五運(yùn)六氣歸于中醫(yī)學(xué)名詞，古代醫(yī)家依據(jù)金、木、水、火、土五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，和陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明(以風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒為六氣)六氣的流通即所謂“氣運(yùn)”，以揣度氣候改變與疾病產(chǎn)生的聯(lián)絡(luò)。
一、五運(yùn)六氣的界說(shuō)
命運(yùn)學(xué)說(shuō)的中心內(nèi)容以十天干的甲己配為土運(yùn)，乙庚配為金運(yùn)，丙辛配為水運(yùn)，丁壬配為木運(yùn)，戊癸配為火運(yùn)，總稱五運(yùn)。以十二地支的巳亥配為厥陰風(fēng)木，子午配為少陰君火，寅申配為少陽(yáng)相火，丑未配為太陰濕土，卯酉配為陽(yáng)明燥金，辰戌配為太陽(yáng)寒水，叫做六氣。從年干計(jì)算五運(yùn)，從年支計(jì)算六氣，并從運(yùn)與氣之間，調(diào)查其生治與承制的聯(lián)絡(luò)，以判別該年氣候的改變與疾病的產(chǎn)生，這便是五運(yùn)六氣的基本內(nèi)容。
二、五運(yùn)六氣的改變周期性
五運(yùn)是指按天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)計(jì)算的木火土金水五行的年運(yùn)改變，簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)，甲乙屬木主風(fēng)，丙丁屬火主熱，戊己屬土主濕，庚辛屬金主燥，壬癸屬水主寒。其間會(huì)有過(guò)分或不及，也會(huì)有平氣之年。年運(yùn)與歲氣的計(jì)算相互相關(guān)，密不可分。
六氣是指按地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)計(jì)算的歲氣，將一年二十四個(gè)節(jié)氣分為六氣，即四個(gè)節(jié)氣為一氣。從大寒算起，大寒至春分前為初之氣，春分到小滿前為二之氣，小滿至大暑前為三之氣，大暑至秋分前為四之氣，秋分至小雪前為五之氣，小雪至大寒前為終之氣。
依據(jù)每年氣候慣例，每一氣的主氣都是守常的，初之氣的主氣是厥陰風(fēng)木，二之氣的主氣是少陰君火，三之氣的主氣是少陽(yáng)相火，四之氣的主氣是太陰濕土，五之氣的主氣是陽(yáng)明燥金，終之氣的主氣是太陽(yáng)寒水。六氣的主氣年年如此。
厥陰風(fēng)木的概念是陰盡陽(yáng)生，所以定為一年之始。這時(shí)的氣候特色是地氣返暖，萬(wàn)物萌發(fā)，“木”表明生發(fā)，“風(fēng)”除了顯現(xiàn)多風(fēng)，還表明多改變而不穩(wěn)定，稱為“善行而數(shù)(shùo)變”。少陰君火的概念是陰氣收斂，陽(yáng)氣始至。氣候特色是溫而不熱。“君火”與“相火”相異，“君火以明，相火以位”，是取類比象的表述?！熬稹睍r(shí)如君臨天下，光亮普照，熱多在形而少在實(shí);一到“相火”，就好像宰相治國(guó)，才是實(shí)熱。
少陽(yáng)相火的概念是陽(yáng)氣合理少壯。氣候特色是日漸酷熱，并且火旺攜風(fēng)，所以常有習(xí)尚相助。太陰濕土的概念是至陰返陽(yáng)，陽(yáng)氣在外，暑熱夾濕，土育化萬(wàn)物。氣候特色是雨多濕盛。陽(yáng)明燥金的概念是陽(yáng)藏秋窗，“明”字原為“朙”，是月照窗欞之意，喻陽(yáng)氣收斂，熱隨秋去，金為肅殺之氣。氣候特色是天干氣燥，寒霜漸臨。太陽(yáng)寒水的概念是至陽(yáng)返陰，陽(yáng)氣收內(nèi)，水沉于下。氣候特色是冰天雪地。
除了以上隨時(shí)節(jié)規(guī)則性改變而確認(rèn)的主氣，每一氣還有謙讓相佐。謙讓是依每年歲氣的改變而計(jì)算出來(lái)的(見(jiàn)表一：歲氣改變周期一覽表)歲氣的改變，是以“司天”和“在泉”來(lái)表述的，“司天”和“在泉”之氣統(tǒng)轄全年，司天之氣側(cè)重上半年，在泉之氣側(cè)重下半年。再加上司天之氣與三之氣的謙讓相同，在泉之氣與終之氣的謙讓相同，則更強(qiáng)化了謙讓的影響力。有些時(shí)分，當(dāng)季的氣候特色更多的是反映謙讓的狀況。在主氣和謙讓的一起效果下，就形成了每一氣隨歲氣改變而改變的規(guī)則性氣候特色。
三、五運(yùn)六氣的計(jì)算辦法
五運(yùn)六氣包含五個(gè)方面：司天，謙讓，中運(yùn)，主氣，在泉。是中醫(yī)天人合一思維的詳細(xì)表現(xiàn)。
1、干支
便是天干和地支的合稱
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五運(yùn)即五行：木、火、土、金、水，又分過(guò)分與不及。
