七政四余是我國(guó)古代占星學(xué)體系。七政是指日、月(太陰)、金 、木、水、火、土等星曜；四余是指紫氣、月孛、羅喉、計(jì)都等四虛星。七政四余斷命，是以人的出世之年月日，調(diào)查七政四余等星曜，所居12宮的廟旺，所躔28宿的度數(shù)，以測(cè)知人日生之吉兇。
星耀喜宮歌
廟宮：
欲識(shí)星斗纏廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計(jì)在巳，水羅午地好相逢。
孛星惟向未中取，紫氣申宮總一起，日月戌方云入廟，計(jì)都木亥盡利市。
旺宮：
更有諸星乘旺方，水瓶火丑孛寅當(dāng)，土羅計(jì)在卯中旺，辰位土宿再榮昌。
水日巳宮金到午，木居未上紫干揚(yáng)，太陰在酉天尾戌，金木之星亥上藏。
樂(lè)宮：
又看諸星入樂(lè)鄉(xiāng)，但尋宮主在何方，土星子丑金辰酉，末屬太陰午太陽(yáng)。
火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，羅睺午上計(jì)都子，紫來(lái)戍上孛逢辰。
喜宮：
12宮中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申羅戌便昌榮。
好宮：
更識(shí)星斗所好局，但尋次舍星何屬，太陰太陽(yáng)與土星，子午卯酉為垣局。
木星斗戌及丑未，水火寅中及巳亥，羅計(jì)卯酉福猶奢，孛紫寅申邦國(guó)泰。
七政四余躔儔：
再識(shí)星因廟樂(lè)儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。
角躔羅宿婁躔計(jì)，月孛東并南日氣，星行此地產(chǎn)公侯，列爵功名題史記
紫微斗數(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)的最重要的支派之一。她是以人出世的年、月、日、時(shí)確認(rèn)12宮的方位，構(gòu)成命盤(pán)，結(jié)合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來(lái)猜測(cè)一個(gè)人的命運(yùn)流程、吉兇禍福的。
相對(duì)四柱推命而言，其根由較早，而又是同源而分流,故并稱(chēng)為我國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)的兩大派系；并且紫微斗數(shù)推命術(shù)既具有道家宇宙觀的奧秘色彩，又具有重視社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系的近代意蘊(yùn)，在我國(guó)奧秘文明中卓立彪炳，名列“五大神數(shù)”之首，聲稱(chēng)“天下第一神數(shù)”。
紫微斗數(shù)推命的起點(diǎn)仍然時(shí)天人合一的觀念和陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)，但她在一般推命術(shù)的計(jì)算程序的基礎(chǔ)上，以處于北天中心正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑方位特色及地球面臨他們向背運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，賦予不同的命理含義，以推知人的命運(yùn)，因而具有自己的辦法和特色。
紫微斗數(shù)推命術(shù)的根本辦法時(shí)以一個(gè)人的出世年、月、日、時(shí)定出其命宮地點(diǎn)，依此揣度其畢生的位置、品格、貧富、吉兇，然后順次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財(cái)帛宮、疾厄?qū)m、搬遷宮、結(jié)交宮、工作宮、田宅宮、福德宮、爸爸媽媽宮，作出世圖；然后調(diào)查各宮位的星群組合，推知其斗數(shù)命理；最終再經(jīng)過(guò)四化星（化科、化祿、化權(quán)、化忌）的牽引，留意各種改變的軌道。
紫微斗數(shù)的顯著特色是：
1、可將人的命運(yùn)兇吉、貴賤吉兇作出詳細(xì)的闡明，而非籠統(tǒng)的掌握。
2、紫微斗數(shù)經(jīng)過(guò)命盤(pán)12宮，體系而全面的猜測(cè)一個(gè)人終身的撲朔迷離的社會(huì)關(guān)系和個(gè)人遭受，邏輯體系緊密，既相對(duì)簡(jiǎn)單、程式化，又改變演繹，又較高的數(shù)理性和深刻性。
正因?yàn)槿绱耍@種猜測(cè)辦法并非江湖上目不識(shí)丁的卜者或盲者能夠掐指計(jì)算、信口開(kāi)河的，在民間不如四柱盛行，反過(guò)來(lái)講，也正因?yàn)槿绱耍衔⒍窋?shù)才少了點(diǎn)庸俗性、玄虛性、迷信性，伴跟著世界性的“易經(jīng)熱”、“命理熱”、“信息猜測(cè)熱”的不斷構(gòu)成高潮，在現(xiàn)代文明程度較高的臺(tái)、港、東南亞等地蔚成風(fēng)氣。
源流：
紫微斗數(shù)據(jù)傳說(shuō)大約是在北宋時(shí)期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所創(chuàng)造。紫微斗數(shù)的前身是“十八飛星”，斗數(shù)略晚于五星術(shù)發(fā)生，大約與子平術(shù)（八字、四柱）一起，曾遭到印度占星術(shù)的影響。歷代研討斗數(shù)的作品比較大大少于八字，因而斗數(shù)源流和傳承的狀況，因?yàn)椴牧系娜鄙俣惶魑?nbsp;
典籍：
因?yàn)槎窋?shù)不如八字揭露，研討斗數(shù)的人相對(duì)較少，留下的作品就更少。現(xiàn)在較為盛行的斗數(shù)典籍是大約200年前的《斗數(shù)全書(shū)》與《斗數(shù)全集》，還有一些聞名的賦文，如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺(tái)現(xiàn)代人的斗數(shù)作品中，比較體系和標(biāo)準(zhǔn)的是民國(guó)時(shí)期陸斌兆的《紫微斗數(shù)講義》、張開(kāi)卷的《紫微斗數(shù)》和上個(gè)世紀(jì)90年代王亭之的《中州派紫微斗數(shù)》。紫微斗數(shù)在大陸一段時(shí)間以?xún)?nèi)因?yàn)楦鞣N原因從前有過(guò)研討斷層，跟著改革開(kāi)放的進(jìn)行，一些港臺(tái)法術(shù)家的斗數(shù)作品流入了大陸，極大的促進(jìn)了大陸的紫微斗數(shù)研討的開(kāi)展。
分配：
如今(2008年)斗數(shù)派系可分為兩大干流：一是以星曜解讀為主，統(tǒng)稱(chēng)為三合派；另一則以四化解讀為主，統(tǒng)稱(chēng)為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為體系，以12主星所組成六十星系，彼此彼此干與所產(chǎn)吉兇互應(yīng)，經(jīng)整理成《紫微星訣》為論理根據(jù)。四化解讀為主中又以欽天四化最具謹(jǐn)慎，以紫微星斗為經(jīng)，飛星四化為緯，彼此對(duì)待，互生體用，其論理根據(jù)《斗數(shù)秘儀》。兩大派系均對(duì)紫微斗數(shù)有所奉獻(xiàn)，前者將全書(shū)中之星性解讀以如今人之社會(huì)習(xí)俗加以批改，而不流於陳腔濫調(diào)；后者概括紫微斗數(shù)之構(gòu)成理論，加以詮釋?zhuān)櫰浔灸?/p>
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