薄命鴛鴦的意思是：兩個相愛的人閱歷了許多人為的，非人為的要素，到有點老的時分才在一同了。
鴛鴦，水鳥，比鴨小，休息于池沼之上，男女常在一同。民間傳說和文學上用來喻夫妻；又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了夸姣的愛情，今后一些文人競相效法。
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中國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統編著的《文選》中摘抄《蘇武李陵贈答詩》中有句為“昔為鴛和鴦，今為參加商”，“骨血緣枝葉”等詩句，這兒是李陵，蘇武之間表達友誼而贈別的詩。
晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第一首《鴛鴦》的序文說：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳。”這兒的鴛鴦是比方陸機、陸云兄弟的。
以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了夸姣的愛情，今后一些文人競相效法。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，男女未嘗相離，人得其一，則一者想念死，故謂之匹鳥。”
李時珍的《本草綱目》中也說它“整天并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”也有人以為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。
自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，“鴛鴦戲水”更是中國民間常見的年畫體裁。
根據人們對鴛鴦的這種知道，我國歷代還流傳著不少以它為體裁的，謳歌純真愛情的美麗傳說和神話故事。
晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載：宋康王舍人韓憑，娶妻何氏美?？低鯅Z之。憑怨，王囚之….憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登臺，妻遂自投臺。左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：“…….愿以骸骨賜憑合葬?！?/p>
王怒，弗聽，使里人埋之。冢相望也，曰：“爾愛人相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也?！彼尬糁g，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，男女各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。…..南人謂此禽即韓憑愛人之精魂。
《樂府詩集》中《孔雀東南飛》也有描繪“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄傍晚后，寂寂人定初。我命絕今天，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長分別。徜徉庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。
東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相掩蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人停步聽，寡婦起徘徊。多謝后世人，戒之慎勿忘。”
鴛鴦常常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得，風味誘人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心腸整理著富麗的茸毛。
此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁聯想，唐朝李白有：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”，孟郊有“梧桐對峙老，鴛鴦會雙死”，杜牧有“盡日無云看微雨，鴛鴦相對浴紅衣”，蘇庠有“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦”，以及“得成比目何辭死，只羨鴛鴦不羨仙”，“桃紅柳綠三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”等等。
崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回憶，只渡寒塘亦并飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。采蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸。”而名聲大振，被稱為崔鴛鴦。
鴛鴦在人們的心目中是永久愛情的標志，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的榜樣，乃至以為鴛鴦一旦結為愛人，便陪同畢生，即便一方不幸逝世，另一方也不再尋找新的愛人，而是孤單蒼涼地度過余生。
所以人們常將鴛鴦的圖畫繡在各式各樣的物品上送給自己喜愛的人，也此表達自己的愛意。
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