天干地支，在五行八卦中是怎樣裝備的，易經是中又是怎樣來的，宓羲八卦和周公八卦各有什么特色
你的問題有點多勒。是N個問題，r易經怎樣來的：易經是宓羲發明的，為一圣，二圣是周文王而不是周公（文王他兒），三圣是孔子（他為寫了十翼）。r宓羲的八卦為先天八卦（講的是世界規則）r文王的八卦為后天八卦I（講的是人世間萬物的規則，一般大多數筮術用的是后天八卦，但不滿是也有需求與先天相結合）r r天干地支，和五行八卦的話，話說來就長了，比較復雜，有愛好的話仍是百度看基礎知識吧。r推介你看下曾仕強易經的奧妙。百度一堆。
求解易經64卦天干地支象數問題
天干是象數，地支也是象數，天干表明的是四方，地支表明的是四時，這在許多典籍中都能看出來。權且不管這種提法對錯，單從“上下四方曰宇，古往今來曰宙”這句話中就能夠看出天干地支抓住了時空的這個概念的要害。所以我想證明一下天干地支作為一種象數說的合理性。
先從六合生成之數說起，天數13579和為25，地數246810和為30。
以為1為太極，再依據“天德不行為首”，所以要把3確定為天（奇）數的基數；把2作為地（偶）數的基數。（待續）
所以，依據3天和2地能構成如下聯系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910對應下行的123及7個數字和之式子。
所謂天干是天為地之干的的意思，因而用地數和30除以天基數3得10，10這個成果是天干的個數。而地支是地為天之枝的表述，用天數之和25除以地的基數2，得商12余1，余的1回歸太極，12這個成果咱們把它看作是地支的個數，咱們就能夠樹立天干和地支的根本象數表。
天干象數表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象數表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意兩表最下面的一行數字，假如把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一個組合，都像這樣換上一干一支的數字和，就會發現，陰陽特點及五行特點明晰地顯示出來，那闡明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的數字都是序數，而兩表中最下面的數字才是象數。
用地與月不同速運轉過程中的兩速度比例聯系，能夠作為驗證定論。
求解易經64卦天干地支象數問題
天干是象數，地支也是象數，天干表明的是四方，地支表明的是四時，這在許多典籍中都能看出來。權且不管這種提法對錯，單從“上下四方曰宇，古往今來曰宙”這句話中就能夠看出天干地支抓住了時空的這個概念的要害。所以我想證明一下天干地支作為一種象數說的合理性。
先從六合生成之數說起，天數13579和為25，地數246810和為30。
以為1為太極，再依據“天德不行為首”，所以要把3確定為天（奇）數的基數；把2作為地（偶）數的基數。（待續）
所以，依據3天和2地能構成如下關升閉嘩系表：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3
上行的12345678910對應下行的123及7個數字和之式子。
所謂天干是天為地之干的的意思，因而用地數和30除以態衫天基數3得10，10這個成果是天干的個數。而地支是地為天之枝的表述，用天數之和25除以地的基數2，得商12余1，余的1回歸太極，12這個成果咱們把它看作是地支的個數，咱們就能夠樹立天干和地支的根本象數表。
天干象數表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30
同理地支象數表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
留意兩表最下面的一行數字，假如把甲子用3替甲，2替乙，那么甲子的值便是5，60甲子的任何一個組合，都像這樣換上一干一支的數字和，就會發現，陰陽特點及五行特點明晰地顯示出來，那闡明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的數字都是序數，而兩表中最吵行下面的數字才是象數。
用地與月不同速運轉過程中的兩速度比例聯系，能夠作為驗證定論。
易經中蓍草怎樣占卜？
1、五十取一，把一前置，涵義太極生陰陽。
2、四十九隨意 兩分左右手，生兩儀 ，右堆取一，成 天 地 人。
把“取一” 夾在 尾指 無名指之間。順次“以四為一揲” 取余數 “揲之以四象四時” (如最終沒剩下取四根) 聚集于之前尾指無名指夾住的那一根傍邊。 （第一次 聚集數字一定是 5 9 根） （第2次、第三次 聚集數字一定是 4 8 根） “ 演化三次，三變得一爻，共十八變，六爻成一卦。” 由下至上推演寫數：6 7 8 9（ 6 8陰 7 9陽）
6 9 是 老陰 老陽，為變爻，推演本卦與之卦