六氣即：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽(yáng)。
2、中運(yùn)(五運(yùn))
中運(yùn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者在調(diào)查天象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用天干及五行相聯(lián)絡(luò)所表明的一種年運(yùn)改變。天干代表五運(yùn)是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其間陽(yáng)干即甲、丙、戊、庚、壬表明過(guò)分;陰干即乙、丁、己、辛、癸表明不及。
3、司天、在泉地支代表六氣主要是表明六氣司天、在泉的要素。司天與在泉是命運(yùn)學(xué)中兩個(gè)特有的概念也是兩個(gè)相對(duì)的概念。司天確認(rèn)了在泉也就確認(rèn)了，三陽(yáng)司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽(yáng)在泉。其間三陰三陽(yáng)的次序，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作了清晰的序號(hào)規(guī)則即：一陽(yáng)為少陽(yáng)，二陽(yáng)為陽(yáng)明，三陽(yáng)為太陽(yáng)，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的聯(lián)絡(luò)便是1對(duì)1、二對(duì)二、三對(duì)三。即一陰(厥陰)司天，必定一陽(yáng)(少陽(yáng))在泉;一陽(yáng)(少陽(yáng))司天，必定一陰(厥陰)在泉。依此類推。
司天的確是依據(jù)干支編年中的地支來(lái)確認(rèn)的即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽(yáng)相火司天，卯酉之年陽(yáng)明燥金司天，辰戌之年太陽(yáng)寒水司天，巳亥之年厥陰風(fēng)木司天。
司天確認(rèn)后在泉就很簡(jiǎn)單的計(jì)算出來(lái)了，依據(jù)陰陽(yáng)相對(duì)的原理。司天為陽(yáng)，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽(yáng)。即一陰(厥陰)司天，必定一陽(yáng)(少陽(yáng))在泉;一陽(yáng)(少陽(yáng))司天，必定一陰(厥陰)在泉。依此類推。如本年(2006年)為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽(yáng)寒水司天，因此本年是太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉。
4、主氣
主氣是指每年分六個(gè)間區(qū)(從大寒節(jié)始至小寒節(jié)中)中的不變的氣。也便是不論哪一年，六氣的散布次序都相同。其間六氣次序及每一氣所主的時(shí)刻區(qū)域簡(jiǎn)述如下：
次序是：一陰(厥陰)、二陰(少陰)、之后是一陽(yáng)(少陽(yáng))、之后再接三陰(太陰)、之后再接二陽(yáng)(陽(yáng)明)、三陽(yáng)(太陽(yáng))
時(shí)刻區(qū)域是：從每年大寒節(jié)開(kāi)端至小寒節(jié)終，每一氣主四個(gè)季節(jié)。
初之氣。為一陰(厥陰風(fēng)木)，從1月21日至3月21日;
二之氣，為二陰(少陰君火)，從3月21日至5月21日;
三之氣，為一陽(yáng)(少陽(yáng)相火)，從5月21日至7月22日;
四之氣，為三陰(太陰濕土)從7月22日至9月22日;
五之氣，為二陽(yáng)(陽(yáng)明燥金)從9月22日至11月22日;
六之氣，為三陽(yáng)(太陽(yáng)寒水)從11月22日至次年1月21日終。
5、謙讓
謙讓是一個(gè)相對(duì)于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽(yáng)而周一年。但每步氣所主的間區(qū)都是穩(wěn)定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個(gè)周期內(nèi)階段性穩(wěn)定的氣運(yùn)改變。每個(gè)階段內(nèi)已然有一個(gè)穩(wěn)定性的氣，就必定有一個(gè)改變的氣，這個(gè)改變的氣便是謙讓。這個(gè)改變的謙讓是由司天、在泉決議的。
6、謙讓的計(jì)算有兩條準(zhǔn)則：
