命更多地指自然性或先天性，即人生升降沉浮經(jīng)歷的種種方式、程度和可能性。但人們忽略的是，往往只注重命，而輕視了運。命運即陰陽，“一陰一陽謂之道”。道即是對命運總的概括，道弱命衰，道盛命強，所以，一個人德高即道高，得道即德到，無德何談道。
天有五行御王位，以生寒、署、燥、濕、風(fēng)，人有五臟五氣，以生喜、怒、思、憂、恐，而人的一生命運是由所稟賦的陰陽五行決定的。各人稟賦天地之間的陰陽五行及其出生所處的地理自然環(huán)境狀況不同，一生的命運就不同。
陰陽五行學(xué)說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化;并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。
陰陽學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結(jié)果。 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。
五行學(xué)說：五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運動。中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中認(rèn)識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。
根據(jù)五行學(xué)說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;“火曰炎上”，凡具有溫?zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火;“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土;“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金;“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水。五行學(xué)說以五行的特性對事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。
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