自古以來(lái)，民間就有正人問(wèn)禍小人問(wèn)財(cái)?shù)恼f(shuō)法。這兒所說(shuō)的正人指的是事業(yè)有成有社會(huì)地位的人。當(dāng)然所謂的小人，也指的是卑賤的人。別的，在古籍經(jīng)典傍邊，古代的仕正人達(dá)人也傳導(dǎo)了一種避禍才干多福的猜測(cè)理念，也便是往常術(shù)士嘴里所說(shuō)的‘趨吉避兇’。
怎么趨吉避兇？怎樣才干絕處逢生？易經(jīng)中說(shuō)：“自天助之，吉無(wú)晦氣”孔子解其曰：“佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天助之，吉無(wú)晦氣！”孔子將人生的順暢歸之于順路、立信、尚賢。也便是說(shuō)，人能仿效圣賢，講信用，取信義，遵從天道，無(wú)往而晦氣。如此干事，老天爺也會(huì)庇佑他。
在這兒想與我們討論的是，哪種命造格局的人，才具有上述的質(zhì)量和品德，可以尚賢、立信、循道，可以發(fā)乎誠(chéng)心真情真性真我，具有了天然趨吉避兇的才能，也便是文章所說(shuō)的‘絕處逢生’。
一般可以具有上述三種質(zhì)量的人，大多具有了古傳統(tǒng)遺風(fēng)，性情相對(duì)保存，能嚴(yán)格要求自己，行為自律，言行謹(jǐn)慎，也便是品性中帶著自傲、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)的埋伏特質(zhì)。而在命造格局傍邊，起到這種嚴(yán)格要求自己效果的首推官殺的能量，也便是說(shuō)八字傍邊必須有強(qiáng)有力的官殺限制，命主才會(huì)在特性傍邊具有嚴(yán)格要求自己的自律性。官殺代表的是規(guī)矩，是軌制，是品德，是禮法，是不可逾越的道。既然是遭到了官殺的限制，那么日主天然不能行為招搖，特性張揚(yáng)，更不或許特立獨(dú)行，胡作非為。
例1：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
八字命局傍邊，七殺當(dāng)令，元神透出貼身近克。壬水失令，氣弱身虛，七殺攻身之象。日主壬水遭到七殺的限制，堅(jiān)持之象。好像面臨強(qiáng)有力的敵人，或許是強(qiáng)壯的壓力，一種改動(dòng)命運(yùn)的使命感。日主壬水盡管并不甘心遵守戊土的領(lǐng)導(dǎo)，但是卻無(wú)法違背戊土強(qiáng)有力的氣勢(shì)和代表的軌制。日主不服是因?yàn)槲焱量朔o(wú)情，好像面臨的實(shí)際惡劣的景象，壬水顯示出一種不能安身的危機(jī)感，但是命局傍邊，殺印并排，庚金雙透扎根時(shí)辰申金，煞氣克身之際，相同也賦予了權(quán)力。也便是說(shuō)，強(qiáng)壓之下，卻給予了生計(jì)和發(fā)揮自我的空間。這種景象下，命主必定嚴(yán)格要求自己，不中止盡力去改動(dòng)自我，自律自愛(ài)。略微短缺的是，主動(dòng)性差了些。
例2：庚辰、庚辰、壬子、戊申
與上造所不同，日支換做子水，陽(yáng)刃坐下，辰土受水則顯得濕潤(rùn)，并且時(shí)辰在申時(shí)，陰氣下降，春令三月地支合化水局，陰涼之氣涼氣襲人。壬水反而無(wú)懼辰土之力，更不屑于戊土克身，緣由是殺虛身旺，日主心氣太高，為狂傲自傲之人，失去了謹(jǐn)慎自律的天分。
例3：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