(1)謙讓的擺放是以三陰三陽(yáng)的次序?yàn)樾?，首尾相接如環(huán)無(wú)端即：一陰(厥陰)、二陰(少陰)、三陰(太陰)、一陽(yáng)(少陽(yáng))、二陽(yáng)(陽(yáng)明)、三陽(yáng)(太陽(yáng))。陰后接陽(yáng)，陽(yáng)后接陰，所以說(shuō)如環(huán)無(wú)端。
(2)每年的第三個(gè)謙讓或者說(shuō)第三步謙讓，一直都與司天相同。每年的第六個(gè)謙讓或者說(shuō)終之謙讓，一直都與在泉相同。
據(jù)上述首要依據(jù)編年干支確認(rèn)司天、在泉。一起等于確認(rèn)了謙讓的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的謙讓改變。如本年(2006年)為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉。
因此，本年第三個(gè)謙讓便是太陽(yáng)寒水，第六個(gè)謙讓便是太陰濕土。若從三之謙讓逆推則第二個(gè)謙讓便是二陽(yáng)(陽(yáng)明燥金)，第一個(gè)謙讓便是一陽(yáng)(少陽(yáng)相火)。從第三謙讓順推則第四氣為一陰(厥陰風(fēng)木)，第五氣便是二陰(少陰君火)。因此本年的六步謙讓便是：初之氣少陽(yáng)相火(一陽(yáng))，二之氣陽(yáng)明燥金(二陽(yáng))，三之氣太陽(yáng)寒水(三陽(yáng))，四之氣厥陰風(fēng)木(一陰)，五之氣少陰君火(二陰)，六之氣太陰濕土(三陰)。
四、2021年五運(yùn)六氣詳解與運(yùn)用
辛丑歲中之前。氣候太陰主之。太陰所至為云雨。其化從本。當(dāng)當(dāng)時(shí)多行雨濕化者。太陰之政也。辛丑歲中之后。地氣太陽(yáng)主之。太陽(yáng)所至為寒霧。其化從本標(biāo)。當(dāng)當(dāng)時(shí)寒氣至而熱氣應(yīng)者。地氣之平也。
辛丑歲初之氣。自庚子歲大寒日已初。至是年春分日卯初。凡六十日八十七刻半。主位少角木。謙讓厥陰木。中見(jiàn)水運(yùn)。木當(dāng)其位。水運(yùn)統(tǒng)之。奉太陰之政。布行春令。地氣遷。寒乃去。春氣至。風(fēng)乃來(lái)。生布萬(wàn)物以榮。民心條舒。風(fēng)濕相搏。雨乃。民病血溢。筋絡(luò)拘強(qiáng)。關(guān)節(jié)晦氣。身重筋痿。宜治厥陰之客。以辛補(bǔ)之。以酸瀉之。以甘緩之。歲谷宜靜。間谷宜稻。乃無(wú)客風(fēng)之害。
辛丑歲二之氣。自春分日卯正。至小滿日丑正。凡六十日有奇。主位太微火。謙讓少陰火。中見(jiàn)水運(yùn)。火當(dāng)其位。陰精承之。寒熱二氣。奉太陰之政。以行舒榮之化。大火正。物承化。民乃和。其病溫厲盛行。遠(yuǎn)近成若。濕蒸相搏。雨乃時(shí)降。宜治少陰之客。以咸補(bǔ)之。以甘瀉之。以酸牧之。歲谷用口(疑當(dāng)“用靜”，拜見(jiàn)辛未歲二之氣)。間谷用豆。乃無(wú)客熱之害。
辛丑歲三之氣。自小滿日寅初。至大暑日子初。凡六十日有奇。主位太微火。謙讓太陰土。中見(jiàn)水運(yùn)。天政所布。濕氣降。地氣騰。雨乃時(shí)降。寒乃隨之。感于寒濕。民病身重。附腫。胸腹?jié)M。宜治太陰之客。以甘補(bǔ)之。以苦瀉之。以甘緩之。歲谷用勢(shì)。間谷用麻。乃無(wú)濕邪之害。
辛丑歲四之氣。自大暑日子正。至秋分日成正。凡六十日有奇。主位少宮土。謙讓少陽(yáng)火。中見(jiàn)水運(yùn)?；鹜料嗟?。奉太陽(yáng)之令。畏火臨。海蒸化。地氣騰。氣候否隔。北風(fēng)曉暮。蒸熱相搏。草木凝煙。濕化不流。則白露陰布。以成秋令。民病膜理熱。血暴溢。瘧。親信滿。熱肪脹。甚則腫。宜治少陽(yáng)之客。以咸補(bǔ)之。以甘瀉之。以成耍之。歲谷用玄。間谷用豆，乃無(wú)邪熱之害。
辛丑歲五之氣。自秋分日亥初。至小雪日酉初。凡六十日有奇。主位少商金。謙讓陽(yáng)明金。中見(jiàn)水運(yùn)。金當(dāng)其位。與水運(yùn)相得。慘今已行。寒露下。霜乃早降。草木黃落。寒氣及體。正人縝密。民病皮膜。宜治陽(yáng)明之客。以酸補(bǔ)之。以辛瀉之。以苦泄之。歲谷用玄。間谷用泰。乃無(wú)客燥之害。
辛丑歲終之氣。自小雪日酉正。至大寒日未正。凡六十日有奇。主位少羽水。謙讓太陽(yáng)水。中見(jiàn)水運(yùn)。氣運(yùn)符會(huì)。寒大舉。濕大化。霜乃積。陰乃凝。水堅(jiān)冰。陽(yáng)光不治。感于寒。則患者關(guān)節(jié)禁固。腰雕痛。寒濕持于氣交而為疾也。宜治太陽(yáng)之客。以苦補(bǔ)之。以咸瀉之。以苦堅(jiān)之。以辛潤(rùn)之。歲谷用玄。間谷用稷。乃無(wú)客寒之害。是歲行平氣之化。歲會(huì)為行令。無(wú)淫氣勝?gòu)?fù)。唯行德化政令。然土為氣候。水為地氣。水土雖睦。而化運(yùn)不及。濕土在上。土氣刑之?；蛴袧裥?。其氣亦微。內(nèi)經(jīng)所謂中行合者。其病徐而持也。
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