3、本卦與變卦 解卦
六爻不變， 本卦 卦象 解一爻變，看本卦 變爻 爻辭 解
二爻變，看本卦 變爻 爻辭 解 （本卦上爻為主 本卦下爻 為輔）
三爻變，本卦卦象 結合 變卦卦象 歸納考慮 解 。 （本卦卦象卦辭為主，變卦卦象卦辭為輔）
四爻變，看變卦的兩個 不變爻 爻辭 解 （不變爻 下爻為主 上爻為輔 ）
五爻變，看變卦之中 不變爻 爻辭 解
六爻變，看變卦 的 卦象卦辭 解 (六合兩卦時，乾卦用九：見群龍無首，吉。坤卦用六：利，永貞。)
易學系統里猜測辦法有許多，比方六爻，八字，六壬，梅花心易，奇門遁甲，面相手相，紫微斗數，鬧培鐵板神數，天罡稱骨等等。辦法雖多，但不管怎樣變都運用的同一原理便是陰陽五行理論，基礎知識都是干支、八卦、六十四卦等，正所謂萬變不離其宗。
陳舊的的占卜辦法是龜卜，然后是蓍草，詩經中有云：“爾卜爾筮，體無咎言。”這兒要把卜、筮辨明。一般能用烏龜算卦的都是貴族階層，窮戶大眾算卦用蓍草，估量“草民”這個詞的來歷也與此有關。《周易》的《系辭傳》原文記載了怎樣起卦的具體辦法，尊重原文也是自己研討古文獻的一向做法。下面咱們一起來看看：
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡六合之數，五十有五，此所以成改變，而行鬼神也。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛州彎稿一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐然后掛。
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，全國之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：“知改變之道者，其知神之所為乎。
盡管這段話是具體介紹蓍草占筮辦法的，可連朱熹老爺子都說很難弄理解，咱們只能以其通行版原本解說。并且，已然要占筮，就不得不先提一提占筮的儀軌問題。按古人的要求，一般以為前提條件是：“不動不占，無事不占，不誠不占”。也便是說，沒事、或許工作沒有變化的痕跡不要隨意占筮，心不行誠也不要占卦。并且同一件事不易重復占卜，一般3個月內對同一件工作不能占卜兩次。
假如前提條件滿足，的確需求占筮了，就得遵從《筮儀》的規則，這是朱熹老先生在《周易轉義》卷首記載的：
擇地潔處為蓍室，南戶，置床室中心。床大約長五尺，廣三尺，毋太近壁。蓍五十莖，韜以纁帛，貯以皂囊，納之櫝中，置于床北。櫝以竹筒，或堅木，或布漆為之，圓徑三寸，如蓍草之長，半為底，半為蓋，下別為臺函之，使不偃仆。設木格于櫝南，居床二分之北。
格以橫木板為之。高一尺，長竟床，傍邊為兩大刻，相距一尺。大刻之西為三小刻，相距各五寸許，下施橫足，側立案上。置香爐一于格南，香合一于爐南，日炷香問候。將筮，則灑掃拂拭，滌硯一，灌水，及筆一、墨一、黃漆板一，于爐東，東上。筮者齊潔衣冠北面，盥手焚香問候。齊，側皆反。
筮者北面，見《儀禮》。若使人筮，則主人焚香畢，少退，北面立，筮者進立于床前少西，南向授命。主人直述所占之事，筮者承諾。主人右還西向立，筮者右還北向立。
兩手奉櫝蓋，置于格南爐北，出蓍于櫝，去囊解韜，置于櫝東。合五十策，兩手執之，薰于爐上。爾后所用蓍策之數，其說并見《啟蒙》。
命之曰：“假爾泰筮有常，假爾泰筮有常，某官名字，今以某事如此，不知道可否。爰質所疑于神于靈，吉冊孝兇得失，悔吝憂虞，惟爾有神，尚明告之。”
也便是說，最好是有專門的占筮房間和占筮臺，蓍草要有專門的盒子（竹筒）裝，并且有嚴厲的尺度要求。占筮之前要清掃潔凈，焚香，預備好筆墨紙硯，起卦前還要念一念禱告辭。這些都是表明對神靈的尊重和對占筮之事的嚴肅情緒。全部預備穩當就要開端占筮了。
天干、地支、五行、八卦怎樣配呢？
滿足答案習玄闡微10級2011-03-07十天干，十二地支是順年排的，天干是，甲乙丙丁，戊己庚悄差者辛壬癸，十二地支是，子丑寅卯辰巳午未，申酉戌亥啟薯，天干中，甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰。地支中，子寅辰午申戌，為陽，其它為陰，本年的天干地支是辛卯，下一年便是壬辰，反過來2000年的天干地支便是庚寅，你就以此正推，或許倒推就知道了，至于天干五行是。甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水，地支五行是，子亥為水，寅卯為木，巳午火，申酉金，丑辰未戌為土詰問：慶陪r年月日的干支在萬年歷上面都有注明的，僅僅時的干支要依據歌決來推；甲己還加甲，乙庚丙為初，丙辛從戊起，丁壬庚子立，戊癸壬子居，比方甲己日生的，子時便是甲子時，丑時便是乙丑時，以此類推，
『文章來自祖父筆記，未經答應不得轉載！』
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