這造日支換做寅木，寅木是食神，是壬水生發(fā)之物，也是片面能動(dòng)力的表現(xiàn)。寅木一種片面思維和行為，會(huì)顯示出更有主意，愈加積極主動(dòng)，會(huì)抑制辰土七殺，尤其是在憑借到庚金生助了壬水根源之后，寅木制殺之心反而生出背叛之象，也便是說(shuō)不僅僅是功傲慢主，反而是弒主之象，背叛之象。看似身弱克泄交集用印綬，但是食神制殺卻藏著制殺之欲，這種制殺的愿望會(huì)衍生出傲氣，骨子里不愿屈從，乃至瞧不上七殺，因?yàn)樗斆鳎椒ǜ唷?/p>
例4：庚辰、庚辰、壬午、戊申
假如是日支換做壬午日，坐下的午火藏氣正財(cái)星丁火的元神。而日主壬水賦性陽(yáng)干，見(jiàn)七殺而顯忠義，但是卻見(jiàn)不得佳人計(jì)。午火坐在日支歸于佳人貼身，丁火陰柔之象，與壬水有茍合恩愛(ài)之情，歸于配偶和合，多了幾分私心。并且午火以柔化陽(yáng)，不免私心太重，好色多欲，對(duì)自己的個(gè)人利益看的重了起來(lái)。失去了平衡全局的才能，或許說(shuō)個(gè)人的欲念和狹窄認(rèn)識(shí)強(qiáng)了，或許是枕頭風(fēng)強(qiáng)了，午火能改動(dòng)和影響壬水的情緒，使之忠義的原則會(huì)發(fā)生搖晃。
例5：庚辰、庚辰、壬申、戊申
而假如是八字傍邊呈現(xiàn)這種印綬化殺過(guò)分的景象，那便是個(gè)懶蛋了。申金坐下，日主當(dāng)然生在七殺當(dāng)令的狀態(tài)下，也知道自己有使命感，也知道有責(zé)任心，但是這種壓力底子不大，原因是壬水就好像長(zhǎng)在稻田里的小樹(shù)，土肥水美，津潤(rùn)的很，申金和庚金源源不絕的供給養(yǎng)分，不需要壬水去盡力扎根，就能得到來(lái)自于爸爸媽媽老一輩的享受。而日主日子無(wú)虞，也會(huì)理性的去考慮，但是短缺的是主動(dòng)性和著手才能，簡(jiǎn)單養(yǎng)成慵懶。
從這以上五個(gè)舉例來(lái)講，最可以遵從古風(fēng)的八字命局大約便是殺旺身弱，并且最喜的是官殺旺身弱用印，有悲憫之心，有忠義之節(jié)，可以尚賢，立信，順路而為。而這種景象下，一般個(gè)人討取的都很少，也便是說(shuō)不重視私家利益和個(gè)人的得失，以民族和國(guó)家利益為重，以社會(huì)和歷史使命為重。因而站到了道義的高峰，相對(duì)來(lái)說(shuō)也便是‘行得正，做得正’。而當(dāng)一個(gè)人建立了如此的形象，帶來(lái)的是如此正面的影響力，那么他的所作所為天但是然的可以趨吉避兇。
相反的是，八字中短缺官殺的限制，食傷混濁，或許身旺食傷為用，或許是中和食傷稠濁，或許是身弱食傷灰心。不論是食傷為用的積極主動(dòng)，仍是食傷灰心的懷疑不決，仍是中和食傷混濁的非主流，都代表了一種自私自我的人生情緒。也便是考慮問(wèn)題的起點(diǎn)是個(gè)違背的，所站的視點(diǎn)是以自我利益為中心的，個(gè)人片面上以滿意自我各種愿望為起點(diǎn)的。而這種思維和行為無(wú)所防止的會(huì)帶給其他人一種欠好的感覺(jué)，哪怕是至親的人，也會(huì)帶來(lái)一種損傷。當(dāng)這種損傷變成利益抵觸時(shí)，還怎么可以不發(fā)生矛盾和抵觸呢？所以太上感應(yīng)說(shuō)‘世上本無(wú)事，庸人自擾之’。也便是說(shuō)，人世間原本沒(méi)有這么多苦楚，都是這種平俗平凡的人為滿意自己的欲念制造出來(lái)的。
《易經(jīng)》中說(shuō)人人都想趨吉避兇，“無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也”，“行要正，坐要穩(wěn)，全部作正念，最好的居心”，當(dāng)你碰到最苦楚，最費(fèi)事的事時(shí)，天然也會(huì)絕處逢生了！
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